摘 要：中國共產(chǎn)黨作為胸懷民族復(fù)興的馬克思主義政黨，在中華民族共同體建設(shè)尋路、定路、拓路的每一段歷程中都進行了寶貴實踐探索。中華民族共同體建設(shè)是一項服務(wù)中國式現(xiàn)代化，統(tǒng)一思想、凝聚力量的國家政治實踐，有著深刻的邏輯理據(jù)，既是順應(yīng)中華民族歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是應(yīng)對中國近代境遇的切實方案，更是賡續(xù)守望相助民族傳統(tǒng)的時代要求。中國共產(chǎn)黨在艱辛探索中華民族共同體建設(shè)的進程中積累了豐富的經(jīng)驗：發(fā)揮制度優(yōu)勢，以黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)為根本政治保證；堅持人民至上，激發(fā)各民族對中華民族的認(rèn)同；推進共同富裕，以各民族繁榮發(fā)展為主題；實現(xiàn)民族復(fù)興，以中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；中華民族共同體；中華民族偉大復(fù)興

中圖分類號：D23

文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）08-0024-06

基金項目：國家社會科學(xué)基金重點項目“近代少數(shù)民族先賢名人愛國情懷研究”（20AMZ004）階段性成果。

作者簡介：王明龍（1989—），男，山東泰安人，北方民族大學(xué)國家民委中華民族共同體研究基地研究員，博士，研究方向：鑄牢中華民族共同體意識理論。

中國共產(chǎn)黨是一個扎根中國、致力于人類命運共同體建構(gòu)的偉大政黨。中華民族共同體建設(shè)與人類命運共同體的建構(gòu)緊密相關(guān)，重構(gòu)中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的實踐圖景對于保護文化多樣性、消解種族歧視及建構(gòu)人類命運共同體具有積極的影響。闡釋中國共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)中華民族共同體建設(shè)為何能有、從何而來、如何發(fā)展的邏輯理路，是探索符合多民族國家共同體建設(shè)的理論所需。而中華民族共同體建構(gòu)的經(jīng)驗總結(jié)則是實現(xiàn)“天下大同”的“元”經(jīng)驗，因為沒有實踐成就的取得，就無所謂歷史經(jīng)驗的生成，就無法與時俱進，科學(xué)、系統(tǒng)提升和超越現(xiàn)有民族理論。

一、中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的探索歷程

歷史的發(fā)展具有繼承性［1］。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期中華民族共同體建設(shè)的實踐，既因地制宜又不斷創(chuàng)新，具有一脈相承的邏輯性和辯證統(tǒng)一性，是黨在堅持“變”與“不變”過程中對中華民族共同體的深刻認(rèn)識和把握?；仡欀袊伯a(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的百年歷程，唯有不斷進行理論升華、智慧凝結(jié)、守正創(chuàng)新，才能順應(yīng)民族工作新形勢、新特點，不斷打造中華民族共同體建設(shè)的新格局。

（一）新民主主義革命時期中華民族共同體建設(shè)的探索與奠基

20世紀(jì)初是中國從天下國家到民族國家演變的一個重要時期。中國共產(chǎn)黨成立之初，便將喚醒和發(fā)動包括少數(shù)民族群眾在內(nèi)的全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的使命。1921年8月，黨正式通過了《中國勞動組合書記部宣言》，發(fā)出“勞動者不分地域，不分男女老少，都組織起來”［2］46的號召。1922年，黨的二大通過了《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》，洞悉中國政治經(jīng)濟狀況，強調(diào)根據(jù)蒙古、西藏、回疆等地的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)狀，“一方面免除軍閥勢力的膨脹，一方面又因尊重邊疆人民的自主，促成蒙古、西藏、回疆三自治邦，再聯(lián)合成為中華聯(lián)邦共和國”［2］130。1926年，中共中央發(fā)出《中央局報告（十、十一月份）》，提出“尊重蒙、回少數(shù)民族的利益，以引導(dǎo)他們參加全國反軍閥反帝國主義的斗爭”［3］。在此期間，在黨的許多正式文件中，多次出現(xiàn)“同盟”“組織”“團結(jié)”“聯(lián)合起來”“手?jǐn)y著手大步向前進”等字樣。長征途中，紅軍經(jīng)過多個少數(shù)民族聚居區(qū)或雜居區(qū)，接觸到彝、土家、布依、苗、藏、回、東鄉(xiāng)族等十多個少數(shù)民族，對少數(shù)民族的情況有了更為直觀的了解，留下了“紅軍先遣隊司令劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，順利通過大涼山地區(qū)”，“藏族土司楊積慶讓道放糧”等紅軍與各少數(shù)民族同胞友好相處、團結(jié)互助的歷史佳話［4］。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對民族平等的高度重視。同時，黨也清醒地意識到要實現(xiàn)民族獨立，完成現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，必然要形成各民族命運一體的集體共識，不斷凝聚各民族的精神和力量。

