蔣明宇
自 2000 年以來,畢飛宇的小說創(chuàng)作迎來了一次爆發(fā)期,這一期間他創(chuàng)作出大量具有一定影響力的作品,創(chuàng)作風(fēng)格日益趨向穩(wěn)定。
畢飛宇的小說在文學(xué)形式和主題上呈現(xiàn)出多元化特征,既有傳統(tǒng)小說的文學(xué)藝術(shù)性,也有新穎的探究人性和社會現(xiàn)象的思想內(nèi)涵?!锻颇谩罚?]這部小說是極具代表性的,不僅是當(dāng)代文學(xué)的一部代表作,更展現(xiàn)了作家畢飛宇對于日常生活和社會人情深刻的關(guān)注。作品中對真誠追求的揭示,體現(xiàn)了作家思想逐漸成熟和深刻的趨勢。特別是小說對盲人按摩師這一社會特殊群體進(jìn)行的細(xì)致描寫,不僅在情節(jié)設(shè)置上給人以起伏和震撼,而且在刻畫殘障群體“苦難”生活方面更是入木三分,具有極高的文學(xué)價值。此外,小說中不同角色面對困境時的“突圍”行為也具有高度的現(xiàn)實意義、社會價值和倫理研究價值,引導(dǎo)我們更加深入地反思社會問題的本質(zhì),并提出建設(shè)性的解決方案,具有重要的思想啟示。
關(guān)于畢飛宇的小說,在文學(xué)創(chuàng)作方面,現(xiàn)有的研究重點在于其敘事手法、創(chuàng)作意識以及創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變;在社會倫理方面,較多關(guān)注點在于文中有關(guān)盲人群體的描寫。
本文在分析研究已有學(xué)者理論的基礎(chǔ)上,從全局化的角度入手,綜合文學(xué)藝術(shù)價值與社會倫理價值,結(jié)合文學(xué)社會學(xué)、苦難美學(xué)等文學(xué)理論,從多個角度對《推拿》一書中盲人群體遭遇苦難時的行為進(jìn)行分析,總結(jié)小說中的苦難敘事特點,展現(xiàn)盲人這一群體在困境與突圍中的艱辛,從而在總結(jié)小說文學(xué)價值的同時分析其社會價值。
在《推拿》這部小說中,我們看到了一個特殊群體的生活方式和維生手段,這個群體是由“沙宗琪推拿中心”的一群盲人推拿師組成的。雖然這些推拿師都是盲人,但他們技藝高超,以中醫(yī)推拿為維生手段,并為有需要的人提供治療服務(wù)。這些推拿師們并不以個體為中心,而是以整個群體為主人公。他們的生活方式和價值觀念都有所不同,他們深諳中醫(yī)推拿之道,并將其作為自己生存的基礎(chǔ),這種特殊的群體生活方式也引起了人們對別樣社會生活的思考。
小說的開篇,描述了按摩師沙復(fù)明的一段工作場景,他通過聽聲音、摸鑰匙、聞味道,判斷出來客的卡車司機(jī)身份,并據(jù)此對客人的病癥做了準(zhǔn)確判斷,給客人來了一次滿意的推拿,客人卻留下一句“還是你們瞎子按摩得好”。從精確的判斷、熟練的手法可以看出沙復(fù)明作為盲人在背后付出的艱辛,為了在眾多推拿、按摩館中占一席之地,他不僅練就一手好的推拿功夫,更是練就了在黑暗中“察言觀色”的本事,而卡車司機(jī)的最后一句話不僅質(zhì)疑了他的推拿技能,更觸及了他內(nèi)心深處的脆弱。情節(jié)的最后沙復(fù)明把臉對著卡車司機(jī),強(qiáng)調(diào)他做的是推拿而不是按摩。沙復(fù)明站在自己的職業(yè)道路上始終不曾動搖,并用最好的服務(wù)回應(yīng)了這句輕浮的話語,背后是他面對苦難的頑強(qiáng)。
