□吳雨純

近年來，紀(jì)錄片的社會功能不斷凸顯，更加注重正向價值的傳播、重大主題的宣傳，呈現(xiàn)敘事去中心化的特征。在這樣的創(chuàng)作環(huán)境中，現(xiàn)實題材紀(jì)錄片憑借自身貼近性、真實性的特點，實現(xiàn)了較強(qiáng)的傳播效果?，F(xiàn)實題材紀(jì)錄片重在關(guān)照社會現(xiàn)實，反映社會問題，反思社會現(xiàn)象，進(jìn)行建設(shè)性表達(dá)，總體上統(tǒng)一在中國夢語境下的“奮斗美好生活”的主題框架內(nèi)，表現(xiàn)主體大多為普通人，小人物與大時代互為映照，總體基調(diào)積極向上，即使是對于社會矛盾和問題的呈現(xiàn)，也是以矛盾的解決為敘事線索和動力，在價值取向上偏向建構(gòu)主義的特點。[1]

目前，現(xiàn)實題材紀(jì)錄片已做出很多嘗試，如《棒少年》聚焦邊緣兒童群體，通過聚焦公益組織對兒童的教育以實現(xiàn)孩子對于自身的身份認(rèn)同與他者認(rèn)同，展現(xiàn)棒球少年的蛻變和家國同構(gòu)的構(gòu)建。《城市夢》以戲劇化、幽默化的敘事風(fēng)格通過聚焦城管與商販之間的長久矛盾來體現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村倫理流變的社會命題。在微紀(jì)錄片領(lǐng)域，央視出品的《分秒人生》，通過對快遞小哥和外賣騎手群體的深入記錄，生動講述了中國勞動力市場中新興力量對于自我價值的建構(gòu)及其對城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)運行的意義?，F(xiàn)實題材紀(jì)錄片往往從普通人視角切入，以小見大，呈現(xiàn)出溫暖的人文關(guān)懷氣息，對國家、社會和公眾產(chǎn)生積極正向的影響。

近年來，中國紀(jì)錄片的美學(xué)表達(dá)主要圍繞政治美學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)和紀(jì)實美學(xué)展開。政治美學(xué)主要是以國家主流價值為導(dǎo)向，借助影像發(fā)揮宣傳和育人的作用，傳遞價值理念，在潤物細(xì)無聲中實現(xiàn)觀眾對主流價值、意識形態(tài)的認(rèn)同。傳統(tǒng)美學(xué)是借助中國傳統(tǒng)思想文化，將古典之美融入影像記錄，展現(xiàn)出具有中國文化特色的表達(dá)特征。紀(jì)實美學(xué)是通過聚焦現(xiàn)實生活和時代變遷，反映出人物真實的生活狀態(tài)、心理狀態(tài)，以達(dá)到觸動觀眾、引發(fā)思考的目的。

在系列紀(jì)錄片《人生第二次》中，相比于第一季《人生第一次》關(guān)注人一生中從出生到死亡的12 個重要的人生節(jié)點，第二季更多反映出現(xiàn)實中難以解決的問題和值得思考的矛盾與沖突。正如導(dǎo)演所說，在創(chuàng)作階段他們遇到了新冠疫情，發(fā)現(xiàn)人生中的好多事情并不像“第一次”中那樣溫和，更多事情的發(fā)生都是突如其來的。人生不僅僅是浪漫和美好，一個個意外讓人們更加感受到了生活的不易。意外就像人生河流中的巨浪，一下子就能讓人明白命運是多么無常，因此我們要不怕風(fēng)浪，不懼重來，努力學(xué)著抗?fàn)幣c和解，學(xué)著戰(zhàn)勝恐懼，去找到愛。通過對社會問題、人生價值的發(fā)現(xiàn)與觀察，這部紀(jì)錄片通過這三種美學(xué)表達(dá)，將現(xiàn)實生活與時代命題相融合，創(chuàng)造出了一套中國特色的美學(xué)記錄范式。

政治美學(xué)：潛移默化，以小見大

政治美學(xué)，就是將政治和美學(xué)兩個不同的學(xué)科視域相融合。政治作為建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是以國家權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和，必然會牽動全體社會成員的利益并支配其行為。[2]從紀(jì)錄片角度來看，就是試圖通過影像創(chuàng)作表現(xiàn)政治上的正確性和目的性。