1931年，中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》號召，“少數(shù)民族的勞苦群眾與中國的工農(nóng)群眾共同聯(lián)合起來，打倒他們共同的剝削者與壓迫者——帝國主義與一切民族的地主資本家的統(tǒng)治，建立工農(nóng)兵的蘇維埃政府”［5］。1935年8月，中央政治局先后在沙窩會議和毛爾蓋會議上明確強調(diào)少數(shù)民族對于紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的成敗和中國革命制勝的重要性，闡明了紅軍所到之地的非漢族群眾渴望民族解放的迫切愿望，幫助其“匯流于蘇維埃的巨濤之中”，“建立人民共和國”［6］的戰(zhàn)略意義?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，最廣泛、最全面、全民族的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，使各民族緊緊團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的抗日武裝大旗下，黨對團結(jié)各民族開展內(nèi)外斗爭的必要性和重要性有了更深刻的認(rèn)識。經(jīng)歷了共赴國難、和衷共濟的新民主主義革命歷程，中華各族兒女的共同體意識也得到空前激發(fā)和提升，中華民族整體性認(rèn)同和民族凝聚力升華到新的高度。歷史地看，這一時期是黨對中華民族共同體建設(shè)的肇始階段，中華民族共同體意識在外部因素催化下實現(xiàn)了由“自在”到“自覺”的轉(zhuǎn)變，各族同胞在信念深處樹立了較強的自覺性。也就是說，中華民族共同體意識在這一時期處于由“未覺”到逐步“自覺”的轉(zhuǎn)變之中。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期中華民族共同體建設(shè)的初步發(fā)展

紅星照耀中國，經(jīng)歷了血與火的洗禮之后，各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，建立了嶄新的中國。毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議宣言中深情地寫下“中國人民大團結(jié)萬歲”［7］，為黨和政府在新中國領(lǐng)導(dǎo)各族人民探索正確處理民族關(guān)系的新道路奠定了基調(diào)。經(jīng)過三年恢復(fù)時期，黨在少數(shù)民族地區(qū)進行政治、經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域的改革，徹底廢除了壓迫中國人民幾千年的封建剝削制度，使部分地區(qū)的少數(shù)民族從奴隸制度或封建農(nóng)奴制度一躍進入社會主義制度，這成為中國共產(chǎn)黨在推進中華民族共同體建設(shè)中的一大創(chuàng)舉。同時，新的民族政策的實施，也使我國的民族關(guān)系開始呈現(xiàn)新面貌。黨在這一時期明確強調(diào)“在一切工作中堅持民族平等和民族團結(jié)的政策” ［8］的總方針，并頒布了《中華人民共和國憲法》，明確規(guī)定少數(shù)民族自治的原則，為實現(xiàn)民族平等與團結(jié)提供了根本的政治保證和法律依據(jù)。

與此同時，中央和地方民族事務(wù)機關(guān)組織科研隊伍，對全國各地提出的多達400多個民族名稱開展了識別工作。自《民族區(qū)域自治實施綱要》頒布到1953年，全國建立了相當(dāng)于縣級及縣級以上的民族自治地方40余個［9］。同時，隨著參加第一屆全國人民代表大會的各省少數(shù)民族代表人數(shù)的顯著上升，少數(shù)民族群體的政治參與意識被激發(fā)出來，各族人民群眾被整合成為了一個具有共同政治身份的“人民”。這一時期黨采取的各項民族政策和舉措，進一步加強了中華民族共同體意識，一系列重要的實踐活動奠定了中華民族共同體建設(shè)的政治基礎(chǔ)，各族人民團結(jié)同心、一心向黨，對黨和國家充分信任和認(rèn)同，一同踏上光明的社會主義道路。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期中華民族共同體建設(shè)的全面發(fā)展與深化