敘事文的構(gòu)成有四個層次:表達(dá)的實質(zhì)、表達(dá)的形式、內(nèi)容的實質(zhì)、內(nèi)容的形式[2]。這一段內(nèi)容是以敘述沙復(fù)明推拿為主要形式,而內(nèi)容的實質(zhì)則是透過一段敘事,展現(xiàn)沙復(fù)明為了在社會上立足所付出的艱辛,而他對于客人最后一句話的回復(fù),表面上僅是解釋推拿不同于按摩,實質(zhì)則是他面對他人的輕視,為自己職業(yè)尊嚴(yán)做出的抗?fàn)帯?/p>
第一章故事敘述的是推拿師王大夫的故事。他從孤身一人打拼,到后來結(jié)識了盲姑娘小孔,為了賺錢成家,王大夫?qū)⒎e蓄全部投入股市,最后血本無歸。王大夫從收音機(jī)里聽到了“看不見的手”一詞,股票市場的變幻莫測受操控于背后“看不見的手”,這里似乎還有言外之意,王大夫的手對于他自己而言也是看不見的,王大夫用看不見的手掙來的錢被股市中“看不見的手”卷走了。
王大夫聽收音機(jī)這一敘事場面,用聽覺的表達(dá)形式傳遞出王大夫積蓄流失的事實,表達(dá)的實質(zhì)是盲人群體面對新興事物的無所適從,對于時代變化、新潮迭起的不適,他們往往因為自身的特殊身份而被裹挾在時代的潮流之中,無法真正獲得掌握自己命運的權(quán)利和能力。
沙復(fù)明與老同學(xué)王大夫是眾多盲人推拿師的縮影,兩人都有各自的事業(yè),盡管做著相同的事,但是有著不同的人生追求。畢飛宇著重描寫的是推拿師們嫻熟的技巧,異于常人的能力如聽覺、嗅覺等,而這些能力的養(yǎng)成并非一朝一夕,都是經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)與鍛煉得來的。在每個盲人的事業(yè)中,往往比常人付出更多的努力,卻又有著更大的風(fēng)險及更小的機(jī)遇。
王大夫出生的時候是全盲,他把溫情都寄托到了他的弟弟身上,把痛苦的感情留給了自己。他反復(fù)在精神上折磨自己,認(rèn)為正是自己失明,所以家里才要的弟弟,他和家人十分寵愛弟弟。弟弟在溺愛之下,變得十分叛逆,甚至瞧不起自己的哥哥。弟弟欠下的賭債要王大夫去還,王大夫不惜用菜刀割傷自己,他認(rèn)為一切家庭問題的源頭都是自己失明,認(rèn)為一切的源頭都是自己瞎掉的眼睛。王大夫十分痛苦,這種痛苦不僅僅來自賭債帶來的財務(wù)壓力,更是源于對家庭、社會和人性的認(rèn)知。為此,王大夫不斷掙錢,試圖用錢來贏得尊嚴(yán)與親情,殊不知這些東西并不能被簡單地用金錢來衡量。
王大夫在親情中不斷掙扎,在愛情中也深陷泥沼。王大夫的女友小孔也是盲人,家里不同意再找一個王大夫這樣的全盲,于是她和王大夫私奔來到南京,進(jìn)入了沙復(fù)明的推拿館工作。在工作之余,小孔瞞著所有人和自己的父母斡旋,在這種關(guān)系中痛苦不已。王大夫和小孔的苦難更具有復(fù)合性,不僅在事業(yè)上,更在親情與愛情中交雜。
除了基層的推拿師,沙宗琪推拿中心的合伙人張宗琪雖“身居高位”,卻也隱藏著許多不為人知的痛苦,因為他的繼母曾說過要毒死他,所以他對于吃到口中的食物都非常謹(jǐn)慎,從小形成了多疑的性格,對任何感情關(guān)系都存在懷疑,以至于這種性格最終讓他痛失了愛情。
每個盲人推拿師的感情和常人一樣是多樣的,有親情、愛情、友情;卻又是不一樣的,有復(fù)雜、痛苦、多疑。小說中的每一位盲人按摩師,主要的感情糾葛、性格缺陷,都是因為“盲”而產(chǎn)生。他們的內(nèi)心世界是一個凄苦的、殘缺的世界,因此是十分渴望健全的[3]。他們希望能擁有健全的親情,如王大夫的苦心付出;擁有健全的愛情,如小孔的進(jìn)退回旋。他們都曾試圖突圍,卻又局限于自身,最終卻好似張宗琪,陷入困境苦苦掙扎。
