地蘇木

俗語說：“有眼不識金鑲玉。”你可知道，中國最早的、真正的金鑲玉藝術(shù)品是哪個？答案是——收藏于盤龍城遺址博物院的綠松石鑲金飾件。

綠松石鑲金飾件以綠松石作為獸面紋的主體，金片飾作目、牙、眉等關(guān)鍵部件。該文物是中原文化系統(tǒng)所見最早的成形金器，是盤龍城遺址出土的代表性物件，也是商代先民精神信仰的重要物證，對于研究早期金器和金玉鑲嵌工藝具有重要意義。

60年來首次發(fā)現(xiàn)金器飾件

綠松石之珍貴，自古皆然。傳說中的女媧補(bǔ)天之石用的就是綠松石，出土珍貴文物如越王勾踐劍、吳王夫差劍上也都飾有極品綠松石。連被譽(yù)為“世界上最美青綠色”的《千里江山圖》用的顏料“石綠”，其材料來源之一也是綠松石。

而綠松石鑲金飾件，以其天藍(lán)水碧之色的綠松石與金光閃閃的黃金搭配，堪稱“珍貴中的珍貴”。該文物于2014年元旦發(fā)掘于武漢盤龍城楊家灣遺址的一座商代墓葬，是盤龍城考古60年來首次發(fā)現(xiàn)的金器飾件。

飾件整體由不規(guī)則的大量綠松石片組成，呈兩組分布于南北兩側(cè)。其中南側(cè)一塊保存較好，可大致分辨出紋飾的形態(tài)和走向。中間則見較小的方形或梯形綠松石片，橫向卷曲排列。獸面的眉、目和牙則創(chuàng)造性地用金片裝飾，十分華麗。北側(cè)保存較差，但金片的大小、形狀與南側(cè)表現(xiàn)獸目的金片相一致，推測北側(cè)殘存的部分應(yīng)是獸面的另一邊（據(jù)《武漢市盤龍城遺址楊家灣商代墓葬發(fā)掘簡報》）。

飾件周邊曾發(fā)現(xiàn)有灰黑色的物質(zhì)?？脊殴ぷ髡邠?jù)此推斷，整個飾件應(yīng)為一對稱展開的獸面，可能原來附著于有機(jī)質(zhì)上。而在出土墓葬的發(fā)掘過程中，還曾在墓底發(fā)現(xiàn)散落的綠松石片，其形態(tài)和尺寸與該器物上的綠松石片頗為一致，也可能原屬于該器物?？紤]到商周時期特殊的“碎器葬俗”以及之前盤龍城遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)過的各種碎器現(xiàn)象，可推斷這件綠松石鑲金飾件應(yīng)是打碎后埋于墓中。

由于出土?xí)r飾件各部分隨意分散在墓中，綠松石片的數(shù)量又實(shí)在太多，無法整體提取，因此飾件采取了隨土整取的方式，之后再在室內(nèi)進(jìn)行特殊清理。這也是為什么參觀盤龍城遺址博物院時，游客看到的綠松石鑲金飾件原件依然“帶土”的原因。

重現(xiàn)3000多年前威武的獸面紋

在移入實(shí)驗(yàn)室后，考古工作者對整取的綠松石鑲金飾件進(jìn)行了X射線檢測。結(jié)果顯示，飾件下方似無其他金片，也就是說器物僅剩目前所揭露的這一層。另一方面，X光片還進(jìn)一步地顯現(xiàn)出了相關(guān)飾件的完整形態(tài)。其中金片裝飾的雙目可見為對稱的臣字形，而金片裝飾的眉部則在前端還有回鉤的特征。對稱的臣字形目、鉤狀的眉部紋飾，也再次印證了金片綠松石器應(yīng)為左右對稱的獸面紋。

不過，獸面紋到底應(yīng)該是什么樣的呢？在綠松石鑲金飾件出土后的5年間，多名研究者參與復(fù)原研究，始終不得其解。直到南方科技大學(xué)唐際根教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊通過對原件1厘米范圍的微發(fā)掘，取得關(guān)鍵資料，研究才取得了突破性進(jìn)展。

