韓毓海

中美關(guān)系走到今天，世界面臨百年未有大變局，我總是想起冀朝鼎。

開(kāi)局

1937年6月，在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次接待美國(guó)智庫(kù)代表團(tuán)，當(dāng)年毛澤東44歲，周恩來(lái)39歲，策劃這次訪問(wèn)的人是冀朝鼎，當(dāng)時(shí)，他只有34歲。

1937年，遠(yuǎn)在美國(guó)的冀朝鼎介紹美國(guó)智庫(kù)代表團(tuán)訪問(wèn)延安。6月23日，毛澤東會(huì)見(jiàn)了代表團(tuán)成員，五天后，“盧溝橋事變”爆發(fā)，中國(guó)人民的全面抗戰(zhàn)開(kāi)始了。

延安時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把媒體、智庫(kù)交流放在中美關(guān)系的首位。美國(guó)訪問(wèn)團(tuán)里，菲利普·賈菲和夫人艾格尼斯是《今日中國(guó)》的出刊人，這個(gè)刊物是冀朝鼎和他們一起創(chuàng)辦的，它也是著名的《美亞》雜志的前身。代表團(tuán)的另外一個(gè)成員托馬斯·亞瑟·畢森，他當(dāng)時(shí)的身份是美國(guó)外交委員會(huì)的高級(jí)研究員，在來(lái)延安前，他已經(jīng)在《今日中國(guó)》發(fā)表文章指出：中國(guó)一定會(huì)憑借自己的力量戰(zhàn)勝日本，鑒于這一未來(lái)結(jié)果，美國(guó)的政策必須明確選擇：究竟是站在中國(guó)還是日本一邊。更重要的問(wèn)題是，美國(guó)不得不在中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨之間做出選擇。

畢森向美國(guó)政府和人民介紹說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨的基本主張與《聯(lián)邦黨人文獻(xiàn)》中托馬斯·麥迪遜的主張相同，那就是必須維護(hù)農(nóng)民的利益，必須滿足農(nóng)民的土地要求，必須在土地平等和土地改革的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家。

正如當(dāng)年美國(guó)革命的目標(biāo)是為了使美國(guó)獨(dú)立自主于舊大陸一樣，中國(guó)革命的目標(biāo)也是獨(dú)立自主。而美國(guó)與中國(guó)之所以能夠做到獨(dú)立自主，就是因?yàn)閮蓢?guó)都擁有廣闊的土地，而英國(guó)、日本這樣狹小的國(guó)家，只能依靠工商業(yè)和殖民地而生存。

畢森說(shuō)，任何一個(gè)維護(hù)美國(guó)憲法的人，任何一個(gè)熱愛(ài)土地、主張土地權(quán)利的美國(guó)人，都會(huì)天然地贊成中國(guó)共產(chǎn)黨的主張。而與中國(guó)共產(chǎn)黨相對(duì)立的國(guó)民黨只代表中國(guó)沿海的少數(shù)買(mǎi)辦的利益。

畢森的岳父是傳教士，他是金陵大學(xué)的創(chuàng)辦者，但在北伐時(shí)期被國(guó)民黨軍隊(duì)槍殺了。國(guó)民黨的士兵要搶他的手表，而那塊手表是畢森岳父父親的遺物。

大名鼎鼎的漢學(xué)家歐文·拉鐵摩爾也是訪問(wèn)團(tuán)的成員，他關(guān)心中國(guó)的邊疆和少數(shù)民族問(wèn)題。中國(guó)是多民族國(guó)家，當(dāng)時(shí)，他在延安采訪調(diào)查的主要方向是：紅軍在長(zhǎng)征中是如何在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展壯大的，以及紅軍中少數(shù)民族戰(zhàn)士的情況。這種調(diào)查使他形成了如下觀點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨必然會(huì)像當(dāng)年的隋唐一樣，從中國(guó)的西北邊疆興起，團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族，席卷中原，統(tǒng)一天下。

代表團(tuán)成員幾乎都出身于傳教士家庭。與賽珍珠的父親一樣，畢森的父親長(zhǎng)期生活在皖北農(nóng)村，拉鐵摩爾的父親則在內(nèi)蒙古與河套地區(qū)傳教，所以，拉鐵摩爾能說(shuō)地道的西北話，還喜歡唱“酸曲”。