相比一出生就失去光明的人來說,還有一種人與之相比承受著更大的痛苦,那就是后天致盲的人。他們本來可以看見這個世界,但是突然有一天又失去了這一切,剩下一片黑暗,他們經(jīng)歷了兩個世界,兩個世界的中間是無盡的苦難。小馬曾經(jīng)是一個充滿活力的年輕人,有著無限的希望和美好的未來。然而,一場突如其來的車禍徹底改變了他的命運,使他失去了看世界的能力。這對于小馬來說是一個巨大的打擊,他經(jīng)歷了從光明世界到黑暗世界的巨大變化,這種體驗令他感到前所未有的孤獨和痛苦,在治療的過程中,他一次一次燃起了希望,卻最終都破滅了。
第一次的困境是小馬自殺后被救活,代價是在脖子上留下了一條駭人的疤痕。第二次的困境是精神上的壓抑,在推拿中心里面他愛上了被他稱為“嫂子”的——王大夫的女友小孔,小馬對小孔深藏隱秘的情愫,是一種對母親的依戀,這種愛是見不得光的,又具有青年荷爾蒙式的激情[4],在倫理與欲望的裹挾中,他找到了洗頭女小蠻,把錯位的愛施加在了小蠻身上。朱光潛在《談美》中探討藝術(shù)與游戲的相似性時寫道:“他聚精會神到極點,雖是在游戲卻不自覺是在游戲。本來是幻想的世界,卻被他看成實在的世界了……全局盡管荒唐,而各部分卻仍須合理?!保?]從小馬自殺失敗,到工作時對小孔的幻想,最后把小蠻想象成小孔,對人生的極度厭棄到自暴自棄,是他面對苦難做出的誤入歧途的抵抗。
推拿中心的女技師都紅是半路入行的,在此之前她曾是學(xué)音樂、彈鋼琴的。在一次演出中,都紅表演很失敗,但是臺下卻響起了掌聲,主持人站在她身邊說“可憐的都紅”是靠著全社會的好心人支持才“鼓起了活下去的勇氣”,都紅今天的演奏就是為了“報答”。都紅內(nèi)心十分疑惑,自己什么時候虧欠了社會,她開始認(rèn)識到自己的殘疾被眾人利用,她的音樂被用來烘托他人的“愛心”,從此都紅放棄了音樂。社會的同情和憐憫讓極具天賦的都紅自尊心受挫,并在成年后陷入不斷重復(fù)的創(chuàng)傷夢魘中,無法進(jìn)入新的生活[6]。后來在推拿中心的都紅,因為事故失去了大拇指,變成了“殘疾人中的殘疾人”,當(dāng)其他推拿師紛紛慷慨解囊的時候,她卻決定主動離開這里,與放棄音樂夢想的那一刻相似,在這里她因看不到出路感到絕望,她擔(dān)心自己在感激里活一輩子。
小馬與都紅是相似的,他們的人生都經(jīng)歷了重大的轉(zhuǎn)折,都經(jīng)歷了“兩個世界”,與其他的盲人推拿師一樣,失明是他們?nèi)松薪^大多數(shù)苦難的根源,他們嘗試了許多辦法,不論是從正面的應(yīng)對還是逃避式的離開,面臨苦難的突圍一刻也沒有停止。
在史鐵生的小說中,苦難在個體生命中的本質(zhì)性存在是有寓言意義的,因為他還原的不是個體如何去應(yīng)對生活中的苦難境遇,而是當(dāng)苦難成為一種生命的本原后,應(yīng)當(dāng)以怎樣的精神去飛升和超越[7]。而在畢飛宇的這篇小說敘事中,也將苦難作為生命的本原,每一個盲人按摩師自失明起就陷入了苦難之中,但有關(guān)精神的飛越與升華涉及不多,甚至展現(xiàn)了許多盲人按摩師的負(fù)面精神。
沙復(fù)明和張宗琪為了爭“老板”地位的明爭暗斗、小馬為了愛欲的放縱與墮落……畢飛宇以一個特殊群體的特殊視角,人際關(guān)系的復(fù)雜、利益至上的寒涼,在盲人的感受下越發(fā)顯得赤裸而殘忍。
人總是希望世界中善與惡是明確區(qū)分開的,因為人有一種天生的、不可遏制的欲望,那就是在理解之前就評判[8]。但在《推拿》的敘事中,善與惡是同時存在于一個人物之中的,人物形象因此而豐滿。
