摘 要：民族民間舞蹈藝術(shù)文化是中華民族文化精神的重要組成部分，因此，我們既要將傳統(tǒng)的民族藝術(shù)文化精神進(jìn)行弘揚(yáng)，又要對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而提高國(guó)家對(duì)民族民間舞蹈藝術(shù)文化的重視。在民族文化思想日益繁榮的同時(shí)，民族民間舞也在更大范圍的范圍內(nèi)得到了創(chuàng)新和發(fā)展，并逐漸發(fā)展出自己的民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，本文將以我國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)的主要特征作為一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)其創(chuàng)作規(guī)律與策略進(jìn)行了詳細(xì)的論述，以便更好地為其發(fā)展奠定基礎(chǔ)，以供有關(guān)人員進(jìn)行交流時(shí)參考。

關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈文化；藝術(shù)創(chuàng)作；傳承規(guī)律；創(chuàng)新策略

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）22-0-03

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，文化歷史悠久的國(guó)家。中國(guó)56個(gè)民族在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，在深厚的人文底蘊(yùn)下，形成了豐富多彩的民族和民俗舞蹈。因?yàn)槊總€(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史文化背景，所以中國(guó)的每個(gè)少數(shù)民族都有自己的文化、風(fēng)俗、語(yǔ)言與宗教信仰，這些都是他們所特有的，而民族民間舞蹈就是其中的一個(gè)重要組成部分。由于國(guó)外文化的繁榮，對(duì)我國(guó)的民族民間舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了一定的沖擊，在對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新的過(guò)程中，丟失了其本身的內(nèi)容，造成了目前許多的民族民間舞蹈藝術(shù)難以得到有效的推廣與傳播。在這種情況下，筆者對(duì)我國(guó)民族民間舞藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行了深入的探討，有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。

一、民族民間舞蹈的創(chuàng)作原則

（一）民族性

民族民間舞蹈因其自身的民族性而顯得尤為突出，因此，在當(dāng)代民族民間舞的創(chuàng)作中，也應(yīng)遵守這種基本原理。民族民間舞的“民族性”原則，也就是指一種具有一定地域特征的舞種。因此，站在現(xiàn)階段的藝術(shù)和文化發(fā)展的角度來(lái)觀察，民族性是民族民間舞蹈最重要的標(biāo)志。一方面，它能體現(xiàn)出該民族獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)特征，另一方面，它還能清楚地反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷敫星?。只有深刻認(rèn)識(shí)到民族民間舞蹈的發(fā)展機(jī)理，深刻認(rèn)識(shí)到它的內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出真正的具有民族風(fēng)情的舞蹈，并在傳承其文化精華的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)其魅力。

（二）民間性

民族民間舞蹈自身也具有鮮明的民間性特征。民族民間舞是一種具有民間性、地域性的文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的一種表現(xiàn)形式。民間舞所具有的民間化特征，能夠體現(xiàn)出地方的人情味。從對(duì)民族民間舞形成機(jī)理的深入分析中可以發(fā)現(xiàn)，民間舞的“民間性”是對(duì)其原始特性的一種高度概括，它是一種地方文化的體現(xiàn)。要想創(chuàng)作出一個(gè)真正感人的民族民間舞蹈，只有認(rèn)真地理解它的內(nèi)涵，領(lǐng)悟它所具備的民間性特點(diǎn)，才可以保持它自身的特點(diǎn)，在創(chuàng)作的時(shí)候，不會(huì)偏離它的正確軌跡。

（三）創(chuàng)造性

民族民間舞蹈源于民俗，是人們最好的娛樂(lè)方式。許多民族在遷徙和發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)展出了一套相對(duì)穩(wěn)定的舞蹈，用來(lái)表達(dá)他們心中的強(qiáng)烈感情和對(duì)更好的生活的期待。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的舞蹈語(yǔ)言已不能很好地表達(dá)當(dāng)代的生活。所以，要使我國(guó)的民間舞能夠更好地與時(shí)代相適應(yīng)，就必須積極地進(jìn)行創(chuàng)新、精練和完善舞蹈動(dòng)作，深化作品的思想內(nèi)涵。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各種因素對(duì)民族民間舞的傳播產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響?，F(xiàn)在的觀眾，在審美上更傾向于新與奇，所以，要滿足觀眾對(duì)新與奇的感覺(jué)體驗(yàn)，從而更好地促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展，就必須在創(chuàng)作的時(shí)候，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用創(chuàng)新原則。只有這樣，才能打破外在的制約，創(chuàng)作出符合社會(huì)需要的高品質(zhì)的民族民間舞。