杰弗遜的名言是：如果上帝有自己的選民，并賦予他們?cè)S多真正的美德的話，那么，那些在土地上辛勤耕作的勞動(dòng)者就是上帝的選民。在中國(guó)共產(chǎn)黨人深入偏遠(yuǎn)農(nóng)村的最底層之前，這樣做的只有西方的傳教士，他們知道中國(guó)最底層百姓的無(wú)助與絕望，也知道他們生存的韌性。于是，這些到訪延安的美國(guó)人與共產(chǎn)黨人有一個(gè)共同點(diǎn)，這就是毛澤東后來(lái)說(shuō)的：“我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾?！雹?/p>

賈菲夫婦訪問(wèn)延安期間，看到紅軍缺醫(yī)少藥。回到紐約后，他們把這些情況通過(guò)冀朝鼎介紹給美國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記白勞德，于是，他們立即攜手行動(dòng)，成立了“國(guó)際援華委員會(huì)”，募捐籌款，并于來(lái)年一月初，派遣了以白求恩大夫?yàn)槭椎拿兰俞t(yī)療隊(duì)來(lái)華，支援中國(guó)人民的抗戰(zhàn)。

在訪問(wèn)延安時(shí)，畢森曾向毛澤東提出了這樣的問(wèn)題：英國(guó)是否會(huì)為了維護(hù)自身的利益，支援中國(guó)抗日？或者為了平衡與日本的關(guān)系，而鼓動(dòng)中日妥協(xié)反對(duì)蘇聯(lián)？因?yàn)閲?guó)民黨與日本共同的敵人就是蘇聯(lián)，一旦國(guó)民黨與日本妥協(xié)而反對(duì)蘇聯(lián)，那么國(guó)民黨是否將對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行鎮(zhèn)壓呢？

毛澤東對(duì)此的回答是：蔣介石是一個(gè)“階級(jí)的政治家”，他在國(guó)際上選邊站隊(duì)的出發(fā)點(diǎn)是階級(jí)利益。因此，蔣介石對(duì)于世界形勢(shì)有兩個(gè)根本的誤判，第一，基于意識(shí)形態(tài)原因，他認(rèn)為中共會(huì)把蘇聯(lián)的利益放在第一位；第二，同樣基于意識(shí)形態(tài)原因，他認(rèn)為美國(guó)和英國(guó)會(huì)把中國(guó)的利益放在第一位，這種對(duì)于大勢(shì)的錯(cuò)誤判斷，根本上基于蔣介石集團(tuán)在英美有私人利益。

中共的根本出發(fā)點(diǎn)是，我們沒(méi)有任何特殊利益，我們的出發(fā)點(diǎn)是追求中國(guó)的獨(dú)立自主，中國(guó)人民的生活與生存，只要贊成這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，無(wú)論是誰(shuí)，我們都愿意與他們合作。

國(guó)民黨反對(duì)蘇聯(lián)，是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)，但國(guó)際關(guān)系的決定性因素，不是意識(shí)形態(tài)，而是利益。蘇聯(lián)是唯一援助中國(guó)抗戰(zhàn)的國(guó)家，但這些援助全部給了國(guó)民黨，而沒(méi)有給過(guò)共產(chǎn)黨一槍一炮，這就說(shuō)明了問(wèn)題。

英國(guó)反對(duì)蘇聯(lián)，也是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)原因，但因?yàn)榈聡?guó)威脅了英國(guó)的特權(quán)和利益，為了維護(hù)自身的特權(quán)與利益，英國(guó)最終會(huì)放下意識(shí)形態(tài)，選擇與蘇聯(lián)合作。

毛澤東這樣說(shuō)，“當(dāng)然，盎格魯-撒克遜人民向來(lái)以自己的自由意志而感到驕傲。他們當(dāng)然可以擁有自己喜歡的任何思想。但在最后，他們肯定會(huì)得出這樣的結(jié)論，最好還是能在蘇聯(lián)的幫助下，維持自己的那些特權(quán)。因?yàn)樗枷氩豢赡芸偸桥c行動(dòng)一致的”。

