魏亮亮

甘肅紅色文化精神的圖像批評(píng)是一個(gè)有關(guān)文圖關(guān)系的文化實(shí)踐與批評(píng)議題，文圖關(guān)系是其重要的研究視角與方法。在文圖異質(zhì)層面，從文與圖的存在方式、文與圖反映世界的方式、人們對(duì)文與圖的感知方式，以及二者與思想的關(guān)系來(lái)看，圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映存在一定的遮蔽現(xiàn)象，即甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽。在文與圖的相互支撐和滲透關(guān)系中，文字在解讀與闡釋甘肅紅色圖像蘊(yùn)含的文化精神方面發(fā)揮著一定作用，即甘肅紅色文化精神的圖像解蔽。

隨著甘肅紅色文化的社會(huì)化，甘肅一方面形成了一系列的甘肅紅色文化精神，如南梁精神、會(huì)師精神等；另一方面產(chǎn)生了諸多圖像形態(tài)的甘肅紅色文化類型。基于甘肅紅色文化精神與甘肅紅色圖像文化的內(nèi)在聯(lián)系，甘肅紅色文化精神的圖像批評(píng)成為探究甘肅紅色文化的一個(gè)新的學(xué)術(shù)議題。本質(zhì)上，甘肅紅色文化精神的圖像批評(píng)就是甘肅紅色圖像文化對(duì)甘肅紅色文化精神的反映。基于圖像反映文化精神之“程度”的問(wèn)題指向，甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽即這一議題應(yīng)首要關(guān)注的文化現(xiàn)象。聯(lián)系人類社會(huì)的兩大基本表征方式——文字與圖像可以發(fā)現(xiàn)，在文圖關(guān)系視域下，文字對(duì)甘肅紅色文化的圖像遮蔽有一定的解蔽作用與闡釋空間。因此，文圖關(guān)系是甘肅紅色文化圖像批評(píng)的一個(gè)重要研究視角與方法，“遮蔽”與“解蔽”是重要的關(guān)鍵詞。

基本概念與研究方法

文化即“人化”“人類化”，這是人們對(duì)文化概念最基本的認(rèn)定?？梢?jiàn)，文化的核心是人。人從“自然人”到“社會(huì)人”再到“文化人”的過(guò)程中，“社會(huì)化”是關(guān)鍵。社會(huì)化“就是通過(guò)各種文化建構(gòu)出來(lái)的一種終生持續(xù)性行為”。因此，甘肅紅色文化的生成與發(fā)展就是其社會(huì)行為與社會(huì)化進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，產(chǎn)生了諸多圖像形態(tài)的甘肅紅色文化，即甘肅紅色圖像文化?！皬V義的圖像指所有用視覺(jué)直接把握的藝術(shù)形式?！北疚挠懻搹V義的甘肅紅色圖像文化，其對(duì)象是一切可以用視覺(jué)直接把握的甘肅紅色文化形態(tài)。

依據(jù)紅色文化的常見(jiàn)分類，甘肅紅色文化可以分為甘肅紅色物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等。較為粗略地看，甘肅紅色圖像文化首先指甘肅紅色物質(zhì)文化，因?yàn)槲镔|(zhì)文化的“視覺(jué)性”特點(diǎn)較為明確；其次指甘肅紅色精神文化，一些以甘肅紅色文化為題材的繪畫(huà)、電影、電視劇等藝術(shù)形式是“視覺(jué)性”的精神文化；最后指甘肅紅色制度文化，制度文化與視覺(jué)文化之間的關(guān)系是間接的，制度文化只有轉(zhuǎn)化為物質(zhì)文化、視覺(jué)性的精神文化后，才有圖像文化的“視覺(jué)性”特征。

精神是各種形態(tài)的甘肅紅色文化的靈魂。此處需要明晰兩個(gè)概念，即紅色精神文化與紅色文化精神?！凹t色文化精神是紅色精神文化的本質(zhì)與核心，是紅色精神文化的下位概念?！北热?，學(xué)界提煉概括的甘肅特支精神、南梁精神、會(huì)寧會(huì)師精神、紅軍西路軍精神、蘭州八辦精神、甘肅“鐵人”精神、莊浪梯田精神、八步沙精神、舟曲精神、莫高精神、載人航天精神等甘肅紅色文化精神是紅色精神文化的核心。需要說(shuō)明的是，甘肅紅色文化精神也有具體的圖像形式，因?yàn)槲镔|(zhì)文化、制度文化、精神文化、圖像文化的本質(zhì)與靈魂是精神。本研究基于對(duì)甘肅紅色物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、圖像文化、文化精神之間內(nèi)在聯(lián)系的基本思考，特?cái)M定“甘肅紅色文化精神的圖像批評(píng)”議題。問(wèn)題的復(fù)雜性在于，精神即思想，其核心是概念，“思想、概念與文字的關(guān)系是直接的、同一的；與圖像的關(guān)系是間接的、分離的”。正是文字、圖像與精神的直接和間接關(guān)系，促使“文圖關(guān)系”成為探究“甘肅紅色文化精神圖像批評(píng)”的一個(gè)重要研究方法。

