□何云清

網(wǎng)生新派紀(jì)錄片指的是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)驅(qū)動(dòng)、面向互聯(lián)網(wǎng)用戶制作、在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播出和傳播的紀(jì)錄片，B 站首席運(yùn)營(yíng)官李旎將《我在故宮修文物》《尋找手藝》《人生一串》等在網(wǎng)絡(luò)走紅的紀(jì)錄片定義為網(wǎng)生新派紀(jì)錄片?！八^網(wǎng)生新派紀(jì)錄片，指的是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)驅(qū)動(dòng)面向互聯(lián)網(wǎng)用戶進(jìn)行制作，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播的紀(jì)錄片。它有三個(gè)特征：內(nèi)容求真，形態(tài)多變；人本主義，以人為本；注重互動(dòng)，易于傳播?！奔o(jì)錄片被譽(yù)為“國(guó)家相冊(cè)”，既承載傳播文化、觀照社會(huì)的責(zé)任，也表達(dá)著人們的情感和思考，而網(wǎng)生新派紀(jì)錄片同樣如此。

2014 年習(xí)近平總書記主持召開中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化小組第一次會(huì)議時(shí)指出，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，創(chuàng)作者應(yīng)深耕細(xì)作，為網(wǎng)絡(luò)文化的主流價(jià)值導(dǎo)向做出表率，這就需要了解網(wǎng)生新派紀(jì)錄片的審美特征?；诖?，本文嘗試以《但是還有書籍》為例進(jìn)行探究。

《但是還有書籍》以書籍為紐帶，記錄這個(gè)時(shí)代形形色色的愛書之人的故事。紀(jì)錄片與書疊加在一起，看似小眾、冷門，卻在B 站的播放量超過2200 萬，豆瓣評(píng)分達(dá)9.4 分，不僅收獲了大批流量和良好口碑，還引爆了片中出現(xiàn)的冷門純文學(xué)書籍和歷史書籍的銷量，讓眾多年輕人重新燃起讀書的激情，成為網(wǎng)生新派紀(jì)錄片中一部現(xiàn)象級(jí)的作品，但這些都源于該紀(jì)錄片在內(nèi)容和形式上所具有的獨(dú)特的審美特征，正如朱光潛說的：“專就美的本質(zhì)問題的歷史發(fā)展來說，它主要是內(nèi)容與形式的關(guān)系以及理性與感性的關(guān)系的問題?！盵1]具體而言，即內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一和完美融合。

內(nèi)容

杜夫海納說：“藝術(shù)固然需要藝術(shù)家的首創(chuàng)精神，但藝術(shù)確實(shí)也期待公眾的認(rèn)可。在更深的層次上，創(chuàng)作者的審美經(jīng)驗(yàn)和欣賞者的經(jīng)驗(yàn)并非互不相關(guān)?！盵2]紀(jì)錄片作為一門藝術(shù)，是需要被理解才能使其內(nèi)在之美得以呈現(xiàn)，欣賞者直接理解的是作品本身，而需要間接理解的是作品的創(chuàng)作者。《但是還有書籍》真實(shí)記錄了愛書之人的行動(dòng)、想法、情感、價(jià)值觀，經(jīng)過藝術(shù)的提煉和概括，故事如讀書一般親切、自然。人物的真情流露、細(xì)膩動(dòng)人的情節(jié)鋪設(shè)，使美以直觀性、典型性的感性方式被置入紀(jì)錄片中，讓欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生審美上的共鳴。

直觀性。 直觀性是欣賞者能從審美對(duì)象中進(jìn)行直接關(guān)照的特性，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具體性，人們憑借自己的審美感官和心靈對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行最具體的感受，二是直接性，人們?cè)谛蕾p審美對(duì)象時(shí)無需反復(fù)持久的邏輯思考，即可在精神上、情感上獲得難以言傳的審美愉悅。[3]