中國(guó)共產(chǎn)黨的主張是：中國(guó)人民完全可以獨(dú)立自主進(jìn)行抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)的目標(biāo)也是中國(guó)的獨(dú)立自主，中國(guó)之所以能夠做到這一點(diǎn)，是因?yàn)橹袊?guó)很大，領(lǐng)土遼闊，內(nèi)部不平衡，中國(guó)西北地區(qū)數(shù)千年都是中國(guó)政治、文化的核心，目前，這里是中國(guó)抗戰(zhàn)的核心，中國(guó)生存、發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)是由秦漢隋唐奠定的，這個(gè)基本結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)加強(qiáng)了這個(gè)獨(dú)立自主的結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，今天被稱為“邊區(qū)”的地方，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，是中國(guó)的中心。

就這樣，冀朝鼎幾乎憑一己之力，策劃并促成了中國(guó)共產(chǎn)黨與美國(guó)智庫(kù)之間的第一次高層接觸，這次極為成功的訪問(wèn)，給美國(guó)人民和政府造成了這樣的印象：中國(guó)共產(chǎn)黨人是把窮人當(dāng)作上帝的人，他們和美國(guó)人民一樣熱愛(ài)土地與農(nóng)民，代表最廣大的中國(guó)農(nóng)民的利益。用賽珍珠的著作的名字來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是《大地》，如果用海倫·斯諾的著作的名字來(lái)說(shuō)，他們就是《紅塵》，即他們?nèi)缥鞅钡拇箫L(fēng)與黃沙，以偉大的力量，鑄造著中國(guó)。

這就是中共與美國(guó)關(guān)系的開(kāi)局。撫今追昔，無(wú)論歷史風(fēng)云如何變幻，中共與美國(guó)關(guān)系的開(kāi)局，決定了中美關(guān)系的走向。

冀朝鑄，是冀朝鼎的弟弟，很有名，做過(guò)新中國(guó)外交部副部長(zhǎng)，1972年尼克松訪華，他一下飛機(jī)就向周恩來(lái)伸出手（周恩來(lái)后來(lái)說(shuō)，他這是從太平洋彼岸伸出了和平的手掌），當(dāng)時(shí)站在尼克松和周恩來(lái)之間的人，就是冀朝鑄。鄧小平訪美，白宮舉行盛大歡迎儀式，站在鄧小平與卡特總統(tǒng)之間的人，也是冀朝鑄。

那時(shí)，冀朝鼎早已經(jīng)過(guò)世了，他生前說(shuō)過(guò)一句話，大意是：有一天，你知道了我的故事，便不必知道我的名字。

大音希聲，大象無(wú)形，真正辦大事、開(kāi)新路的人，不會(huì)讓你知道他是誰(shuí)，更不會(huì)讓你知道他在辦什么大事——道理很簡(jiǎn)單，如果大家都知道了，如果搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、敲鑼打鼓，那事情就辦不成了。

偉大的思想是孤獨(dú)的，探索新道路，那是需要奮身孤往的。這是孤獨(dú)的、勇敢的事業(yè)。而直到今天，冀朝鼎很大程度上依然還是一個(gè)傳說(shuō)。

這個(gè)世界上，最厲害的讀書(shū)人都沒(méi)有名，名氣對(duì)他們一文不值——辦大事與出大名，這完全是兩碼事。

“紐約男孩”

冀朝鼎，生于1903年，山西汾陽(yáng)人，他出身名門(mén)，父親冀貢泉先后擔(dān)任過(guò)山西司法廳長(zhǎng)和教育廳長(zhǎng)。

1916年，年僅13歲的冀朝鼎考入清華學(xué)校。1919年，熱血少年冀朝鼎參加了五四運(yùn)動(dòng)，在六三大宣傳時(shí)被捕。被捕學(xué)生中，清華最小的是冀朝鼎，16歲。北大最小的是劉仁靜，17歲。6月3日那天，北洋政府抓學(xué)生最多，瞿秋白、張國(guó)燾同日被捕。

五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)第一次民間外交的勝利，它使世界認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的主權(quán)在民，它也鼓勵(lì)了中國(guó)的國(guó)民民主運(yùn)動(dòng)。

1924年，21歲的冀朝鼎以優(yōu)異成績(jī)被芝加哥大學(xué)歷史系錄取，赴美留學(xué)。在去美國(guó)之前，他專(zhuān)門(mén)去北大拜訪了李大釗。

1926年，冀朝鼎在哥倫比亞大學(xué)獲博士學(xué)位，而博士論文就是《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，這篇論文震驚了美國(guó)政界與學(xué)界，那一年，冀朝鼎只有23歲。那個(gè)時(shí)候，冀朝鼎的研究關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)與稅收問(wèn)題，在他看來(lái)，西方的資本積累，主要依賴榨取殖民地，而不是剝削其國(guó)內(nèi)的工人階級(jí)。工業(yè)革命之后，大英帝國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)也在殖民地，而不是在其國(guó)內(nèi)。這是當(dāng)今世界結(jié)構(gòu)的要害。