基于對國家前途和命運的深刻把握和歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，黨的十一屆三中全會作出了實行改革開放的重大決策?！案母镩_放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造?！保?0］改革開放政策實施之后，全黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平在多個場合強調(diào)“爭取整個中華民族的大團結(jié)”［11］161，闡明“我們幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的政策是堅定不移的”［11］246基本立場。1984年《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布，為民族區(qū)域自治政策的實施提供了重要的法律保障。黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨中央充分認(rèn)識到我國民族工作的長期性、復(fù)雜性和重要性，強調(diào)“少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，直接關(guān)系到我國整個現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的順利實現(xiàn)”［12］。此后，黨中央作出實施西部大開發(fā)的重大戰(zhàn)略決策，支持中西部地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)加快發(fā)展，并建設(shè)了西電東送、西氣東輸、青藏鐵路等一系列標(biāo)志性工程。一些民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，經(jīng)濟開始穩(wěn)步增長，人民生活水平不斷提高。

20世紀(jì)90年代，江澤民在新疆視察時提出“三個離不開”的觀點，高度概括和深刻闡述了中國各民族休戚與共、命運與共的血肉關(guān)系，進一步深化了中華民族共同體的實踐內(nèi)涵。進入新世紀(jì)后，基于對社會主義民族關(guān)系本質(zhì)的清晰認(rèn)知，胡錦濤多次強調(diào)堅持“三個離不開”的重要指導(dǎo)思想，并在實踐發(fā)展中將“平等、團結(jié)、互助、和諧”的民族關(guān)系作為重要內(nèi)容，納入構(gòu)建社會主義和諧社會的范疇。這一時期，黨不斷實踐和完善民族平等與民族團結(jié)的政策原則，注重民族地區(qū)和各民族發(fā)展的公平正義，使各民族在共同建設(shè)中國特色社會主義中共享改革發(fā)展成果。這極大縮小了民族間的差距，各少數(shù)民族切身感受到中華民族大家庭的溫暖，各民族在中華民族共同體大家庭里緊密團結(jié)，為新時代鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚了人心。

（四）中國特色社會主義新時代中華民族共同體建設(shè)的完善與創(chuàng)新

黨的十八大以來，黨中央就民族工作作出一系列重大決策部署，習(xí)近平立足我國民族工作的現(xiàn)實發(fā)展，在把握時代潮流的基礎(chǔ)上順應(yīng)人民期待，深刻闡述了“鑄牢中華民族共同體意識”的理論內(nèi)涵，并將其作為黨的民族工作之綱。這一馬克思主義民族理論中國化最新成果充分彰顯了中華民族的共同理想，最大限度地兼顧和包容了各族人民的根本利益，為中華民族共同體建設(shè)提供了宏大的理論視野。為實現(xiàn)這個目標(biāo)，習(xí)近平多次深入基層調(diào)研，了解不同民族和地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，提出“全面建成小康社會，一個民族都不能少”和“精準(zhǔn)脫貧”理念，強調(diào)針對特殊問題、特定地區(qū)、特別事項制定實施好差別化區(qū)域政策。在“一帶一路”建設(shè)中，對不同的民族省區(qū)作出不同戰(zhàn)略發(fā)展定位，推動了民族地區(qū)從以往的“老少邊窮”一躍成為開發(fā)開放的先導(dǎo)陣地。這為全國各族人民一道實現(xiàn)共同富裕奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)，“團結(jié)性”與“共同性”在各族人民的物質(zhì)層面上鞏固下來。