這一關(guān)鍵資料就是微發(fā)掘中得到的一片方菱形金飾。而這種方菱形金飾是商代多數(shù)龍虎類圖形的構(gòu)成元素，一般出現(xiàn)在龍虎額間。以此為線索，唐際根團(tuán)隊為飾件做了整體復(fù)原，再現(xiàn)了3000多年前威武的獸面紋：團(tuán)隊利用多學(xué)科技術(shù)手段，研究了綠松石和黃金的加工工藝，分析了綠松石原有的承托體以及膠粘劑，并借助超景深電子顯微鏡、能譜儀、傅里葉紅外光譜儀等設(shè)備重建了器物原貌。隨后用購買來的現(xiàn)代綠松石，仿照原件的500余片綠松石片逐片打磨，最終重建了一件綠松石獸面。這件綠松石獸面又被團(tuán)隊譽(yù)為“綠面金眼龍”?！熬G面金眼龍”是目前所知年代最早的獨(dú)體“一首雙身”龍形飾。器物以黃金、綠松石、大漆為材料，五官清晰、色彩明快，可稱藝術(shù)品，更是多種材料復(fù)合制作的技術(shù)典范。

2019年9月27日，盤龍城遺址博物院正式對外開放，被譽(yù)為“鎮(zhèn)館之寶”的綠松石鑲金飾件，首次與復(fù)原件一同展出。通過原件與復(fù)原件的對比，結(jié)合文字、圖片、互動裝置相配合的形式，觀眾得以近距離地欣賞到文物的紋飾美，感受實(shí)驗(yàn)室考古的獨(dú)特魅力。

見證盤龍城的誕生

盤龍城被譽(yù)為“武漢城市之根”，是商王朝南下的軍事重鎮(zhèn)。盤龍城不同時期的青銅器的造型、紋飾的變化，與中原商王朝青銅器發(fā)展步調(diào)一致，但是在綠松石器上貼金，用黃金表現(xiàn)五官這樣的手法卻是在以往中原青銅器考古中未曾發(fā)現(xiàn)的。所以問題又來了：綠松石鑲金飾件當(dāng)時的用途是什么？原料從何而來？

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，綠松石鑲金飾件可能是綠松石神巫通天功能晚期的代表文物，是一件祭祀時使用的禮器。綠松石用于神巫通天這一功能，始于新石器時代的賈湖文化，盛于“青銅時代”中后期的二里頭文化。從器物的工藝和造型風(fēng)格來看，綠松石鑲金飾件與二里頭遺址出土的綠松石牌匾在工藝和款式上都有著傳承關(guān)系。這也進(jìn)一步印證了以二里頭為代表的中原文化在南方大范圍的同一性，印證了夏商中原王朝的政治版圖當(dāng)時已到達(dá)長江流域。

在商代，黃金一直是稀缺資源，鮮有該時期的黃金文物出土。盤龍城出土的綠松石鑲金飾件的金片含金量達(dá)到89%，這說明墓主身份很高，極可能是盤龍城最高等級貴族或首領(lǐng)。而金器在中亞等地同時期出土文物中較常見，猜測可能是早期對外文化交流的產(chǎn)物。

至于飾件中的綠松石來源，來自中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院的劉玲等人通過寶石學(xué)、光譜學(xué)和地球化學(xué)分析，認(rèn)為盤龍城遺址出土的綠松石主要來自湖北十堰和陜西白河一帶，另有少部分來自陜西洛南和河南盧氏一帶。這表明隨著商王朝勢力的擴(kuò)張，綠松石的開采地點(diǎn)已由北向南擴(kuò)展，但盤龍城遺址的綠松石仍然由中原地區(qū)供應(yīng)，綠松石鑲金飾件可能是在中原地區(qū)加工好再被輸入至盤龍城。

可以說，盤龍城是黃河中下游夏商中原文明向長江流域傳播的中轉(zhuǎn)站，綠松石鑲金飾件正是這一歷史進(jìn)程的注腳。它藏著古老的光陰故事，見證著中華文明的熠熠生輝。

責(zé)編：潘茜