在寫(xiě)作博士論文期間，1927年，冀朝鼎去歐洲參加了世界反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義同盟大會(huì)，在歐洲，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年，他去了莫斯科，參加了中共六大代表團(tuán)工作，并擔(dān)任中國(guó)駐赤色職工國(guó)際代表鄧中夏的翻譯和秘書(shū)。早在五四運(yùn)動(dòng)期間，冀朝鼎就已經(jīng)與鄧中夏結(jié)為好友，鄧的父親鄧典謨，與冀朝鼎的父親冀貢泉，都是民國(guó)政府的高官。

1929年，冀朝鼎結(jié)束歐洲之行，回到美國(guó)，并加入了美國(guó)共產(chǎn)黨中央局，和賈菲夫婦一起創(chuàng)辦了《今日中國(guó)》，這個(gè)雜志后來(lái)改名為《美亞》，吸引了美國(guó)最優(yōu)秀的學(xué)者，《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》一書(shū)的作者歐文·拉鐵摩爾，就是這個(gè)雜志的主要撰稿人。

1929年，冀朝鼎的著作《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》在紐約出版，給冀朝鼎帶來(lái)了巨大學(xué)術(shù)聲譽(yù)。通過(guò)紐約的學(xué)術(shù)圈，冀朝鼎結(jié)識(shí)了美國(guó)財(cái)政部貨幣研究室的柯弗蘭，據(jù)說(shuō)還介紹他加入了美國(guó)共產(chǎn)黨。柯弗蘭將冀朝鼎介紹給美國(guó)財(cái)政部的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中包括羅斯福的助手居里和美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)摩根索的助手白勞德，而白勞德后來(lái)成為美國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。

美國(guó)總統(tǒng)周?chē)膶W(xué)者們將冀朝鼎的意見(jiàn)作為自己對(duì)華政策的依據(jù)，這些對(duì)中國(guó)問(wèn)題的預(yù)測(cè)和意見(jiàn)，很多就來(lái)自延安。以至于麥卡錫后來(lái)認(rèn)為，抗戰(zhàn)期間的美國(guó)駐華外交人員，基本上被美國(guó)共產(chǎn)黨策反了。

置身紐約和美國(guó)財(cái)政系統(tǒng)，冀朝鼎對(duì)于美國(guó)的財(cái)政金融結(jié)構(gòu)極為熟悉，美國(guó)的財(cái)政金融體系締造于美國(guó)立憲時(shí)代，亞歷山大·漢密爾頓是開(kāi)創(chuàng)者，他的基本主張是——建立一個(gè)富人支持的強(qiáng)有力的中央政府，這個(gè)中央政府的核心功能在于財(cái)政與金融，具體說(shuō)就是：一方面是建立強(qiáng)大的中央銀行，以向富人借款，另一方面是通過(guò)地租稅、人頭稅、貿(mào)易關(guān)稅，保證財(cái)政稅收能夠支付銀行借款的利息——且僅僅是償還利息而已。

在羅斯福新政時(shí)代，美國(guó)政府的一個(gè)態(tài)度轉(zhuǎn)變，就是要扭轉(zhuǎn)漢密爾頓的“金融邏輯”，以維護(hù)美國(guó)在世界上的獨(dú)立自主，結(jié)束美國(guó)對(duì)于歐洲金融市場(chǎng)的依賴——這是當(dāng)時(shí)財(cái)政部的主要觀點(diǎn)，當(dāng)然也是冀朝鼎的觀點(diǎn)。

1941年，冀朝鼎回國(guó)，先后任平準(zhǔn)基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)民政府外匯管理委員會(huì)主任、中央銀行經(jīng)濟(jì)研究處處長(zhǎng)，并兼任圣約翰大學(xué)、暨南大學(xué)商學(xué)院教授等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，任中央銀行稽核處處長(zhǎng)，到上海接收日偽金融機(jī)構(gòu)。

