□賀嶺 王梓妍 崔雪煜

新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢，從對邊緣化的描述走向國家化的政治傳達(dá)、文化傳播。在選材方面，過去的新疆人文紀(jì)錄片將對邊緣人物的描寫定位成拍攝對象，而新世紀(jì)的人文紀(jì)錄片主要是對普通人的關(guān)照、多樣群體的展現(xiàn)和對國家形象的重構(gòu)。在美學(xué)追求方面，紀(jì)錄片從二十世紀(jì)九十年代強(qiáng)烈的社會批判意識變成了對國家意識的弘揚與彰顯，逐步向多元化、市場化和國際化的方向發(fā)展，無論是紀(jì)錄片主題還是拍攝手法、敘事結(jié)構(gòu)、敘事風(fēng)格，整體都呈現(xiàn)出國際化的范式。

人文情懷的“新視角”

新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片相較于上世紀(jì)九十年代的紀(jì)錄片來說具有普遍性，更貼合大眾生活且觀眾群體的針對性更加廣泛，多采用以小見大的表現(xiàn)形式，將鏡頭對準(zhǔn)普通人，從影片初創(chuàng)階段的選題到深層次情感內(nèi)涵、故事講述方式以及宏觀理念無不彰顯出個人化的主流價值觀。

事物的發(fā)展始終離不開環(huán)境因素的影響。從創(chuàng)作群體角度而言，二十世紀(jì)七八十年代是精英意識最顯著的時期，新疆人文紀(jì)錄片拍攝之初，大多由主流媒體承擔(dān)，更多的是由中央級媒體或省級媒體制作播出，此時紀(jì)錄片的創(chuàng)作主要是中央電視臺和地方電視臺相結(jié)合，是聯(lián)合創(chuàng)作以及譯制外國紀(jì)錄片。如具有代表性的是1979 年由中日合拍創(chuàng)作的《絲綢之路》，影片完整講述了絲綢之路，向受眾傳達(dá)了新疆作為古絲綢之路商道的壯美風(fēng)光、風(fēng)土人情、悠久歷史以及燦爛多元的文化。而在這一時期，新疆紀(jì)錄片本土創(chuàng)作能力較弱。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和新媒體的蓬勃發(fā)展，新疆人文紀(jì)錄片創(chuàng)作群體也呈現(xiàn)出多元化的特征，各種優(yōu)秀紀(jì)錄片相繼涌現(xiàn)。如2016 年的《喀什傳說》，不同于其他紀(jì)錄片，該紀(jì)錄片整體上已具有微紀(jì)錄片的特征，40 多集的全高清專業(yè)化拍攝，以自然歷史和風(fēng)土人情為主線，展現(xiàn)了喀什地區(qū)以及喀什人民的精神氣質(zhì)，展示了上海對新疆文化所作出的不懈努力與取得的豐碩成果。多樣化的制作群體為大眾帶來了多元化的紀(jì)錄片，讓人們能夠多層面、多角度了解新疆文化，全面認(rèn)識新疆乃至中國。如2021 年創(chuàng)作的《中國新疆之歷史印記》，該紀(jì)錄片首次以歷史、民族、宗教、文化四大維度為視角，完整梳理新疆地區(qū)在中華文明大視野下的歷史脈絡(luò)，采訪了數(shù)十位國內(nèi)外歷史學(xué)家和考古專家，向全世界講述了一個跨越數(shù)千年綿延不斷的中國新疆的歷史故事。

在國家形勢、政策、社會發(fā)展以及國外人文紀(jì)錄片的影響下，美學(xué)潮流在新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片上發(fā)生了重大變化，新疆人文紀(jì)錄片開始大規(guī)模地宣揚社會主流內(nèi)容，并轉(zhuǎn)向?qū)ζ胀▊€體的描述，不再以自然風(fēng)光、風(fēng)俗特色為重點表現(xiàn)對象，而是通過對“人”的刻畫表現(xiàn)新疆社會發(fā)展的人文時代特征。以紀(jì)錄片《微笑的螃蟹》為例，該紀(jì)錄片講述了從外地隨父親來新疆考察的寧波小孩小雅與新疆少數(shù)民族兒童發(fā)生的一系列故事。該紀(jì)錄片從兒童視角出發(fā)，在跨種族和跨文化交流中，兩人由沖突轉(zhuǎn)向互相理解，以此講述了不同文化既有沖突又有融合，構(gòu)建了民族文化相融合的認(rèn)同感。