（四）繼承性

作為一種藝術(shù)形式，民族民間舞蹈既是一種藝術(shù)，又是一種精神，它的創(chuàng)作者應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)它的繼承和創(chuàng)造。各個(gè)民族的舞蹈都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，它們?cè)诼L(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，吸收了許多本民族的文化元素，表現(xiàn)出了民族獨(dú)特的審美價(jià)值及文化內(nèi)涵。以傣族舞為例，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，逐步形成“三道彎”的舞蹈形式，它的動(dòng)作既剛又柔，既靈活又生動(dòng)，具有很強(qiáng)的地域性特征，深受觀眾的歡迎。而對(duì)傣族民族舞蹈的繼承與發(fā)展，將會(huì)極大地推動(dòng)其民族文化的發(fā)展，讓其在國(guó)際上大放異彩，并最終為世人所喜歡[1]。

二、民族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題

（一）傳承與創(chuàng)新的矛盾

多年來(lái)，人民對(duì)民族民間舞蹈從創(chuàng)立到興盛，再到回歸原生態(tài)的歷程進(jìn)行了探索，在這一歷程中，有過(guò)困惑，有過(guò)迷茫，有過(guò)失落，甚至有過(guò)失望，但對(duì)民族民間舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新的初心從未改變。在創(chuàng)作民族民間舞蹈的過(guò)程中，如果只注重它的繼承性功能，而忽略了它的創(chuàng)造性，那么民族民間舞蹈就會(huì)被時(shí)代所拋棄；如果只是一味地去創(chuàng)造華麗的舞姿，就算真的創(chuàng)造出來(lái)了，也會(huì)讓人感到奇怪。世界上任何事物都有它自己的特性。比如，西式的芭蕾，高貴華麗，不拘泥于形式，拒絕虛假，追求自由；而中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈則源自宮廷，具有謙遜、內(nèi)斂的特征；民族舞蹈以其自?shī)市浴ⅹ?dú)創(chuàng)性、地區(qū)性等特征，反映出民族的風(fēng)土人情。如果說(shuō)，芭蕾?zèng)]有了華麗高貴的色彩，中國(guó)古典舞沒(méi)有了柔和的色彩，那么，它們就會(huì)喪失了自己，不再是它們自己，所以，每一種舞蹈都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)自己的特色來(lái)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)造。

（二）內(nèi)容與形式的矛盾

對(duì)于民族民間舞蹈，人們只是將其作為一種表面上的動(dòng)作，并根據(jù)其目的來(lái)編排，卻忽視了其本身所具有的文化底蘊(yùn)。另外，當(dāng)專業(yè)人士在改編舞蹈時(shí)，會(huì)有靈感耗盡的時(shí)候，他們無(wú)法想到新的舞蹈動(dòng)作，于是就會(huì)將其他舞種的動(dòng)作拿來(lái)用，這樣就導(dǎo)致了他們創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈風(fēng)格比較混亂。最近幾年，有關(guān)舞蹈的競(jìng)賽和電視綜藝不斷涌現(xiàn)，這從某種意義上說(shuō)，也激發(fā)了電視編導(dǎo)們的創(chuàng)作積極性。然而，正所謂物極必反，有的編導(dǎo)為了追求結(jié)果，在對(duì)民族舞蹈的內(nèi)容還沒(méi)有完全理解的情況下，就開(kāi)始進(jìn)行自己的創(chuàng)作，因此，盡管出現(xiàn)了許多的作品，但真正優(yōu)秀的卻是寥寥無(wú)幾。

