□史羽涵

2023 年3 月2 日，CNNIC 發(fā)布的第51 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡稱《報(bào)告》）顯示，截至2022 年12 月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻) 用戶規(guī)模達(dá)10.31 億，較2021 年12 月增長5586 萬，占網(wǎng)民整體的96.5%；其中，短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12 億，較2021 年12 月增長7770萬，占網(wǎng)民整體的94.8%。這一數(shù)據(jù)說明，使用短視頻方式娛樂的人數(shù)占比很大。[1]可見，自媒體時(shí)代已經(jīng)到來，并深刻影響到大眾的生活。

西方學(xué)者伊格爾頓認(rèn)為：“后現(xiàn)代主義是一種無深度的、無中心的、自我反思的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術(shù)?！盵2]如此看來，新興的短視頻現(xiàn)象似乎與這種后現(xiàn)代風(fēng)格十分契合。在抖音平臺上，一個(gè)名為“冷少”的自媒體人，在一眾劇情類用戶中獨(dú)樹一幟，他的“獨(dú)門絕技”就是王家衛(wèi)風(fēng)格+ 無厘頭喜劇，以自帶喜感的演員和無厘頭的方式解構(gòu)王家衛(wèi)電影中的深情片段，呈現(xiàn)出一種反差式的幽默，具有一種后現(xiàn)代風(fēng)格。他的作品表現(xiàn)的是“后現(xiàn)代”對“現(xiàn)代”的一種批判或超越，反對各種約定俗成的形式和本質(zhì)主義。

思想家利奧塔指出“敘事實(shí)踐趨向個(gè)體化的微敘事”[3]，自媒體以更碎片、真實(shí)、場景化的處理手段進(jìn)行修改、批判、發(fā)揚(yáng)，通過網(wǎng)狀式、分眾化的方式進(jìn)行多元化傳播，并在這之上建立另一種層面的新敘事。對傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義而言，后現(xiàn)代的解構(gòu)主義是在以更無厘頭的方式對傳統(tǒng)進(jìn)行拆解，它的出現(xiàn)也可被理解為是人們對待現(xiàn)實(shí)所采取的態(tài)度，尤其是年輕人對待權(quán)威的態(tài)度，是一種委婉的抵抗或反叛，而抖音這類短視頻平臺恰好提供了這樣的場所。事實(shí)上，在抖音中像“冷少”這樣的例子有很多，下面將通過調(diào)查和案例來進(jìn)一步分析短視頻中所包含的這些具體的解構(gòu)化表征。

短視頻解構(gòu)化的表征

戲謔調(diào)侃。就創(chuàng)作者而言，戲謔和調(diào)侃是一種常用的表達(dá)方式。在抖音上，有一個(gè)話題名為“上班遲到的鴨子”，創(chuàng)作者拍下一只鴨子在畫面里跑來跑去，后期用幽默的語言為這只鴨子配音，對因各種原因上班遲到的打工人進(jìn)行調(diào)侃。就受眾而言，刷短視頻的樂趣更多的來源于對視頻的解構(gòu)化評論。有短視頻提到“全球公認(rèn)的最健康時(shí)間表”，網(wǎng)民卻在該視頻的下面紛紛評論，如“什么時(shí)候賺錢”“請告訴我什么時(shí)候發(fā)工資”，這些帶有解構(gòu)性的戲謔話語令人忍俊不禁。有時(shí)創(chuàng)作者還會(huì)現(xiàn)身評論區(qū)，針對大家高度關(guān)注的話題進(jìn)行回復(fù)、討論，甚至還會(huì)形成二度創(chuàng)作。

消解崇高。在自媒體時(shí)代，人人都可以是短視頻創(chuàng)作者，可以將在日常生活中獲取的靈感，用犀利或幽默的語言編成段子，將真實(shí)的所看所想所感表達(dá)出來。有視頻提到“上班之后發(fā)現(xiàn)生活中80%的痛苦來源于上班，但如果不上班就會(huì)有100%的痛苦來自于沒錢”“有時(shí)我會(huì)想，員工努力工作可能就是為了讓老板過上更好的生活”。這類作品體現(xiàn)的正是在一些看似嚴(yán)肅的日常中，同樣存在著一些不合理的點(diǎn)或吐槽點(diǎn)，通過帶有解構(gòu)意味的作品，表達(dá)對某些“崇高”形式主義的反感和抵抗。用戲謔的語言消解崇高，用嬉笑去掩飾真實(shí)而又慘烈的痛苦，恰恰是短視頻解構(gòu)化的一大表征。