馬斯洛需求層次理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)五類[9]。在沙宗琪按摩中心這個社會圈子里面,盲人有沙復(fù)明、張宗琪這般爭當(dāng)老板的需求,有王大夫這般尋求尊嚴(yán)的需求,也有小馬這般渴望愛情的需求。無一例外,他們都是在與自己的苦難斗爭的人,在矛盾發(fā)展中展現(xiàn)不同的性格與特點。
傷害、疼痛是畢飛宇小說創(chuàng)作的主題[10],《推拿》也延續(xù)了這一傳統(tǒng),實施“傷害”的武器恰恰是人們最平常、最普通的目光。盲人生活中的苦難無處不在,由出生到死亡,伴隨一生的黑暗作為最基礎(chǔ)的苦難,對盲人的人生不斷產(chǎn)生連鎖反應(yīng),各類苦難接踵而來。對于苦難敘事的審美,不能將其異化。王朔說:“世界上最無恥、最陰險、最歹毒的贊美,就是用窮人的艱辛和苦難,當(dāng)作勵志故事去愚弄底層人。”苦難本身并沒有任何價值,那些經(jīng)歷過苦難的人雖然能夠獲得一定的成長和收獲,但他們所遭受的痛苦和折磨決不是值得吹噓或者美化的??嚯y是人生中難免會遇到的一部分,我們不能夠美化它,卻也不應(yīng)當(dāng)在面對的時候失去希望和信心。相反,苦難可以成為我們窺視人生的窗口,從中得到更深刻的思想反思和精神上的成長與發(fā)展。
文學(xué)從創(chuàng)作到消費是一個組織起來的社會文化過程,這一過程不能不受一定的社會關(guān)系的制約,而浸潤著社會的思潮,反映著社會的風(fēng)貌,直接或間接地回答社會問題[11]。《推拿》并不是一部站在道德的制高點上一味抬高盲人形象、貶斥主流社會的批判性質(zhì)的小說,它反而通過描寫盲人在面臨苦難中的所作所為,真實地展現(xiàn)出盲人的日常生活,讓讀者看到盲人們不僅有樂觀、活潑、積極、自尊自愛的一面,當(dāng)然也有存在問題的一面。
《推拿》以苦難敘事展現(xiàn)小人物的困境與突圍,從而以小人物寫出命運之重,以日常生活呈現(xiàn)時代之重,這是其文學(xué)與社會學(xué)研究領(lǐng)域的價值所在?!锻颇谩分饕ㄟ^盲人推拿師的故事來呈現(xiàn)小人物的困境和掙扎,以此反映出社會的現(xiàn)實問題。每個角色都有自己的命運和獨特的境遇,在競爭激烈的按摩行業(yè)中奮斗、追求生存和發(fā)展。這些小人物在日復(fù)一日的瑣碎勞作之中,寄托著對生活和未來的渴望,同時也面臨著各種各樣的苦難。小說中的這些人物故事不僅僅是為了呈現(xiàn)生活的困境,更重要的是揭示了他們在苦難之中持續(xù)追求自我價值以及捍衛(wèi)尊嚴(yán)的勇氣和決心。他們通過堅韌的信念和努力實現(xiàn)自身價值,從而突破命運的束縛,贏得自由和尊重。以此反映出時代變遷中小人物面對命運洪流所做出的抗?fàn)幒屯粐?/p>
除此之外,《推拿》所關(guān)注的日常生活細(xì)節(jié)和社會人情也給予讀者強(qiáng)烈的現(xiàn)實感受。小說以獨特的視角重新審視了現(xiàn)代的人際關(guān)系以及人們在日常生活中的行為舉止和價值觀念等問題,具有一定的社會學(xué)研究價值。
綜上所述,《推拿》不僅是一部文學(xué)作品,也是對現(xiàn)實生活和社會問題的反思與表達(dá)。作者用真實的情感和細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)小人物的內(nèi)心世界和生活困境,從而引領(lǐng)讀者思考更深層次的價值觀和社會現(xiàn)實問題。