冀朝鼎與孔祥熙同是山西人，他的父親冀貢泉曾是孔祥熙的老師。冀朝鼎回到重慶后，就住在孔祥熙公館。

宋靄齡親切地稱冀朝鼎是“紐約男孩”——在四大家族看來(lái)，冀朝鼎是一個(gè)單純的書(shū)呆子，是一個(gè)被美國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的極為純潔的西方紳士。

1944年，孔祥熙任命冀朝鼎為中央銀行外匯管理委員會(huì)主任。此時(shí)，在冀朝鼎主持下，蔣介石推出金圓券幣制改革。

當(dāng)時(shí)，蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，需要錢(qián)，想錢(qián)想得抓狂。冀朝鼎給他出了一招——讓法幣與白銀和黃金脫鉤，發(fā)行金圓券，蔣介石大喜過(guò)望，立即實(shí)行，結(jié)果是貨幣崩盤(pán)，金圓券一瀉千里，經(jīng)濟(jì)崩潰，人心全失，國(guó)民黨因此丟了江山。

而這一改革，完全符合漢密爾頓的“金融邏輯”——向富人借款，向窮人課稅，以借款利息為基礎(chǔ)，大規(guī)模發(fā)行紙幣。

蔣介石認(rèn)為，這就是世界上最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，冀朝鼎當(dāng)然知道，這其實(shí)是亡國(guó)之策，但既然蔣介石喜歡，他順?biāo)浦郏瓦@樣辦了。

1947年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，蔣介石卻突然想自殺，而冀朝鼎就是那個(gè)給他遞刀子的人。

共產(chǎn)黨不是僅靠硬實(shí)力打敗了國(guó)民黨。共產(chǎn)黨的迅速勝利，抓住了人心這個(gè)軟實(shí)力固然最重要，但更為值得思考的，則是共產(chǎn)黨如何運(yùn)用了巧實(shí)力。

1947年3月，毛澤東撤離延安，僅僅一年之后，國(guó)共雙方便攻守易勢(shì)。這里面，一個(gè)是靠毛澤東大智大勇，敢于以中央縱隊(duì)四個(gè)連拖著胡宗南重兵在陜北轉(zhuǎn)圈，以高超的戰(zhàn)略指揮打亂了蔣介石的戰(zhàn)略，一個(gè)是靠金圓券改革毀了國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)，亂了蔣介石的后院。以共產(chǎn)黨不到100萬(wàn)軍隊(duì)，在三年內(nèi)就擊敗了國(guó)民黨900萬(wàn)現(xiàn)代化軍隊(duì)。

冀朝鼎，這個(gè)人辦過(guò)什么大事？舉三個(gè)例子：

金圓券及法幣改革，人民幣制度的創(chuàng)立，“第三世界”陣營(yíng)的形成——冀朝鼎就是參與決策這三件大事的人。金圓券的幣制改革，直接導(dǎo)致了國(guó)民黨政權(quán)垮臺(tái)，人民幣制度創(chuàng)立，為新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)人民銀行成立，冀朝鼎是首任副行長(zhǎng)、副董事長(zhǎng)；他參與創(chuàng)立了包括廣交會(huì)在內(nèi)的中國(guó)對(duì)外貿(mào)易體系，是中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

統(tǒng)一與分裂

如果說(shuō)，20世紀(jì)的中國(guó)，哪個(gè)讀書(shū)人非常厲害，那么，我個(gè)人認(rèn)為冀朝鼎是一個(gè)，為什么？就憑他一篇薄薄的小書(shū)——《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》。這部著作1929年在紐約出版，李約瑟曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)，這是迄今為止，一切西文中關(guān)于中國(guó)歷史發(fā)展方面最卓越的著作之一。一本小書(shū)，就壓倒了“一切西文中關(guān)于中國(guó)歷史發(fā)展方面的著作”——這個(gè)評(píng)價(jià)有多么高！

一個(gè)廣土眾民的大的共同體的基礎(chǔ)是什么？為了回答這個(gè)問(wèn)題，冀朝鼎提出了“中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的范疇，他指出：在傳統(tǒng)中國(guó)那樣一種零散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，統(tǒng)一的基礎(chǔ)、中央集權(quán)的基礎(chǔ)，就在于中央能夠建設(shè)并有效控制基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。所謂基本經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，又主要是靠水利與交通的建設(shè)達(dá)成的，古代中國(guó)的統(tǒng)一與中央集權(quán)問(wèn)題，被看成控制這樣一種經(jīng)濟(jì)區(qū)的問(wèn)題。