新世紀(jì)以來的新疆人文紀(jì)錄片創(chuàng)作，不再著重對群像人物的塑造，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Φ湫腿宋锏木唧w描摹，將敘事角度對準(zhǔn)個人，激發(fā)更多的人融入到主流價值觀的建設(shè)中，越來越多的紀(jì)錄片將主題思想聚焦在生活中普遍事物的發(fā)展上，以便符合大眾的審美趣味。新疆人文紀(jì)錄片的審美特點在當(dāng)下已經(jīng)從紀(jì)錄片整體的大環(huán)境中脫離出來，形成了獨特的風(fēng)格，不同時期呈現(xiàn)出不同的特色，對真實感的不斷追求成為推動紀(jì)錄片變革的核心因素。例如，紀(jì)錄片《新疆滋味》以“美味的故事”為線索，通過民族特色美食挖掘新疆個體人物中的真實事件，帶領(lǐng)觀眾了解新疆文化，進(jìn)而展現(xiàn)時代變遷，人民安家樂業(yè)的幸福生活。

影視語言的“新奇化”

我國紀(jì)錄片開始嘗試奇觀化，使內(nèi)容更加豐富飽滿、層次更加鮮明，奇觀化敘事在遵循紀(jì)錄片原生態(tài)紀(jì)實的同時，注重對紀(jì)錄片人文價值的探尋，新世紀(jì)的新疆人文紀(jì)錄片也不例外。從視聽語言的角度來講，新疆人文紀(jì)錄片更加關(guān)注觀眾不熟悉的新場景、新畫面、新視角，通過對新疆沿線的自然景觀及人文歷史進(jìn)行奇觀化表達(dá)。譬如，2016 年拍攝的《新疆味道》節(jié)目組深入南北疆200 多天，采訪了上千余人，拍攝了近乎80 種美食，走訪了十多個民族，讓觀眾真切感受到新疆的獨特文化與風(fēng)俗習(xí)慣。

新穎成為新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片制作的一大趨勢，在紀(jì)錄片影視語言中主要表現(xiàn)在情景再現(xiàn)、特效技術(shù)、非標(biāo)準(zhǔn)鏡頭運用、動畫視頻等非紀(jì)實元素的應(yīng)用，拓展紀(jì)錄片單一的紀(jì)實范疇，挖掘紀(jì)錄片敘事領(lǐng)域深層次的表意功能，充分發(fā)揮紀(jì)錄片的傳播特性。如2017 年《航拍中國》第一季《新疆》，航拍的空中旅程從天山開啟，以空中視角俯瞰新疆。特別是紀(jì)錄片《天山腳下》運用唯美大氣的鏡頭語言，展現(xiàn)了亞歐大陸離大海最遠(yuǎn)的地方、雪山之巔壯觀的固體水庫、冰與火相融、戈壁與綠洲共存的大美景象?？甄R頭、遠(yuǎn)景、全景以及人物特寫的來回切換，豐富多樣的鏡頭語言使影片內(nèi)容更加充實。別致的鏡頭處理方式為影片增光添彩，如慢鏡頭的處理、延時攝影、超大光圈的設(shè)計以及大量的航拍鏡頭，均展現(xiàn)了導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，即通過《天山腳下》的畫面讓觀眾了解到宏大、神秘、唯美的新疆，使各國人民更好地了解、認(rèn)識現(xiàn)代化的中國，增強(qiáng)中國文化對外輸出。

從拍攝技巧上來說，精致唯美的構(gòu)圖成為新疆人文紀(jì)錄片的一種趨勢，紀(jì)錄片《天山腳下》采用電影的拍攝方式，每一幀都像是一幅畫，不禁讓人感嘆新疆的壯麗奇觀。同時，導(dǎo)演在拍攝過程中對于燈光的使用也十分考究，頻繁使用柔和光影也是影片的一大特色。在影視中，光不僅可以烘托主題氣氛、塑造人物的形象，還可以刻畫人物心理、促進(jìn)情感交流。導(dǎo)演有意識地突出燈光的使用，讓觀眾沉浸在新疆之美中。整個影片通過高質(zhì)量的畫面語言以及精心的后期剪輯，呈現(xiàn)出新疆特有的獨特景觀，在視覺上給觀眾最大的震撼和真實感。通過科技手段創(chuàng)造出來的震撼場景，具備強(qiáng)烈的視覺吸引力，產(chǎn)生了獨特的視角效果，創(chuàng)造了新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片的畫面“新奇化”。