網(wǎng)生新派紀(jì)錄片注重內(nèi)容生活化，更真實(shí)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和日常工作生活狀態(tài)，這能使觀眾對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行最具體的感受。《但是還有書籍》中的每個(gè)小故事大概10 分鐘左右，雖然篇幅較短但敘事節(jié)奏平緩，主要圍繞人物的核心行為。在《書海編舟記》中，小說家、后浪文學(xué)主編朱岳一直致力于出版和推廣小眾的純文學(xué)，盡管現(xiàn)實(shí)讓他精神恍惚，讓他頭禿，但他還是堅(jiān)持自己的理想主義，相信未來的華語文學(xué)是一塊肥沃豐饒的土地。紀(jì)錄片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了朱岳不遺余力地挖掘新作品，也捕捉到他的一些瑣碎無聊的日常生活，比如編輯日常，如“上班，打卡，打完卡，然后看豆瓣，然后看稿，看郵箱”以及書店中偶遇熟人的尬聊。這些被拍攝對(duì)象建議“掐了別播”的細(xì)節(jié)都被放入片中，讓朱岳看起來就像人們身邊的普通人，有煩惱，有焦慮，但根本區(qū)別在于他有自己的情懷和堅(jiān)持。此外，還有嗜好美酒美食的版本目錄學(xué)家沈燮元、開一輛書車行走中國(guó)的80 后夫妻等，無論是書籍行業(yè)的大家還是小人物，他們的故事都生動(dòng)有趣，平易近人。

跟隨客觀性鏡頭，人物的主要經(jīng)歷循序漸進(jìn)地在觀眾面前展開，透過簡(jiǎn)筆動(dòng)畫的閃回式蒙太奇，觀眾得以走進(jìn)人物的內(nèi)心，真切地體會(huì)人物的快樂和煩惱以及創(chuàng)作者借由人物故事傳達(dá)出拍攝節(jié)目的初心和情感聯(lián)結(jié)。該紀(jì)錄片（共兩季）由30 個(gè)小故事組合而成，觀眾有足夠的空間和時(shí)間去串聯(lián)整個(gè)敘述，獲得深度的沉浸式體驗(yàn)，感受人物對(duì)書籍的那份專注和純粹。從觀眾的視角來看，窺探到不同職業(yè)者的喜怒哀樂，既滿足了自己的好奇心，又產(chǎn)生了不同的審美體驗(yàn)，沉浸在屏幕前與片中的人物一起共情：走出喧囂，放下浮躁，享受閱讀帶來的人生之美；踏實(shí)努力，默默耕耘，將熱愛的事情做到極致，正如現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家蓋格爾說：“思想只有在作品中被認(rèn)出時(shí)它才有價(jià)值?！盵4]故事的生動(dòng)性和鮮明性，使觀眾在欣賞審美對(duì)象時(shí)無需反復(fù)持久地進(jìn)行邏輯思考就能發(fā)掘出內(nèi)蘊(yùn)于其中的思想主題，這種思想才容易讓觀眾信服和接受。

典型性。 人們購(gòu)書讀書經(jīng)常會(huì)忽略那些為他們和書籍牽線搭橋的編輯、譯者等人，更不會(huì)知道書籍背后還有那么多的故事，《但是還有書籍》把選題分別設(shè)在寫作、編輯、裝幀、推薦、出版以及二手書、圖書館等方面，幾乎涵蓋了一本書從誕生到讀者手中的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都記錄了一個(gè)典型人物。“他們（拍攝人物）之間，一定是有某種共性的。一方面，其自身的專業(yè)能力肯定是過硬的；再者，他們還有一些相同的特質(zhì)，比如對(duì)從事的事業(yè)有非常專注的態(tài)度。”總導(dǎo)演羅穎鸞曾這樣說道。該作品不僅拓展了文化類紀(jì)錄片的選題范圍，也確立了細(xì)致典型的選題原則，細(xì)致才能集中深入、多方位記錄，才能精細(xì)刻畫，塑造典型形象。別林斯基把典型叫做“熟識(shí)的陌生人”，熟識(shí)的是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，陌生的或新鮮的是藝術(shù)創(chuàng)造。他特別強(qiáng)調(diào)典型形象的獨(dú)創(chuàng)性：在真正的藝術(shù)作品里，一切形象都是新鮮的，具有獨(dú)創(chuàng)性的。[5]比如節(jié)目中擔(dān)任國(guó)家圖書管理員的顧曉軍，業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了法語、波斯語等十余種語言，在念到法國(guó)小說家阿爾豐斯·都德所創(chuàng)作的《最后一課》片段時(shí)，情不自禁地哽咽起來，這微妙細(xì)致的情緒變化感染了眾多觀眾，也許這就是對(duì)語言的感情吧。還有“板凳一坐，一輩子冷”的中華書局編輯俞國(guó)林花了13 年時(shí)間整理出版《鄭天挺西南聯(lián)大日記》等。這些典型人物傻得可愛，令人敬佩，他們對(duì)書籍的熱愛和堅(jiān)守與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的快節(jié)奏和娛樂化形成鮮明的對(duì)比，沒有刻意的煽情和心靈雞湯卻常常讓屏幕前的觀眾淚流滿面。