所謂分裂與割據(jù)，一方面在于基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的爭(zhēng)奪，另一方面則在于地方建設(shè)造成的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的擴(kuò)大與轉(zhuǎn)移，占優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)區(qū)一旦確立，控制了基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的首領(lǐng)，就獲得了優(yōu)越的物質(zhì)利益而勝過(guò)與之競(jìng)爭(zhēng)的其他集團(tuán)，最后把國(guó)家統(tǒng)一起來(lái)。

從中國(guó)歷史發(fā)展來(lái)看，秦漢時(shí)期，中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)在黃河中下游；三國(guó)、南北朝時(shí)期，四川與長(zhǎng)江下游逐漸得以開(kāi)發(fā)；隋唐時(shí)期，長(zhǎng)江流域取得了基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的地位，大運(yùn)河縱向溝通了南北；元明清三代，除了繼承上述基本經(jīng)濟(jì)區(qū)外，由于首都離基本經(jīng)濟(jì)區(qū)太遠(yuǎn)，遂有開(kāi)發(fā)海河流域、京津冀地區(qū)的設(shè)想——但這個(gè)設(shè)想并沒(méi)有真正得以實(shí)施。

古代中國(guó)的所謂國(guó)家能力，其實(shí)就是控制與建設(shè)上述基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的能力。所謂“統(tǒng)一”與“分裂”的根源，大抵也在于此。

基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的存在，導(dǎo)致了土地制度與賦稅方法的地理差異，影響了中國(guó)地區(qū)發(fā)展的不平衡，也造成了生產(chǎn)方式上的區(qū)別，在此基礎(chǔ)上，土地制度、賦稅與商業(yè)以及高利貸資本發(fā)展程度的差異得以形成。

冀朝鼎的這部杰作，是對(duì)馬克思“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論的進(jìn)一步完善。其核心觀點(diǎn)深刻揭示出：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)交通的要害在于秦楚之間，爭(zhēng)奪要害在隴南；漢代以降，中國(guó)交通的要害在河西走廊，這是絲綢之路的咽喉；隋唐繼之，屏蔽關(guān)中者，為上郡（陜北），聯(lián)系關(guān)中與巴蜀者，為隴南，扼守絲綢之路者，為河西走廊，這就決定了——今天所謂“陜甘寧”地區(qū)在中國(guó)歷史上的獨(dú)特地位。

唐宋以來(lái)，這種形勢(shì)因運(yùn)河開(kāi)通而改變；中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，由西北而東南。自此之后，中國(guó)治理體系之要害，就在于長(zhǎng)江流域基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)與控制，與西北不同，江南非用武之地，從這樣的角度看去，從王安石到顧炎武，一切改革之要旨，皆在增強(qiáng)官員（官僚體系）治理這一區(qū)域的能力。

同時(shí)，冀朝鼎的這部著作里面，還包含著一個(gè)更大的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是元代以降，中國(guó)的版圖極大地?cái)U(kuò)大，這是中國(guó)治理發(fā)生的又一重大變化。北方草原文明被納入進(jìn)來(lái)，元代的治理體系，是從治理草原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來(lái)；明代則進(jìn)一步有了“海國(guó)”的問(wèn)題。而到了清代，中國(guó)的治理體系終于包納了居國(guó)、行國(guó)、海國(guó)三個(gè)方面。這樣一來(lái)，元代以降，中國(guó)的治理問(wèn)題，當(dāng)然就不僅僅是增加對(duì)于江南基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的治理能力的問(wèn)題，王安石以降那個(gè)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為核心的問(wèn)題，則進(jìn)一步成為魏源所謂如何統(tǒng)合居國(guó)、行國(guó)、海國(guó)之間動(dòng)態(tài)平衡之問(wèn)題。

換句話說(shuō)，中國(guó)的治理問(wèn)題不再限于立足于基本經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，更是一個(gè)維護(hù)包納以上三種生產(chǎn)方式的治理體系的內(nèi)部復(fù)雜平衡的問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，維持這樣龐大復(fù)雜的治理體系的運(yùn)行，與增強(qiáng)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的治理能力，并不是一回事。今天我們說(shuō)所謂“治理能力”與“治理體系”不是一回事，若追本求源，大致而言就在于此。