（三）局部性和國(guó)際性的沖突

愛(ài)爾蘭的踢踏舞，阿根廷的探戈舞，都是民間舞種，它們?cè)诒緡?guó)非常普及，但是我國(guó)的民間舞種，大多數(shù)由專業(yè)人士創(chuàng)作，原始的民間舞種還有待于我們繼續(xù)發(fā)掘。民族舞蹈家的職責(zé)就是創(chuàng)作民族舞蹈，讓他們創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈得以傳承和發(fā)展。在民族舞蹈的創(chuàng)作中，除了要?jiǎng)?chuàng)作出與舞臺(tái)相適應(yīng)的作品外，還要?jiǎng)?chuàng)作出更多的具有普及性和娛樂(lè)性的作品。舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作可以被視為“陽(yáng)春白雪”的文學(xué)創(chuàng)作，但是它只是一種為小部分人所喜愛(ài)的藝術(shù)形式，而“下里巴人”的創(chuàng)作則更為廣大群眾所喜愛(ài)。在民族民間舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，我們要將工作重點(diǎn)從舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到全球和大眾，創(chuàng)作出可以供大眾欣賞的，民族舞蹈，將中國(guó)民族舞蹈推向全世界[2]。

三、民族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新路徑

（一）立足傳統(tǒng)根基，堅(jiān)持民族民間舞蹈的內(nèi)在精神

中國(guó)的民族民間舞蹈是建立在現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，這一點(diǎn)是不會(huì)改變的。俄國(guó)著名的19世紀(jì)批評(píng)家別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文學(xué)是一個(gè)國(guó)家的精神”，他還說(shuō)，“它對(duì)國(guó)家的繁榮，對(duì)國(guó)家的覺(jué)醒，對(duì)所有的藝術(shù)都是一樣的，只有國(guó)家的藝術(shù)才有自己的個(gè)性，有自己的生命力，只有在國(guó)家的繁榮發(fā)展中，人類才能在民族的發(fā)展中，展現(xiàn)出自己的特色，站在世界的民族之林?！币虼?，在面臨中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的同時(shí)，我們必須從以下幾個(gè)方面著手：首先，尊重和維護(hù)自己的民族文化遺產(chǎn)，讓它永遠(yuǎn)保留自己的民族本性；其次，要根據(jù)時(shí)代的需要，在保持原有的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，根據(jù)時(shí)代的需要，不斷地向傳統(tǒng)文化中注入新的民族因子，為傳統(tǒng)文化注入新的活力；最后，要使新時(shí)代的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)得以繼承和發(fā)展。只有做到這三個(gè)方面，中國(guó)民族民間舞才能真正地抓住自己的民族精神，并在作品中體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。但同時(shí)，中國(guó)的民族特性也在發(fā)展，只有跟上時(shí)代的步伐，把握好民族“魂”，中國(guó)的民族特性才能得到最大化的發(fā)展。著名舞蹈家楊麗萍的《云南印象》，不僅讓觀眾感受到了自然之美，同時(shí)也為中國(guó)民族舞的獨(dú)特性而震撼。

（二）營(yíng)造傳統(tǒng)文化氣氛，將現(xiàn)實(shí)主題與民族民間舞相結(jié)合

民族民間舞蹈具有一定的傳統(tǒng)性，而它相對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈文化特點(diǎn)在某種程度上與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，與此同時(shí)，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化也不能被現(xiàn)代人所正確認(rèn)識(shí)和理解。因?yàn)槟壳?，人們?duì)民族民間舞蹈文化的認(rèn)識(shí)比較僵化，即許多人認(rèn)為，民族民間舞蹈僅僅是一種舞蹈文化，或者僅僅是人在舞蹈中的一種情緒表現(xiàn)，而沒(méi)有人深入地認(rèn)識(shí)到，它是人類社會(huì)情感主體的一種充分的表達(dá)方式，再加上它相對(duì)繼承的舞蹈特點(diǎn)不能被現(xiàn)代人們所認(rèn)識(shí)，這使得民族民間舞蹈文化的傳承受到了一定的阻礙。所以，在今后的發(fā)展中，恰當(dāng)?shù)厝谌胍恍┥鐣?huì)題材，可以更加貼近人民的實(shí)際生活，讓人民群眾能夠感受到一定的社會(huì)傳統(tǒng)文化氣氛，從而加深人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，將現(xiàn)實(shí)主題與民族民間舞相結(jié)合，通過(guò)展現(xiàn)人民群眾的核心理念，使得人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作具有時(shí)代的氣息，從而促進(jìn)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化和民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展。

（三）利用現(xiàn)代科技，采用各種手段對(duì)民族民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展