《但是還有書籍》把高濃度的人文情懷與文化含量植入到日?；男路f表達(dá)之中，借助一個(gè)個(gè)鮮活的人物典型，在故事的發(fā)展脈絡(luò)中一一呈現(xiàn)，用光影描繪出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美，喚起人們潛藏的審美意識(shí)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生命意義的探求和人生價(jià)值的真實(shí)看法，典型性體現(xiàn)了新時(shí)代語境下“工匠精神”的具體特點(diǎn)，反映了人物及他們作品中那種緩慢的、無用的、非功效的力量，是抗衡或者彌補(bǔ)我們現(xiàn)代人所遺失的一些東西。這種真實(shí)的典型是具有示范性的，對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀起著引領(lǐng)導(dǎo)向的作用。

形式

紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個(gè)重要問題是表現(xiàn)形式的選擇，我們經(jīng)常說內(nèi)容決定形式，但這往往出現(xiàn)重內(nèi)容輕形式的現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上內(nèi)容和形式是相互制約的，形式也起著至關(guān)重要的作用，正如席勒所說：“內(nèi)容只能對(duì)個(gè)別功能（感性或理性）起作用，只有形式（活的形象，感性內(nèi)容和理性形式的統(tǒng)一）才能對(duì)人的整體起作用?！盵5]在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，影像技術(shù)和傳播技術(shù)的進(jìn)步使紀(jì)錄片的創(chuàng)作視角更加多元，網(wǎng)絡(luò)傳播更加快速。對(duì)網(wǎng)生新派紀(jì)錄片來說，在保證內(nèi)容真實(shí)的基礎(chǔ)上，形式可以豐富多變，不拘一格，如利用小劇場(chǎng)、圖片、說唱、配音、動(dòng)畫等不同形式進(jìn)行創(chuàng)作，所以技術(shù)的革新是為紀(jì)錄片創(chuàng)作錦上添花，把想要表達(dá)的內(nèi)容能夠恰到好處地呈現(xiàn)出來。下面筆者來分析《但是還有書籍》通過哪些形式打破文化類題材的沉悶。

動(dòng)畫——營(yíng)造的藝術(shù)美。動(dòng)畫是一種特殊的對(duì)生活事實(shí)的解讀手段，這種表現(xiàn)“事實(shí)上的真實(shí)”的手段拓寬了紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的審美價(jià)值?！兜沁€有書籍》的創(chuàng)新在于用動(dòng)畫配合書籍、故事，讓動(dòng)畫與內(nèi)容互動(dòng)起來，而不是簡(jiǎn)單地還原和再現(xiàn)，比如編輯朱岳的日常工作是上班、打卡、看豆瓣，這種生活枯燥單調(diào)，在鏡頭里更顯得平淡乏味。于是，創(chuàng)作者在朱岳的故事里安排了兩段好玩的動(dòng)畫，一段講述他在小說中創(chuàng)造的魔幻世界，一段是他因推銷純文學(xué)而陷入困境生成的“夢(mèng)魘”：完不成高管的碼洋任務(wù)，自己的頭發(fā)隨著高管的唾罵一縷縷脫落。動(dòng)畫風(fēng)趣幽默，腦洞大開，得到觀眾的一致認(rèn)可，彈幕中很多人說“導(dǎo)演很棒”。在《成為漫畫家》一集中，漫畫家許先哲的創(chuàng)作理念同樣用動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)出來，作者身臨其境地與角色同框?qū)υ挘∪缙浞值刂赋鰟?chuàng)作是真正把作者放在故事中的，人物有了靈性，作者成了記錄者，這樣新穎的表現(xiàn)形式感動(dòng)了眾多觀眾。