在2019年第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平在總結(jié)我國民族工作寶貴經(jīng)驗時指出要堅持促進各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識。在2021年中央民族工作會議上，習(xí)近平進一步明確強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作之“綱”，所有工作要向此聚焦。此次會議上，習(xí)近平系統(tǒng)闡述了我們黨關(guān)于加強和改進民族工作的“12個必須”，在歷史新高度指明了推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的前進方向，包含各民族“共擔(dān)責(zé)任、共享成果”的“命運共同體”理念，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的整體框架內(nèi)，系統(tǒng)呈現(xiàn)了中華民族共同體建設(shè)的整體戰(zhàn)略布局和資源配置。黨的十八大以來民族工作的輝煌成就有力證明了黨對新時代民族工作的深刻把握，對全面開啟社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要現(xiàn)實意義，中華民族共同體建設(shè)進入創(chuàng)新發(fā)展階段。

二、中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的邏輯闡釋

中華民族共同體建設(shè)是一個長期復(fù)雜的過程，具有深厚的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。

（一）理論邏輯：中華民族共同體建設(shè)是賡續(xù)守望相助民族傳統(tǒng)的時代要求

守望相助、血濃于水的中華民族傳統(tǒng)“大家庭觀”契合具有普適性的“家國”文化，不僅具有豐富的內(nèi)聚性和親和力，且能夠凸顯更多的話語功能和實踐潛力。中華民族共同體建設(shè)耦合于中國歷代傳承的“家國文化”，與“守望相助”這一民族傳統(tǒng)文化存在高度同構(gòu)性，因為“家庭共同體”的組織邏輯可指引“民族共同體”的縱深發(fā)展，具有更廣泛的傳播效能，在民族政策實踐中能發(fā)揮出“人心政治”“情感政治”的功能。因此，中國共產(chǎn)黨民族理論建構(gòu)過程亦是“中華民族大家庭”“守望相助”等中華民族歷史傳統(tǒng)認(rèn)識不斷深化的過程。這一理論建構(gòu)的脈絡(luò)在改革開放之后尤為清晰。1992年第一次中央民族工作會議正式確立了平等、團結(jié)、互助的民族關(guān)系；1999 年中央民族工作會議提出加快各民族社會經(jīng)濟發(fā)展這一歷史任務(wù)，“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”理念成為新世紀(jì)新階段民族工作的主題；2005年中央民族工作會議則明確提出“三個離不開”民族工作思想。民族工作理論體系的不斷豐富，促進了56個民族的全面發(fā)展，激發(fā)了各民族同胞的精神力量和民族自豪感，中華民族共同體意識得到極大增強。進入新時代，習(xí)近平在2014年中央民族工作會議上指出，“中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭與家庭成員的關(guān)系”，“各民族的關(guān)系是一個大家庭里不同成員的關(guān)系”。2015年在獨龍族開展調(diào)研時他強調(diào)，“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子”。同年，在會見基層民族團結(jié)優(yōu)秀代表時他又提出“我國56個民族都是中華民族大家庭的平等一員”。2021年第五次中央民族工作會議上，鑄牢中華民族共同體意識成為新時代黨的民族工作之“綱”，習(xí)近平更是突出強調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體等理念，用“中華民族大家庭”概念來闡釋中國的民族關(guān)系，勾勒出完整而清晰的守望相助民族傳統(tǒng)。

（二）歷史邏輯：中華民族共同體建設(shè)是順應(yīng)中華民族一體化融合的必然結(jié)果

近代以前，中華民族這一實體雖因天下體系的多重結(jié)構(gòu)因緣、封建統(tǒng)治的分治區(qū)隔以及宗法等級社會的“差序格局”經(jīng)歷了漫長的自在階段，但中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素交融、分化、再交融的自身演進，塑造了“你中有我，我中有你”的族際形態(tài)，凸顯其自在延伸、自主整合的歷史特點。從流動性而言，自西向東、自北向南是中華各民族歷史遷移的總趨勢，這為推動中華民族共同體的大發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)。從地理結(jié)構(gòu)而論，中華民族一體化發(fā)展有著多樣自然地理的依托，長江、黃河、珠江等大江大河造就了廣泛的農(nóng)業(yè)區(qū)與牧區(qū)，各民族形成了因區(qū)域地理結(jié)構(gòu)差異而帶來的經(jīng)濟間共生互補。與此同時，高原地理環(huán)境塑造的諸多民族通道，如河西走廊、藏彝走廊、南嶺走廊則成為文化重組與整合的特殊地理區(qū)域，增進了各民族間的交往交流交融。從時代特征管窺，農(nóng)耕社會變遷速率慢、商品經(jīng)濟欠發(fā)達、世界性的一體化程度不明顯等因素，均為中華民族共同體自在演變提供了有力條件［13］，使得中華民族始終處于“自在”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中原民族與周邊游牧民族不斷交融、分化、整合，促使中原主體民族文化變得復(fù)雜多元，同時也使得華夏邊緣的少數(shù)民族逐漸凝聚向心力。中國共產(chǎn)黨之所以能夠成功推動中華民族共同體建設(shè)，主要在于其深刻地認(rèn)識到“中華民族多元一體格局形成發(fā)展”“中華民族共同體歷史演進”“各民族交往交流交融史”所鐫刻的意義。正如習(xí)近平所強調(diào)的：“必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”因為任何民族皆具有歷史的屬性，隨著歷史的演化而發(fā)展，一個國家或民族若要賡續(xù)自身歷史文明，就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律性。因此，中華民族共同體建設(shè)是順應(yīng)中華民族一體化融合歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