簡(jiǎn)而言之，唐宋以來(lái)，中國(guó)治理的問(wèn)題其實(shí)就是兩個(gè)：一個(gè)是增加國(guó)家的經(jīng)濟(jì)財(cái)政能力，其核心就是對(duì)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)與控制，我們可以把這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)稱為“治理能力問(wèn)題”。另一個(gè)，則是維護(hù)三種生產(chǎn)方式之間的融合與平衡，用毛澤東主席的話來(lái)說(shuō)，這里的關(guān)鍵，就是要處理好“沿海與內(nèi)地”、中原與邊疆之間的關(guān)系，他在《論十大關(guān)系》中集中討論的問(wèn)題，則可以簡(jiǎn)單地概括為“治理體系”的問(wèn)題。

從這個(gè)角度說(shuō)，近代中國(guó)所面臨的問(wèn)題，不僅是治理能力下降所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)不振、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的問(wèn)題（實(shí)際上，清代的經(jīng)濟(jì)總量并不低），更重要的是治理體系瓦解造成的共同體分裂問(wèn)題。

從這個(gè)意義上說(shuō)，毛澤東的洞見(jiàn)是完全正確的——控制了中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，并不意味著就能夠控制中國(guó)。長(zhǎng)期歷史發(fā)展的大勢(shì)，中國(guó)并非以居國(guó)去統(tǒng)治“行國(guó)”和“海國(guó)”，甚至不是以南方去控制北方；恰恰相反，中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)是以邊疆包圍中原，是以農(nóng)村包圍城市，是以北方的治理體系控制南方的經(jīng)濟(jì)區(qū)。毛澤東的視野超越孫中山、蔣介石，以及那些妄圖統(tǒng)治中國(guó)的帝國(guó)主義者之處，庶幾在此。

因此，冀朝鼎的論斷，深刻揭示了傳統(tǒng)中國(guó)治亂興衰的要害。從戰(zhàn)國(guó)到唐安史之亂，中國(guó)交通的要害一在秦楚之間，二在陜西與西域之間（絲綢之路決定了河西走廊的重要性），這都決定了陜甘寧地區(qū)的戰(zhàn)略地位。運(yùn)河開(kāi)通之后，南北交通之要害在淮河與黃河之間，這就決定了鄂豫皖、魯西地區(qū)作為樞紐的戰(zhàn)略地位。

陜甘寧、鄂豫皖和魯西地位的下降，是宋代以來(lái)江南基本經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放的結(jié)果，而這個(gè)問(wèn)題，到近代則發(fā)生變化——因?yàn)榈蹏?guó)主義要控制的，恰恰也是上述中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，而且是從海洋方向進(jìn)行控制；反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是清王朝控制海國(guó)的失敗，導(dǎo)致了與海國(guó)密切聯(lián)系的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)治理的失敗。正是帝國(guó)主義的侵略，造成了上述基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的瓦解，導(dǎo)致了中國(guó)國(guó)家能力的衰敗和中央集權(quán)的崩潰。因此，在帝國(guó)主義時(shí)代，任何企圖重新控制中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的政權(quán)，都不能不受帝國(guó)主義勢(shì)力的控制，欲以此為基礎(chǔ)建立中國(guó)政權(quán)，要么必須與帝國(guó)主義結(jié)盟，要么必須與地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)結(jié)盟，這就只能走半封建半殖民地道路——除此之外，便沒(méi)有出路。

持同樣看法的人，是錢(qián)穆，他在《中國(guó)歷史上的地理與人物》里說(shuō)，“今天中國(guó)，全為西方商業(yè)吸引，大家都跑向海邊。但一到海邊，便沒(méi)有什么地方可走，粵人便向南洋海外跑，這亦是一種開(kāi)創(chuàng)精神，對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)并有甚大助益。但究竟在外國(guó)境，非自己的殖民地，政府不能好好養(yǎng)護(hù)培植，如是則不免把民族精力浪擲了，許多天生的人才也白費(fèi)了?！?/p>

那么，在基本經(jīng)濟(jì)區(qū)被從海洋方向控制的條件下，中國(guó)重新恢復(fù)國(guó)家能力的立足點(diǎn)，究竟何在呢？

特別是，當(dāng)著抗戰(zhàn)期間，滇緬公路被封鎖，中國(guó)之交通，只能依靠西北與西南之間的聯(lián)系，中國(guó)抗戰(zhàn)的根據(jù)地只能是陜西與四川——而聯(lián)系其間的要害，就是陜甘寧地區(qū)。

（編輯 季紅）