簡(jiǎn)約又充滿文藝范兒的動(dòng)畫填補(bǔ)了鏡頭難以捕捉的靈動(dòng)體驗(yàn)，使節(jié)目中的場(chǎng)景具象化、豐富化，既增加了視覺元素的信息量，使視覺藝術(shù)化和娛樂化，又起到銜接情節(jié)、表達(dá)創(chuàng)作理念的作用。運(yùn)用動(dòng)畫不是一味追求一種形式上的美感，而是帶有創(chuàng)作者深厚的思想意蘊(yùn)的內(nèi)容指向。細(xì)致入微的紀(jì)實(shí)觀感，聲畫合一的真實(shí)再現(xiàn)，也使紀(jì)錄片的主題表達(dá)更加形象、有趣、深入人心。

解說——內(nèi)涵的意蘊(yùn)美。文化類紀(jì)錄片不僅是對(duì)文化具象的羅列和記錄，還要在光影的碎片中呈現(xiàn)出文化的風(fēng)采和魅力，《但是還有書籍》就通過富有詩性的解說來揭示影像中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美意象。

編輯、譯者，一群隱身于書背后的人，他們穿梭于字里行間，鉆研著逗號(hào)句號(hào)的學(xué)問。 他們以敏銳的眼光，探尋文學(xué)的礦脈，他們以細(xì)微瑣碎的工作，搭起跨越語言的橋梁，擺渡于作者和讀者之間，編織著航行于浩瀚文海中的思想之舟。 ——《書海編舟記》

以一支畫筆勾勒民間文化的一縷幽脈， 以藝術(shù)家的眼睛回望農(nóng)耕文明的安寧與美好。 ——《繪本中的奇妙世界》

從內(nèi)容中來的設(shè)計(jì)，往往謙卑內(nèi)斂，不動(dòng)聲色，但細(xì)看之下總能發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師們?cè)瓉碓缫寻央h永的情感與深邃的思想都統(tǒng)統(tǒng)鎖在了那方寸之間。 ——《設(shè)計(jì)師的紙上王國(guó)》

漫畫里有俠客，有怪物，有未來世界。 漫畫外，只有一個(gè)人，一支筆，一張桌椅。 用方寸大小的格子，創(chuàng)造出整個(gè)世界的人，被稱為漫畫家。 ——《成為漫畫家》

隱身、穿梭、鉆研、探尋、搭起、擺渡、編織，這一連串的解說詞細(xì)膩可感，既是對(duì)編輯、譯者的具體刻畫，又折射出思想的深邃，何為“橋梁”、何為“思想之舟”也在節(jié)目中予以闡釋。解說詞和畫面的相輔相成，快速把觀眾帶入到文化氛圍中，作品的內(nèi)涵也得以放大?！兜沁€有書籍》中的解說詞無論是統(tǒng)領(lǐng)篇章、具體描繪還是選題立意，或充滿哲思，或充滿趣味，都來源于創(chuàng)作者對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的觀察與感悟，對(duì)文學(xué)情懷的擁抱與熱忱。對(duì)文化類紀(jì)錄片而言，解說詞的巧妙構(gòu)思和絲絲入扣能持續(xù)吸引觀眾的視線，讓人回味無窮。

《但是還有書籍》的解說詞由演員胡歌配音，紀(jì)錄片擁抱流量是推廣小眾題材的一種方式，創(chuàng)作者都希望自己的作品被更多人看到，胡歌個(gè)性化的聲音溫暖自然，與解說詞匹配度高，為紀(jì)錄片增色不少。以解說詞配音的形式融合流量，發(fā)揮粉絲效應(yīng)，是網(wǎng)生新派紀(jì)錄片一種年輕化的表達(dá)方式。