（三）實踐邏輯：中華民族共同體建設(shè)是應(yīng)對中國近代危亡境遇的切實方案

近代以來，中華民族因多維的現(xiàn)實緣由和跌宕起伏的世界局勢，而被迫卷入詭譎多變的世界體系。自1840年開始，中華民族遭受多次歷史劫難，被迫簽訂一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，使國家蒙辱喪失大量主權(quán)，人民蒙難承受巨額的戰(zhàn)爭賠款，文明蒙塵的中華民族處在內(nèi)憂外患的黑暗境地。在嚴(yán)峻危機局面下，無數(shù)先輩開始探索救亡圖存的道路，促使中華民族由自在轉(zhuǎn)向自覺，“作為一個自覺的民族實體”而存在。這一歷史時期，中華各族兒女深刻認(rèn)識到國家獨立、各民族統(tǒng)一的重要性，極大激發(fā)了家國情懷與民族情感，實現(xiàn)了民族意識和民族精神的多次升華。正是在抵抗西方列強侵略的過程中，各民族的“共同體”意識被喚醒，也正是在共同抵抗帝國主義侵略過程中，奠定了中華民族共同體的現(xiàn)實基礎(chǔ)，并使之呈現(xiàn)出實體性、整體性、一致性的特征。中國共產(chǎn)黨成立后，以先進知識分子為代表的革命先驅(qū)清醒認(rèn)識到中國近代這一特殊歷史境遇，意識到建設(shè)命運與共的中華民族共同體的重要性。其中，首要的就是樹立正確的中華民族觀，整合創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化思想，打破傳統(tǒng)天下體系中帶有濃厚分治隔絕色彩的華夷民族觀以及在宗法等級社會基礎(chǔ)上建構(gòu)的差序格局，積極推進中華民族觀的培育。同時，在當(dāng)時戰(zhàn)火四起的危機情勢下，能夠深化推進對中華民族一體化融合的思考，并結(jié)合馬克思主義民族理論提出諸多蘊含共同價值追求與發(fā)展理念的民族平等、團結(jié)原則，積極探索在部分民族地區(qū)初步實施民族區(qū)域自治，踐行守望相助理念。

三、中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的經(jīng)驗啟示

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)全黨要堅持唯物史觀，正確認(rèn)識黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗。中華民族共同體建設(shè)經(jīng)驗是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義歷史觀指引下推動中國特色解決民族問題的理論成果和智慧結(jié)晶。深入總結(jié)黨在中華民族共同體建設(shè)中的百年歷史成就和經(jīng)驗，對于科學(xué)認(rèn)識中國共產(chǎn)黨百年來的民族工作路線，堅定中國特色解決民族問題的正確道路，具有重要現(xiàn)實意義。

