李路陽(yáng)

中華文化博大精深，其中諺語(yǔ)一類更是精妙，數(shù)行之間寫盡人生智慧，為迷茫之人指點(diǎn)迷津。可有人會(huì)問(wèn)，諺語(yǔ)中，往往互相矛盾，該如何理解？譬如，“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”和“退一步海闊天空”；再如，“三個(gè)和尚沒水吃”和“眾人拾柴火焰高”。如此種種，難辨對(duì)錯(cuò)，究竟孰是孰非？

“金屑眼中翳，衣珠法上塵”這句著名的禪詩(shī)，雖然講的是學(xué)禪明道，但也點(diǎn)出了一個(gè)樸素的道理：世間萬(wàn)物，沒有絕對(duì)的正確，也沒有絕對(duì)的錯(cuò)誤。金屑雖貴，落眼成翳。很多時(shí)候，事物隨著條件、立場(chǎng)和角度的不同，發(fā)揮的作用是完全不同的。諺語(yǔ)也是這樣，不具體分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件，片面理解、套用，精妙的人生智慧就會(huì)變成眼中金屑，徒增人生的痛楚。

所謂諺語(yǔ)，就是古人積累的經(jīng)驗(yàn)智慧。“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”是讓人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)鼓足勇氣、增強(qiáng)信心，要的是一個(gè)催人奮進(jìn)。可如果是為蠅頭小利與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”卻是真知灼見，理智地退讓，才會(huì)帶來(lái)寬松的環(huán)境。“眾人拾柴火焰高”，往往是艱苦時(shí)期，大家目標(biāo)一致，一呼百應(yīng)，要的就是眾擎易舉、眾志成城。但是在平常生活中，想把一件事情做好，設(shè)規(guī)立矩卻是比振臂一呼更為迫切。不然，不但沒水吃，恐怕還要餓肚子。

兩千多年前，曾有兩條路擺在司馬遷面前：再度獲祿的金爵玉位，還是以死立節(jié)的匾額題字？他認(rèn)清了自身，找到了“通古今之變”的定位。于是這兩個(gè)選擇，他哪一個(gè)都不屑。他選的是“知其榮，守其辱，為天下谷”，忍辱負(fù)重，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，終“成一家之言”，留給后世千秋華章。陸羽滿腹詩(shī)書，卻無(wú)意科場(chǎng)。他遵循自心，跟隨智積禪師，一生浸入茶盞，終成一代“茶圣”。揆諸當(dāng)下，人人面臨選擇，只有清晰認(rèn)知自己的優(yōu)缺長(zhǎng)短、志向所在，才能選對(duì)自己的“人生諺語(yǔ)”。

1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了能量量子化理論，在當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇經(jīng)典物理學(xué)的背景下，備受冷落。但是愛因斯坦卻發(fā)現(xiàn)它的重要性，并在此基礎(chǔ)上提出光量子假說(shuō)，解決了經(jīng)典物理學(xué)解釋不了的光電效應(yīng)。齊白石老人，一生醉心國(guó)畫創(chuàng)作，但也不是固守傳統(tǒng)，他與法國(guó)畫家克羅多經(jīng)常探討畫法，著力吸取西洋畫法的構(gòu)圖、著色和意趣，一代名家的眼光與心胸，終達(dá)奇絕之境。

無(wú)論何時(shí)何地，只有對(duì)當(dāng)下情勢(shì)和自身定位有清晰精準(zhǔn)的認(rèn)知，方能精研覃思，拂去眼中金屑；才會(huì)求變求新，賞得春臺(tái)良景。我們生在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，成功人士們的厚黑學(xué)、成功經(jīng)、經(jīng)驗(yàn)談，所謂的“格言諺語(yǔ)”紛至沓來(lái)，砸得腦門兒生疼。道理嘛，自然是有的，有的還相當(dāng)正確。但是，于每個(gè)人而言，是否適配，就需要去科學(xué)甄別，擇良諺而從之，以達(dá)正途。反之就如冬扇夏爐，反誤大事。

（源自《大眾日?qǐng)?bào)》，離蕭天薦稿，有刪節(jié)）

責(zé)編：馬京京