2022 年，國家廣播電視總局印發(fā)《關(guān)于推動新時代紀(jì)錄片高質(zhì)量發(fā)展的意見》，強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片創(chuàng)作要堅持正確方向，堅持以人民為中心，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅持把社會效益放在首位，還指出新時代紀(jì)錄片發(fā)展應(yīng)唱響主旋律，匯聚正能量，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷滿足人民精神文化需求，增強(qiáng)人民精神力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力。在當(dāng)下，紀(jì)錄片應(yīng)將建設(shè)性表達(dá)植根于新時代中國特色社會主義偉大實踐之中，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，對社會問題進(jìn)行建設(shè)性表達(dá)，引導(dǎo)觀眾對主流價值的接受與認(rèn)同，強(qiáng)化對于我國政治、文化、發(fā)展的認(rèn)同感和自豪感。

現(xiàn)實題材紀(jì)錄片不同于政論文獻(xiàn)紀(jì)錄片，政論文獻(xiàn)紀(jì)錄片以“獻(xiàn)禮”為由頭，注重宏大敘事，而現(xiàn)實題材紀(jì)錄片多從普通百姓的日常生活入手，往往從個人視角切入，以小見大，借由現(xiàn)實生活中普通百姓的個人經(jīng)歷反映大時代的變革，在潤物細(xì)無聲中呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與國家的政治成就和輝煌歷程。在系列紀(jì)錄片《人生第二次》中，政治美學(xué)的表達(dá)往往是從情感鋪墊入手，通過紀(jì)實段落中的感人細(xì)節(jié)和現(xiàn)實矛盾的串聯(lián)，讓觀眾深刻感知人物與故事并深入共情，在敘事細(xì)節(jié)上展示主流力量對于個體的幫助，最后通過圓滿的結(jié)局進(jìn)行政治性的升華。《圓》這一集通過親生父母、被拐孩子、公安民警三個視角體現(xiàn)被拐家庭在尋親中的困難、不易與團(tuán)圓后的久違幸福和現(xiàn)實矛盾，其中最后一個視角就是從湖北省黃岡市公安局刑偵支隊副隊長王子強(qiáng)，以他親身參與負(fù)責(zé)處理拐賣兒童案件的經(jīng)歷進(jìn)行講述，短片以警察的親歷視角帶觀眾了解每一個被拐家庭團(tuán)圓背后公安機(jī)關(guān)背后的努力與付出。盡管仍舊是從個人視角出發(fā)，但由于公安機(jī)關(guān)民警的特殊身份，尋親故事得以從更加客觀、更加宏觀的視角進(jìn)行敘事，解密該犯罪案件發(fā)生的全過程，客觀展示辦案流程與犯人自白。同時將視角從單個家庭投放到所有被拐家庭，通過他所親歷的多個案件結(jié)局帶領(lǐng)觀眾知曉拐賣兒童給多個家庭帶來的變化，審視此類犯罪行為為社會帶來的危害。片尾字幕通過呈現(xiàn)公安部部署全國開展“團(tuán)圓行動”、目前的有效成果和各機(jī)關(guān)對于拐賣案件的關(guān)注，體現(xiàn)黨和國家堅決打擊拐賣犯罪，真正落實促進(jìn)被拐家庭團(tuán)圓，真正為人民服務(wù)的政治理念。

在《立》這一集，主要聚焦城市外來勞動者融入城市實現(xiàn)夢想的故事，通過人物的講述和鏡頭的拍攝使觀眾關(guān)注到深圳工會“圓夢計劃”對于外來務(wù)工人員接受繼續(xù)教育的資助，并通過一條結(jié)尾字幕體現(xiàn)該計劃的持續(xù)時間之久、實踐效果之好，真正幫助了更多外來務(wù)工人員，取得了顯著的社會效益。此外，《缺》這一集中的社會公益組織、《是》這一集中的法理與人情相融的檢察機(jī)關(guān)都彰顯出了和諧、積極、有秩序的社會氛圍。

由此可見，現(xiàn)實題材紀(jì)錄片中的政治美學(xué)旨在展示通過國家、社會的扶持力量給予人民有力的依靠，即使現(xiàn)實中遇到困難，但在外在支持與內(nèi)在努力的雙重加持下，我們一定可以跨過難關(guān)。該紀(jì)錄片借此邏輯巧妙進(jìn)行政治性的中心表達(dá)，展示出溫暖的現(xiàn)實主義基調(diào)，讓觀眾在情感共鳴的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對于黨和國家的認(rèn)同感和自豪感。

傳統(tǒng)美學(xué)：意象闡釋，以詩喻理

傳統(tǒng)美學(xué)是指承襲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚而成的具有情感內(nèi)傾性、表意象征性、強(qiáng)調(diào)內(nèi)化與體悟的審美情趣。傳統(tǒng)美學(xué)觀念長期植根于民族文化與審美表達(dá)中，符合傳統(tǒng)美學(xué)的表達(dá)更符合本土觀眾的接受與認(rèn)知范疇，易于引起觀眾的欣賞與共情。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，中國紀(jì)錄片也正處于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的交叉點，這就需要利用傳統(tǒng)美學(xué)展示和服務(wù)表達(dá)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