走下神壇。自媒體具有網(wǎng)狀化、多元化的傳播特點(diǎn)，自然更容易引發(fā)全民熱議。以往每當(dāng)出現(xiàn)好人好事時(shí)，群眾往往會(huì)給予道德稱贊，立為楷模，而如今在充滿解構(gòu)化的短視頻平臺上，面對這樣的先進(jìn)事跡反而會(huì)出現(xiàn)招來許多質(zhì)疑的聲音。除此之外，當(dāng)某專家提出某觀點(diǎn)時(shí)，評論區(qū)往往會(huì)采取消解和調(diào)侃的態(tài)度來解讀。如在一則“專家談閑置房子出租”的話題中，專家提議低收入者可以把空閑房出租，私家車可以跑滴滴，網(wǎng)民評論道“他覺得再窮也得有房有車”“就是這樣一群人給我們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的”“真不知道人間疾苦”等話語。在自媒體時(shí)代，很多時(shí)候“專家”已失去了原有的話語權(quán)威，成為被諷刺和被嘲諷的對象。

碎片化、非線性的表現(xiàn)形式。短視頻摒棄了以往的宏大敘事，發(fā)展出了一種碎片化的表達(dá)方式，采用的是一種非線性的敘事邏輯。如在短視頻平臺涌現(xiàn)出一大批如“樊登讀書”“毒舌電影”“布衣探案”等文化類IP，一部電影、一本書在他們的視頻中往往只需要短短的一個(gè)或幾個(gè)視頻就得以全面呈現(xiàn)，創(chuàng)作者往往會(huì)采用碎片化的表達(dá)形式和非線性的敘事結(jié)構(gòu)，突出重點(diǎn)地就其講解一個(gè)大概，滿足大眾求知又卻急于看到結(jié)果的心。另外，短視頻非常強(qiáng)調(diào)吸睛力，一般情況下短視頻留住受眾的黃金時(shí)長是3-5秒，且信息輸出要有互動(dòng)感，如一些新聞或八卦的公眾號，將“某事件”“各種圈”中的信息進(jìn)行整合、編排，用所謂的“你一定不知道的XX”“揭秘XX”等一系列吸睛的題目或表現(xiàn)沖突的片段剪在開頭，勾起受眾的觀看欲望。

短視頻解構(gòu)化的原因分析

對一元主流話語的反抗。 在自媒體時(shí)代，信息傳播已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的中心化、一元化的傳播模式，這種變化也恰恰印證了斯圖亞特·霍爾在《電視話語中的編碼與解碼》一文中提出的三種解碼模式，從偏好閱讀到對立閱讀，受眾與占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)在逐漸相容與協(xié)商。編碼者（創(chuàng)作者）將生活中的奇葩現(xiàn)象編輯成語言、文字、聲音等符號，再通過抖音等媒介進(jìn)行記錄與傳播；解碼者（受眾）也同樣可以用解構(gòu)的話語發(fā)表感受，升華話題的同時(shí)增添更多趣味性。此外，自媒體也具有多元化屬性，信息傳播不再是主流媒體的專利，它將邊緣群體弱小的聲音放大，用帶有解構(gòu)性的話語對抗崇高和宏大，這也是抖音等短視頻平臺具有強(qiáng)大吸引力的主要原因。