當(dāng)今的社會(huì)，科技的發(fā)展尤其迅猛，各種媒介也逐漸走進(jìn)了人們的生活。在面對(duì)瀕臨絕傳，但卻具有極大的實(shí)用價(jià)值的少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)作品的時(shí)候，國(guó)家應(yīng)該組織民族文化的工作人員，對(duì)其進(jìn)行記錄和梳理，并及時(shí)運(yùn)用文本、圖像、錄音技術(shù)、視頻等現(xiàn)代科技的管理方法，將與少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)作品相關(guān)的資料保留下來(lái)。要主動(dòng)做好民族文化宣傳工作，運(yùn)用專題報(bào)告、現(xiàn)場(chǎng)表演、設(shè)立網(wǎng)頁(yè)、印制宣傳手冊(cè)、新聞報(bào)道等多種方式，與人民群眾進(jìn)行信息交流，努力創(chuàng)造一個(gè)良好的輿論氛圍，并主動(dòng)吸收更多的人參與到民族民間舞蹈活動(dòng)中來(lái)，在豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和繁榮發(fā)展。要以打造品牌為基礎(chǔ)，以旅游開(kāi)發(fā)為平臺(tái)，對(duì)這一地區(qū)的民族民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行更深層次的挖掘。中國(guó)眾多的民族地區(qū)，具有豐富多樣的文化旅游資源。作為一個(gè)重要的承載物，民族民間舞蹈也是開(kāi)發(fā)特色旅游的一個(gè)重要組成部分。在一定的意義上，少數(shù)民族的旅游業(yè)為民族民間舞蹈的繁榮發(fā)展帶來(lái)了新的活力[3]。

（四）加大重視投入，利用諸多形式助力民族民間舞蹈藝術(shù)傳承發(fā)展

作為國(guó)家的重要的文化和精神資源，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時(shí)代，要想對(duì)民間舞蹈進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，就必須有與之對(duì)應(yīng)的材料。所以，當(dāng)?shù)氐恼块T一定要設(shè)立民族民間傳統(tǒng)文化建設(shè)的保護(hù)專項(xiàng)基金，并將其列入該年度的國(guó)家財(cái)務(wù)預(yù)算中，為少數(shù)民族民間舞蹈的傳承與弘揚(yáng)提供強(qiáng)大的財(cái)務(wù)保障。加大對(duì)高等學(xué)校少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)的投入力度。大學(xué)是開(kāi)展民族民間舞蹈教育的最佳場(chǎng)所，要加大對(duì)一般高等學(xué)校的民族舞蹈表演專業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入，為少數(shù)民族舞蹈表演專業(yè)的人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。積極指導(dǎo)和協(xié)助各級(jí)各類高校開(kāi)展和推廣優(yōu)秀的民族民間舞課程，讓更多的人接受并喜歡它。建議在高等院校構(gòu)建并完善一套對(duì)民族舞蹈?jìng)鞒腥说闹С窒到y(tǒng)，對(duì)那些能夠長(zhǎng)時(shí)間地參與到優(yōu)秀的民族民間舞蹈創(chuàng)作、演出中，并形成了自己的特色、自成流派并獲得了一定的成就的人，應(yīng)該給予他們適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。鼓勵(lì)民樂(lè)演員以師帶藝，以集體方式進(jìn)行文化遺產(chǎn)的繼承，使“口傳身授”的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)自己地域的民族舞蹈，并主動(dòng)創(chuàng)作具有當(dāng)?shù)孛褡逄攸c(diǎn)的舞蹈，進(jìn)而培養(yǎng)出新一代的舞蹈?jìng)鞒姓摺?/p>

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷提高，國(guó)外的舞蹈文化給我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)造成了一定的影響，在這種情況下，相關(guān)部門要在保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化的過(guò)程中，吸收國(guó)外的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更好地體現(xiàn)出人民的實(shí)際生活，進(jìn)而讓人民給予其更多的關(guān)注和尊敬。在進(jìn)行民族民間舞創(chuàng)作時(shí)，編舞者還應(yīng)該跟隨時(shí)代的發(fā)展需要，將其原本的形態(tài)融入當(dāng)代的藝術(shù)中，從而更好地繼承和弘揚(yáng)民族民間舞蹈文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡逸卿.數(shù)字媒體藝術(shù)語(yǔ)境下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展[J].藝術(shù)百家，2019，35（06）：188-192.

[3]魏鵬舉.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：徐焱（1985-），女，山東膠南人，本科，中級(jí)職稱，從事中國(guó)舞教育研究。