在所有紀(jì)錄片類型中，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)主旨的多是人文歷史類紀(jì)錄片，豐富的人文資料、歷史資料可以為傳統(tǒng)美學(xué)的豐富表達(dá)提供更多的視聽載體。但在現(xiàn)實題材紀(jì)錄片中，極少可以看到傳統(tǒng)文化的高頻出現(xiàn)和創(chuàng)新應(yīng)用，但該類題材紀(jì)錄片可以借助傳統(tǒng)文化中的美學(xué)元素進(jìn)行敘事和表達(dá)?！耙庀蟆狈懂牃v來被視為中國古典美學(xué)的中心范疇，基于東方民族審美思維方式和藝術(shù)實踐方式的共同性，“意象”范疇及本質(zhì)特征體現(xiàn)出鮮明獨特的東方美學(xué)精神。[3]意象具有可交流、可對話的屬性，在不同的語境下意象可以被賦予延伸性意義，獨具東方美學(xué)的隱晦意味。因此，紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)實踐，可以深度利用傳統(tǒng)美學(xué)中的意象進(jìn)行美學(xué)表達(dá)。

在系列紀(jì)錄片《人生第二次》中，在整體架構(gòu)上，導(dǎo)演選取圓與缺、納與拒、是與非、破與立這四組對立的命題意象，以二元對立的形式來闡述骨肉親情的重逢與別離、身體殘缺與容貌焦慮、出獄改造與等待正義、掙脫婚姻枷鎖與改變命運的四組人生辯題。導(dǎo)演巧妙運用意象作為分集標(biāo)題，在每集開頭通過意象闡釋、利用詩歌來比喻故事內(nèi)核或分集主旨，并用一句主人公所說的話來做進(jìn)一步闡釋，將傳統(tǒng)表達(dá)與現(xiàn)代表達(dá)融合。如在《納》這一集里，導(dǎo)演用“接納”表示身陷殘疾的主人公決定接納輪椅、接納殘疾人的新生，并用“川澤納污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大”來比喻即使身體殘疾，只要用積極的態(tài)度去接納與面對，一樣可以活出精彩人生的精神內(nèi)核。在《破》這一集中，用“破”表現(xiàn)“離婚”這一社會現(xiàn)象和“生活新突破”的內(nèi)在含義，用古詩“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！闭宫F(xiàn)出選擇掙脫婚姻枷鎖的人所經(jīng)歷的困難和對新生活的期待。在與其二元對立的《立》這一集中，導(dǎo)演通過“咬定青山不放松，立根原在破巖中”來比喻外來務(wù)工人員想要通過繼續(xù)教育在大城市安身立命的自立自強(qiáng)之品德。這樣的美學(xué)表達(dá)既強(qiáng)化了紀(jì)錄片主旨，又增添含蓄神秘的傳統(tǒng)美學(xué)色彩，將傳統(tǒng)美學(xué)融入表達(dá)中，符合中國觀眾的審美意趣，能夠深化表達(dá)深度。

由此可見，傳統(tǒng)美學(xué)能夠為現(xiàn)實題材紀(jì)錄片表達(dá)帶來新巧思、新力量，以傳統(tǒng)美學(xué)為載體進(jìn)行主旨內(nèi)化與獨特表達(dá)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想表達(dá)相結(jié)合，在影像呈現(xiàn)中豐富文學(xué)色彩，深化思想內(nèi)涵，使整體表達(dá)符合中國觀眾的審美情趣。

紀(jì)實美學(xué)：以人為本，記錄真實

紀(jì)實美學(xué)意圖記錄真實，還原生活本質(zhì)，最大程度貼近真實。“觀察視角、跟蹤記錄是紀(jì)實美學(xué)的核心元素。”[4]現(xiàn)實題材紀(jì)錄片更傾向于深入探究社會民生熱點及背后的人文情懷，作品始終以個體化的發(fā)散性視角，通過大眾化、平民化的敘事語言，聚焦小人物的現(xiàn)實世界與情感表達(dá)。紀(jì)實美學(xué)用深刻的觀察、真實的記錄、細(xì)節(jié)的串聯(lián)去敘寫人性話語，塑造人物情感空間，用紀(jì)實主義鏡頭語言記錄其中的人性光輝和理性思考。