文圖關(guān)系是圖像時(shí)代學(xué)界在文字與圖像的對(duì)等立場(chǎng)上提出的一個(gè)關(guān)于文字與圖像關(guān)系的學(xué)術(shù)理論，旨在“闡釋文字（文學(xué)）與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系與互文規(guī)律”。將“甘肅紅色文化精神的圖像批評(píng)”納入“文圖關(guān)系”研究視野的合理性理由大致有三：一是二者均涉及文字與圖像的關(guān)系；二是圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的“遮蔽”現(xiàn)象可以借助“文圖異質(zhì)”的文圖關(guān)系理論進(jìn)行概括；三是甘肅紅色文化精神的圖像解蔽可以借助“文圖互滲”的文圖關(guān)系理論進(jìn)行闡釋。

文圖異質(zhì)：甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽

甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽其實(shí)是甘肅紅色圖像文化與甘肅紅色文化精神之間的關(guān)系問(wèn)題。圖像反映精神，精神反作用于圖像。因?yàn)閳D像與精神的不同認(rèn)知方式，“文圖異質(zhì)”將成為探析甘肅紅色文化精神之圖像遮蔽問(wèn)題的重要理論支撐。具體來(lái)說(shuō)，文字與圖像不同的存在方式、文字與圖像反映世界的不同方式、人們對(duì)其不同的感知方式，以及二者與思想的不同關(guān)系等，是文圖異質(zhì)的具體表現(xiàn)。

第一，從文與圖不同的存在方式、反映世界的不同方式來(lái)看，圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映存在一定的遮蔽現(xiàn)象。甘肅紅色圖像反映甘肅紅色文化精神的不完全性，即甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一是“圖像以具象的形式存在，它對(duì)世界的反映是直接的、直觀的，而文字則以符號(hào)的方式存在，它對(duì)世界的反映是間接的、抽象的”。由此可知，甘肅紅色圖像文化以圖像的直觀方式存在。而甘肅紅色文化精神，如南梁精神、會(huì)寧會(huì)師精神等以符號(hào)的方式存在，文字是其主要的表達(dá)方式，因此它們對(duì)紅色文化精神的反映是間接的。這使得甘肅紅色圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映具有一定的不完全性，即甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽。

第二，從人們對(duì)文與圖的不同感知方式來(lái)看，圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映存在一定的遮蔽現(xiàn)象。譬如，當(dāng)人們走進(jìn)陜甘邊革命根據(jù)地南梁紀(jì)念館，其通過(guò)視覺(jué)感知到的是以建筑、雕塑、繪畫(huà)等形式存在的甘肅紅色圖像文化，同時(shí)在腦海中形成一些直觀的、形象性的紅色圖像。人們?cè)谀狭焊锩o(jì)念館中感受到的是一些直觀、形象的圖像形態(tài)的“南梁精神”，并非理性的“理想信念、思想品德、工作與思想作風(fēng)”。因此，圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映存在一定的遮蔽現(xiàn)象，即甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽現(xiàn)象。

第三，從文、圖與思想的不同關(guān)系看，圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映存在一定的遮蔽現(xiàn)象。概念是思想的重要組成部分，又是語(yǔ)言（文字）的核心，因此，文字與思想的關(guān)系是直接的、同一的；圖像與思想的關(guān)系是間接的、分離的。文字、圖像與思想的這種關(guān)系導(dǎo)致甘肅紅色圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映存在一定的遮蔽現(xiàn)象，即甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽現(xiàn)象。

文圖互滲：甘肅紅色文化精神的圖像解蔽

解蔽即解開(kāi)遮蔽，解開(kāi)遮蔽需要工具與方法。粗略地說(shuō)，方法就是理論。既然“文圖異質(zhì)”是澄清“甘肅紅色文化精神圖像遮蔽”的文圖關(guān)系理論，那么，“文圖互滲”就是探究“甘肅紅色文化精神圖像解蔽”的文圖關(guān)系理論。文圖互滲即文字與圖像的相互支撐、滲透關(guān)系。