彈幕——互動(dòng)的思辨美。彈幕是網(wǎng)生新派紀(jì)錄片的標(biāo)配，指的是在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)彈出的評(píng)論性字幕，深受年輕觀眾的追捧?！兜沁€有書籍》在B 站播放時(shí)有近8 萬條的彈幕，有的彈幕根據(jù)內(nèi)容本身科普專業(yè)知識(shí)、補(bǔ)充觀點(diǎn)，例如《書海編舟記》中朱岳在介紹書架上的文學(xué)著作時(shí)，鏡頭特寫書籍《往事與隨想》時(shí)，就有觀眾發(fā)彈幕“《往事與隨想》是一部心靈史巨著，作者赫爾岑，赫爾岑是歐洲最偉大的思想者之一”；有的彈幕針對(duì)某個(gè)畫面交流看法，表達(dá)情緒，比如《成為漫畫家》中許先哲介紹創(chuàng)作《鏢人》的分鏡頭，當(dāng)畫面出現(xiàn)漫畫主人公鏢人與作者同框?qū)υ挄r(shí)，“太帥了、太酷了”的彈幕劃過屏幕。彈幕既增加知識(shí)、分享快樂，又產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，讓觀看體驗(yàn)更有趣味。

姚斯的接受美學(xué)理論指出：“作品的教育功能和娛樂功能要在讀者閱讀中實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)過程即是作品獲得生命力和最后完成的過程。伊瑟爾也提出接受美學(xué)的一個(gè)概念——召喚結(jié)構(gòu)，指作品因空白和未定所導(dǎo)致的不確定性，呈現(xiàn)為一種開放的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)本身隨時(shí)召喚著接受者能動(dòng)的參與進(jìn)來，通過想象以再創(chuàng)造的方式接受。[7]”根據(jù)姚斯和伊瑟爾的理論，文學(xué)作品是文本與讀者之間的動(dòng)態(tài)交流形式，讀者的解讀使作品具有審美價(jià)值屬性，文本意蘊(yùn)越深厚，讀者參與的也越多，作品的再創(chuàng)造和美學(xué)潛能就越能實(shí)現(xiàn)，所以彈幕屬于接受美學(xué)的范疇，彈幕是觀眾觀看紀(jì)錄片的實(shí)時(shí)體驗(yàn)，既是自己獨(dú)特的審美趣味，也形成了紀(jì)錄片內(nèi)容的二次創(chuàng)作。觀眾通過彈幕表達(dá)自我，創(chuàng)作者也可通過彈幕與觀眾溝通，了解觀眾的興趣點(diǎn)，在“新媒體紀(jì)錄片的文化價(jià)值和創(chuàng)新表達(dá)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，導(dǎo)演羅穎鸞談道：“《但是還有書籍》播出之后每一集都會(huì)有觀眾整理片中出現(xiàn)的書籍，發(fā)彈幕解釋生僻的人名和知識(shí)點(diǎn)，這種彈幕文化對(duì)我們的創(chuàng)作也是有一個(gè)反向作用，以往做紀(jì)錄片會(huì)盡量規(guī)避生僻的名詞、術(shù)語，但有了彈幕的補(bǔ)充和延伸，以后在做片子的時(shí)候，其實(shí)是可以適量地埋一些陌生的概念和知識(shí)點(diǎn)?！睆椖唤o紀(jì)錄片增強(qiáng)了受眾的黏性，提高了受眾的參與度，這是受眾與創(chuàng)作者一種相互的促進(jìn)與理解，是接受美學(xué)的精髓所在。

結(jié)語

《但是還有書籍》傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致敬愛書人，以直觀性、典型性的真實(shí)內(nèi)容和形式多樣的表達(dá)創(chuàng)新融合，其蘊(yùn)含的審美特征和人文關(guān)照受到年輕受眾的認(rèn)可，成為網(wǎng)生新派紀(jì)錄片中的佳作。羅伯特·麥基認(rèn)為觀眾樂意在戲劇中欣賞可以實(shí)現(xiàn)的欲望。網(wǎng)生新派紀(jì)錄片在內(nèi)容上貼近生活、貼近年輕人的情感需求，在表現(xiàn)形式上親切、新潮、多元，吸引了越來越多的年輕受眾。這說明創(chuàng)作者應(yīng)把握時(shí)代的脈搏，以新穎的形式呈現(xiàn)個(gè)體的反思，關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，洞察社會(huì)情緒，用更多的文藝精品來充實(shí)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，營(yíng)造積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)空間。