系列紀(jì)錄片《人生第二次》的選題主要將視角放在當(dāng)下人們關(guān)心的議題上，涵蓋兒童拐賣、邊緣人群、困境兒童、身體殘缺、容貌焦慮、原生家庭、公平正義、自我救贖、婚姻生活等具有熱度的話題，選題范圍廣泛而復(fù)雜，涉及親情、教育、法制、公益、體育、醫(yī)療、文化等方面。該片通過深度挖掘、細(xì)致觀察、精妙剪輯來實現(xiàn)對當(dāng)代人們的審美觀念、親情邊界、婚姻觀念、人生價值等客觀與理性的探討，但在現(xiàn)實矛盾的解決過程中又彰顯出濃厚的人文關(guān)懷與人性光輝。

《圓》這一集不僅聚焦被拐家庭重聚后的團(tuán)圓幸福，還記錄了被拐孩子在原生家庭和撫養(yǎng)家庭中的抉擇與無奈，讓觀眾體會到被拐家庭遇到的種種現(xiàn)實，其中原生家庭母親對于孩子選擇的尊重與愛護(hù)讓觀眾體會到親情的力量，也讓觀眾重新思考久別重逢的團(tuán)圓背后的抉擇和情感?！度薄愤@一集聚焦因為原生家庭破碎或沒能力撫養(yǎng)的青少年，通過對他們心理、生活狀態(tài)的記錄體現(xiàn)出不幸福的原生家庭對孩子的成長具有多深的負(fù)面影響。另外，通過對公益組織負(fù)責(zé)人柏翔對于孩子們?nèi)硇牡膼?、呵護(hù)、教育，彰顯出人性的善良和社會公益的力量。《納》記錄了終身殘疾突然發(fā)生在一個年輕人身上，展現(xiàn)他在家人、朋友幫助下積極面對，尋求獨立的樂觀心態(tài)和不屈精神?！毒堋肪劢谷菝步箲]和整形行業(yè)，反映現(xiàn)實焦慮與商業(yè)化現(xiàn)狀，并彰顯以還原美貌、幫助樹立自信為原則的一類職業(yè)醫(yī)生的專業(yè)精神與操守?！妒恰放c《非》聚焦司法領(lǐng)域，記錄維護(hù)法律尊嚴(yán)、為人民服務(wù)的檢察機(jī)關(guān)和信任法律、期待公平正義的申訴人的故事以及犯人出獄后對于親情紐帶、未來規(guī)劃、個人價值的重塑與期待?！镀啤放c《立》則對準(zhǔn)新時代女性，她們有的勇于掙脫不幸的婚姻，追求個人幸福，有的不甘在流水線做工，通過自學(xué)改變命運。盡管她們遭遇了種種意外，有很多糾結(jié)與委屈，但都選擇用愛、善良、勇敢、樂觀去抗?fàn)幣c和解，接納現(xiàn)實，勇敢面對。

系列紀(jì)錄片《人生第二次》立足現(xiàn)實生活中真實又尖銳的議題，在對現(xiàn)實生活的觀察與思索中探尋人性的多元與正面力量。而現(xiàn)實題材紀(jì)錄片也可以運用紀(jì)實美學(xué)表達(dá)路徑，深入社會議題背后的內(nèi)在邏輯，將紀(jì)實影像轉(zhuǎn)化為公眾和社會的反思，并在理性思考中展現(xiàn)溫暖的現(xiàn)實主義基調(diào)并試圖轉(zhuǎn)化為改變社會的現(xiàn)實力量。

結(jié)語

系列紀(jì)錄片《人生第二次》作為現(xiàn)實題材紀(jì)錄片中的代表，巧妙運用多種美學(xué)表達(dá)，利用政治美學(xué)、文化美學(xué)、紀(jì)實美學(xué)三種元素實現(xiàn)了建設(shè)性表達(dá)，深入社會問題，反映真實情感，在理性探討的同時兼具人文關(guān)懷，推動社會進(jìn)步與發(fā)展。根據(jù)該紀(jì)錄片，人們也可以歸納出一種現(xiàn)實題材紀(jì)錄片的美學(xué)創(chuàng)作范式，即可以從政治美學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、紀(jì)實美學(xué)三個維度去進(jìn)行建設(shè)性表達(dá)，以平實自然的觀察視角對普通人進(jìn)行聚焦與放大，始終堅持以人為本，將藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)一于時代命題中，并將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于人文關(guān)懷和理性探究之中，即建設(shè)性表達(dá)要觀照社會現(xiàn)實，呈現(xiàn)出溫暖現(xiàn)實主義基調(diào)。在三種美學(xué)表達(dá)的融合中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)基于新時代背景充分發(fā)揮創(chuàng)新驅(qū)動作用，不斷創(chuàng)作出滿足社會需要、公眾需求的影像作品，不斷開拓創(chuàng)新具有中國特色的美學(xué)記錄范式，助推現(xiàn)實題材紀(jì)錄片對社會現(xiàn)實的關(guān)照，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。