巨大壓力下的自我排解。《報(bào)告》顯示，截至2022 年12 月，20-29 歲、30-39 歲、40-49 歲網(wǎng)民占比分別為14.2%、19.6%和16.7%，50 歲及以上網(wǎng)民群體占比由2021 年12 月的26.8%提升至30.8%?？偟膩碚f，20-49 歲的用戶群體遠(yuǎn)超其他年齡段群體。[4]由此可見，青年群體是社交最活躍的群體，短視頻等自媒體平臺就是他們的“樹洞”，解構(gòu)化的傳播環(huán)境成為他們自由表達(dá)情感、釋放情緒的樂園。作為情緒的宣泄口，大眾以“非正經(jīng)”的解構(gòu)方式對傳統(tǒng)權(quán)威話語進(jìn)行反抗，達(dá)到宣泄的目的。這是現(xiàn)代社會(huì)生活的微觀展現(xiàn)，也是滿足大眾在巨大壓力下釋放情緒、尋找娛樂的心理需求。

資本角逐與階層差異。 文化滲透一直都是從上層到底層、從文明向落后流動(dòng)的?！懊餍峭睢背蔀閹ж浿鞑ゼて鹣M(fèi)者購買欲的噱頭，尤其是小資生活令人艷羨。但據(jù)數(shù)據(jù)顯示，使用短視頻用戶的月可支配收入在“3000-8000 元”的短視頻用戶超過半數(shù)，在這一區(qū)間的用戶的經(jīng)濟(jì)水平可達(dá)溫飽。[5]大眾在追隨、模仿的同時(shí)，難免會(huì)因差距大而出現(xiàn)不平衡的心理，進(jìn)而出現(xiàn)戲謔解構(gòu)化的語言。

另外，在短視頻的用戶中，受教育程度為“大學(xué)本科”的用戶占比最高。自改革開放以來，中國的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，收入分配機(jī)制在逐漸取代平均主義，但這并不意味著教育趨于平等化。帕金曾在文章中指出：“個(gè)體排斥雖更易為社會(huì)成員接受，但其后果與集體排斥是一樣的?！盵6]多方面因素的差距都在不同程度地影響著教育機(jī)會(huì)的均等化，也正因如此，抖音等短視頻平臺可以根據(jù)每個(gè)人的社會(huì)階層、文化程度、個(gè)人喜好推送與之匹配的信息，當(dāng)出現(xiàn)與自身階層不和諧、不匹配的情況時(shí)，這些源于階層差異和錯(cuò)位的傳播也會(huì)產(chǎn)生解構(gòu)化現(xiàn)象。

后現(xiàn)代語境下對短視頻解構(gòu)化特征的反思

對主流社會(huì)產(chǎn)生沖擊。長期以來，主流媒體在傳播時(shí)常常忽視傳受雙方的交流，不可避免地出現(xiàn)一些情感或語言上的偏向、簡化等問題，受眾在接收信息時(shí)會(huì)較為被動(dòng)和排斥。相較而言，自媒體貌似更加注重參與性和多樣性，這樣獨(dú)立化、個(gè)性化的傳播特點(diǎn)意味著個(gè)體的表達(dá)空間在不斷擴(kuò)展，但隨之而來的是碎片化、戲謔化、相對去中心化等現(xiàn)象中的不確定性、不穩(wěn)定性等問題日益凸顯。例如，當(dāng)情緒需要有效宣泄時(shí)，去中心化的言論環(huán)境極有可能會(huì)使傳播主體真實(shí)表現(xiàn)的態(tài)度與在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中以虛擬身份所發(fā)表的言論不一致，出現(xiàn)割裂的情況，或是出現(xiàn)選擇上的無所適從，盲目發(fā)聲、引導(dǎo)輿論，缺乏理性思考和解讀能力。更有甚者，因過分追求娛樂化，盲目追隨熱點(diǎn)，不惜侵犯他人隱私，這些都會(huì)對主流社會(huì)的穩(wěn)定性、有序性產(chǎn)生不利影響。