第一，在文與圖的相互支撐關(guān)系中，文字可以解蔽甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽。文與圖的相互支撐關(guān)系即二者的相互依賴關(guān)系。從媒介角度來(lái)看，文字與圖像是人類認(rèn)識(shí)與表達(dá)世界的兩種主要方式。然而，人類認(rèn)識(shí)世界往往不是通過(guò)單一的文字或圖像成的，而是在“文配圖”“圖插文”的媒介融通中完成的。就甘肅紅色圖像文化而言，其存在價(jià)值主要表現(xiàn)為以圖像的形式表達(dá)甘肅紅色文化精神。如《紅色南梁——慶陽(yáng)老區(qū)革命歷史畫(huà)冊(cè)》一書(shū)中“垂裕后昆的南梁精神”一章，其組織結(jié)構(gòu)是：文字形式的南梁精神，即“在創(chuàng)建以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地的偉大實(shí)踐中……培育了以‘面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、務(wù)實(shí)求真為核心內(nèi)容的南梁精神”；書(shū)法形態(tài)的圖像文化，如蔡子偉的題詞“南梁革命精神與橋山共存與日月同輝”；攝影、建筑、雕塑形態(tài)的“南梁革命紀(jì)念館牌坊門(mén)”“南梁革命英雄群雕”等。整體觀之，這部分內(nèi)容以文字與圖像的雙重方式反映南梁精神，其主體形態(tài)是圖像。當(dāng)人們單獨(dú)觀看這些圖像時(shí)，雖然能夠直觀地感受到其中蘊(yùn)含的南梁精神，但是南梁精神的內(nèi)涵和意義不夠清晰，這就是南梁精神的圖像遮蔽現(xiàn)象。如果讀者在閱讀有關(guān)南梁精神的文字時(shí)，觀看“南梁革命紀(jì)念館牌坊門(mén)”“南梁革命英雄群雕”等圖像，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文字對(duì)這些圖像蘊(yùn)含的南梁精神具有揭發(fā)與批評(píng)的作用，使圖像的內(nèi)涵與意義以比較清晰的方式呈現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，在文與圖的相互支撐關(guān)系中，文字可以解蔽甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽。

第二，在文與圖的相互滲透關(guān)系中，文字可以解蔽甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽。文字與圖像是人類反映世界的兩種最基本的方式，因此，世界可以表現(xiàn)為圖像，也可以表現(xiàn)為文字?！陡拭C革命遺址遺跡要覽》是有關(guān)甘肅紅色文化的重要資料，在會(huì)寧縣革命遺址部分，作者用圖文并茂的方式介紹了會(huì)寧地區(qū)的紅色遺跡，圖像內(nèi)容包括紅軍會(huì)寧會(huì)師舊址（會(huì)師園）、紅軍三大主力會(huì)寧會(huì)師紀(jì)念塔、將帥碑林、紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念館、紅軍大學(xué)舊址、會(huì)寧會(huì)師聯(lián)歡會(huì)舊址、會(huì)師門(mén)、樓及城墻舊址、紅軍長(zhǎng)征勝利景園、紅一方面軍指揮部舊址、紅二方面軍指揮部舊址、紅四方面軍指揮部舊址、紅軍總政治部舊址等，而文字內(nèi)容是對(duì)會(huì)寧紅色遺跡圖像的描述。

有趣的是，一些研究以該書(shū)中文字與圖像形態(tài)的會(huì)寧紅色文化遺跡為基本資料，提出“會(huì)師精神”，如杜永勝、常琦彪的《會(huì)師精神研究》、武志元的《會(huì)師精神的文化內(nèi)涵》等。需要進(jìn)一步明確的是，當(dāng)人們孤立地觀看圖像形態(tài)的會(huì)寧紅色文化遺跡時(shí)，感受到的會(huì)師精神是模糊的；當(dāng)人們?cè)谖呐c圖相互滲透的情況下觀看圖像形態(tài)的會(huì)寧紅色文化遺跡時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)圖像確實(shí)蘊(yùn)含著文字所述的會(huì)師精神，也就是說(shuō)，文字對(duì)圖像蘊(yùn)含的會(huì)師精神有解說(shuō)作用。這就是文字對(duì)甘肅紅色文化精神的圖像解蔽。

筆者經(jīng)過(guò)研究，有以下三個(gè)發(fā)現(xiàn)。

第一，甘肅紅色文化精神的圖像批評(píng)是一個(gè)有關(guān)“文圖關(guān)系”的文化實(shí)踐與批評(píng)議題，其中，文圖關(guān)系是重要的研究視角與方法。

第二，文圖異質(zhì)是探析甘肅紅色文化精神圖像遮蔽現(xiàn)象的文圖關(guān)系理論。從文與圖的存在方式、文與圖反映世界的方式、人們對(duì)其的不同感知方式，以及文、圖與思想的不同關(guān)系來(lái)看，圖像對(duì)甘肅紅色文化精神的反映存在一定的遮蔽現(xiàn)象，即甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽。

第三，文圖互滲是探析甘肅紅色文化精神之圖像解蔽的文圖關(guān)系理論。在文與圖的相互支撐、滲透關(guān)系中，文字對(duì)甘肅紅色圖像蘊(yùn)含的甘肅紅色文化精神的解說(shuō)與闡釋即甘肅紅色文化精神的圖像解蔽。

簡(jiǎn)言之，本文通過(guò)對(duì)甘肅紅色文化精神的圖像遮蔽、解蔽問(wèn)題進(jìn)行初步討論發(fā)現(xiàn)，甘肅紅色文化的圖像批評(píng)有較寬的圖像學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)的研究視域與闡釋空間，文圖關(guān)系只是其理論視角之一。因此，期盼學(xué)界以此為契機(jī)，從更多領(lǐng)域和方向?qū)t色文化進(jìn)行研究。

2021年甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“甘肅紅色文化的圖像轉(zhuǎn)化與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021YB117）；2021年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項(xiàng)目“慶陽(yáng)紅色文化的‘圖像轉(zhuǎn)向研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021B-269）。