（一）發(fā)揮制度優(yōu)勢：以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本政治保證

政黨在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用，是推動人類文明進步的重要力量。首先，中華民族共同體建設(shè)是一個長期復(fù)雜的過程，需要一個強有力的實踐主體來推動，這個主體必須由中國共產(chǎn)黨來承擔(dān)。主體是哲學(xué)上的基本表述，與客體相對，《辭海》解釋為“實踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者。辯證唯物主義認(rèn)為，實踐的主體是有意識、社會能動性和社會歷史性的現(xiàn)實的人，有個人主體、群體主體和人類主體三種基本形式”。中華民族共同體建設(shè)作為一種群體性復(fù)雜實踐活動，必須有實踐主體和客體才能理順活動開展的主次關(guān)系與邏輯關(guān)系。中國共產(chǎn)黨主體地位的確立，由歷史發(fā)展的必然性決定，是中華民族由自在走向自覺過程中人民的選擇。其次，從領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力層面，只有中國共產(chǎn)黨能夠成功應(yīng)對各個歷史時期國家內(nèi)部的復(fù)雜形勢和西方國家消極因素干擾，在中華民族共同體建構(gòu)過程中充分發(fā)揮主體性作用。最后，“中華民族共同體的形成與維持需要政治力量的領(lǐng)導(dǎo)與參與，而中國共產(chǎn)黨承擔(dān)了這一重大歷史使命?！保?4］實踐證明，中國共產(chǎn)黨作為近代以來中華民族獨立和解放的推動者，重構(gòu)了以民族平等、民族團結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮發(fā)展為核心的民族理論政策框架，科學(xué)整合社會主義民族關(guān)系，推動中華民族共同體意識落地生根、入腦入心，實現(xiàn)了中華民族的空前大團結(jié)。

（二）堅持人民至上，以各族人民前途命運為中心

從哲學(xué)的價值論來看，人民至上包含著豐富的價值意蘊。以各族人民為中心是我們黨永葆青春活力的傳家寶，堅持這一理念，才能把握好民族政策的核心要義。在各個歷史時期中國共產(chǎn)黨處理民族問題的成功經(jīng)驗無一不是立足于統(tǒng)一的多民族國家的國情和民族地區(qū)發(fā)展實際，充分尊重各民族群眾的主體地位，堅持人民至上取得的。只有堅持以各族人民為中心，才能做到依靠人民、造福人民，才能將尊重人民的主體地位從應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵢粻顟B(tài)。在中華民族偉大復(fù)興的攻堅時期，黨將人民至上的理念作為黨的百年歷史經(jīng)驗之一，充分凸顯了這一理念的重要性。中華民族共同體建構(gòu)首先要關(guān)注各族人民的利益訴求，使人民當(dāng)家作主落實到國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化當(dāng)中，打造各族同胞共建共治共享的科學(xué)系統(tǒng)治理格局；其次是利用一切條件調(diào)動各民族群眾參與民族工作的積極性和主動性，增強他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷奮斗的主人翁意識；最后是為人民至上理念的實施提供相應(yīng)的法律保障，全面推進依法治國，處理好各族人民和國家治理者的關(guān)系，積極回應(yīng)不同民族人民群眾新要求新期待，用法治保障各族人民安居樂業(yè)。

（三）推動共同富裕，以各族人民繁榮發(fā)展為主題

“治國之道，富民為始?！惫餐辉Ｊ邱R克思主義的崇高理想和價值目標(biāo)，是中國特色社會主義發(fā)展的必然要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，亦是中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的基本原則。由于歷史和地理條件的制約，各民族發(fā)展不平衡不充分的問題客觀存在。為各族人民謀幸福，實現(xiàn)各民族共同富裕，是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。新中國成立70多年來，黨和國家不斷創(chuàng)新完善民生政策，構(gòu)建民生保障和服務(wù)體系，打牢各族人民中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對全面小康和現(xiàn)代化作出一系列戰(zhàn)略部署，將“脫貧”工作作為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要工作，制定出“十四五”期間少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展規(guī)劃，與各民族一道走上共同富裕之路。2020年，中國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，絕對貧困全面消除，區(qū)域性整體貧困問題得到解決。貧困地區(qū)各族群眾的生活質(zhì)量和水平顯著提高，獲得感、幸福感、安全感不斷增強，喚起了各族同胞共同的情感共鳴，增強了各民族的歸屬感和向心力。實踐再次證明，找準(zhǔn)各民族群眾的利益結(jié)合點，扎實推進共同富裕，實現(xiàn)各族人民對美好生活的向往，才能形成全社會鑄牢中華民族共同體意識的合力。

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