對傳統(tǒng)的表達(dá)方式進(jìn)行切割。美國科技作家卡爾認(rèn)為: “我們犧牲了深入閱讀的功能，僅僅變成信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置?！盵7]不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的教化傳播相較于新興的短視頻而言的確缺少娛樂性和吸引力。后現(xiàn)代主義傳播信息的非標(biāo)準(zhǔn)化和快餐性，使短視頻在某種程度上完美契合了現(xiàn)代人浮躁的心境，客體也在逐漸習(xí)慣后形成了“拼圖式”的思維模式。長期以往，碎片化的信息會(huì)在占用大眾，尤其是年輕人的有限注意，年青群體在原本需要深入學(xué)習(xí)的年紀(jì)則不能完全集中注意，而是浮于表面。另外，創(chuàng)作者深諳受眾的真正需求，越發(fā)喜歡用碎片的篇幅和勁爆的標(biāo)題，使大眾形成碎片化的閱讀習(xí)慣，從而歪曲真相，被人“帶節(jié)奏”走偏。這樣的后果，輕則公共話語環(huán)境受到破壞，重則導(dǎo)致民心不穩(wěn)，削弱了人們對主流思想的認(rèn)同感。

輿論環(huán)境在資本邏輯下遭遇破壞。 隨著短視頻平臺的相繼出現(xiàn)和傳統(tǒng)話語權(quán)被顛覆，在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，消費(fèi)主義在傳播領(lǐng)域大行其道，而處于經(jīng)濟(jì)力量相對薄弱的階層群體則常常遭到歧視，而這部分群體為了在話語體系中得到更多的關(guān)注，獲得資本，往往會(huì)“另辟蹊徑”。比如，一些短視頻創(chuàng)作者會(huì)通過“暴飲暴食”“挑戰(zhàn)道德底線”“炫富”等出格行為和手段在視頻或直播中吸引受眾對其打賞。還有一些公眾號也常常聞風(fēng)而動(dòng)，以一種低級趣味的娛樂方式，反映底層民眾的媒體狂歡，以此獲得更多的轉(zhuǎn)發(fā)和關(guān)注，取得流量利益。在自媒體監(jiān)管尚不完善的情況下，這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，將會(huì)對整個(gè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成嚴(yán)重的損害，健康的輿論環(huán)境在資本的邏輯下也將會(huì)逐步遭到破壞。

自媒體視域下引領(lǐng)后現(xiàn)代傳播思潮的發(fā)展趨勢

民間話語的自留地。自媒體始終與構(gòu)建個(gè)性化、多元化的理想訴求相結(jié)合。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳播內(nèi)容相對嚴(yán)謹(jǐn)單調(diào)，社會(huì)能量流通受阻，普通大眾想下情上達(dá)存在著極大的限制。如今以短視頻為代表的自媒體時(shí)代則從技術(shù)、傳播方式等各方面實(shí)現(xiàn)突破，自媒體人用底層群體的思維方式實(shí)現(xiàn)信息的快速、多元、互動(dòng)化傳播。在未來的發(fā)展中，短視頻可以不斷強(qiáng)化“自留地”的概念，形成直接高效的虛擬話語空間，同時(shí)還可以作為一種輿論監(jiān)督的工具，讓普通大眾擁有一定的話語權(quán)，在輿論導(dǎo)向中發(fā)揮正面作用，保持互聯(lián)網(wǎng)相對健康的輿論環(huán)境。至于這片話語“自留地”，究竟能在多大程度上實(shí)現(xiàn)公平理性，還值得我們不斷探索。

多元化融合。多元化的根基是包容性，在當(dāng)下的新媒體發(fā)展背景下，一味地壓制并不是有效的手段，反而會(huì)制造出更多的“解構(gòu)文化”。隨著短視頻內(nèi)容日趨飽和，短視頻的流量紅利早已消失殆盡，各種平臺都在尋求可以持續(xù)向用戶提供有價(jià)值的內(nèi)容。包容，意味著要聽到不同的聲音，只有具備真正意義上的文化自信，才能敢于面對外界提出的質(zhì)疑與矛盾。積極容納新思想、新觀點(diǎn)，拓展更加多元化的領(lǐng)域，這對于發(fā)掘更多創(chuàng)作者也將會(huì)是一次全新的機(jī)遇。伴隨5G等技術(shù)的成熟普及，在思想文化不斷更新轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，如何讓大眾更多元、更準(zhǔn)確、無負(fù)擔(dān)地傳播信息，是以短視頻為代表的自媒體領(lǐng)域需要不斷探索的課題。