紀(jì)錄片是基于真實事件的藝術(shù)化呈現(xiàn)，對于真實性和藝術(shù)性的雙重屬性，聲音在紀(jì)錄片中既要保留稍縱即逝的瞬間，又承擔(dān)著深層次敘事表達(dá)。在聲音方面，紀(jì)錄片《天山腳下》大量運用具有民族特色的配樂以及同期現(xiàn)場的環(huán)境、對白等聲音，使畫面豐富飽滿，更具層次感，后期動感悠揚的動效和精心制作的混音，目的都是為了講述一個平凡而又神秘的新疆故事。如紀(jì)錄片開頭運用空曠雄偉的純音樂，不僅傳達(dá)了特定氛圍，還展現(xiàn)出獨特且具有異域風(fēng)情的調(diào)性，讓觀眾沉浸在遼闊神秘的新疆。一首哈薩克民曲《心星》作為紀(jì)錄片的片尾曲，曲調(diào)悲傷悠長，抒發(fā)著不舍的情感，紀(jì)錄片音樂能夠直接參與敘事、傳遞情感、烘托氛圍，同時增強(qiáng)畫面空間，具有鮮明特色的音樂可以直接將觀眾帶入特定的環(huán)境中，增強(qiáng)作品的節(jié)奏感。

人文紀(jì)錄片《我到新疆去》以新中國成立為背景，講述在新疆生活奮斗的真實經(jīng)歷，人物選擇上涉及面極廣，有學(xué)者、普通人、支援新疆的干部以及留學(xué)生各個群體，展現(xiàn)新疆包容性的同時也使大眾領(lǐng)略了新疆獨特的風(fēng)土人情和地域文化，彰顯出中華民族包容并蓄、追求共同發(fā)展的文化精神，弘揚了和諧的美學(xué)文化。此外，該紀(jì)錄片從多個敘事主題展開，例如相逢、回家，講述了“一帶一路”背景下在新疆的所見、所聞、所感。從小人物出發(fā)，將宏大的主題貫穿在每一個個體身上，情感真實飽滿；人文紀(jì)錄片《流動的盛宴》講述中國故事，呈現(xiàn)絲路藝術(shù)，如獨具特色的音樂、繪畫、雕塑、服飾、建筑、手工藝等，利用新疆特有的文化屬性，打造生活中的藝術(shù)，更是表現(xiàn)藝術(shù)中的生活。影片其中的一個章節(jié)，拍攝時用了六支拍攝團(tuán)隊，從幾百個人物中挑選了六十位具有代表性的藝術(shù)人物，深入細(xì)節(jié)，找尋大眾并不熟知的感人故事，豐富觀眾對新疆的認(rèn)知，給予觀眾新奇感。該紀(jì)錄片中的每一個故事都會讓人感受到最樸素卻最動人的力量，通過講述絲綢之路上與藝術(shù)相關(guān)的人物，展現(xiàn)絲路藝術(shù)的現(xiàn)在進(jìn)行時?？梢哉f，《流動的盛宴》是一次藝術(shù)的相聚，也是絲綢之路上的中國故事。

新世紀(jì)以來，新疆人文紀(jì)錄片的數(shù)量大幅度增加，制作規(guī)模也展現(xiàn)出新的特色，利用團(tuán)隊化制作，打造紀(jì)錄片視聽語言新奇化。整個流程由專業(yè)團(tuán)隊完成，新疆人文紀(jì)錄片逐漸注重品牌意識，努力構(gòu)建品牌紀(jì)錄片。從營銷心理學(xué)來講，這種“提升”的生成瞬間會讓人產(chǎn)生一種自信和快樂的感覺。例如《我從新疆來》到《新疆滋味》《我到新疆去》，紀(jì)錄片本質(zhì)上屬于文化產(chǎn)品，收看精良的紀(jì)錄片并參與其中討論或相關(guān)話題熱議，同樣能給人帶來心理上的滿足。

家國敘事的“景觀化”

“家國敘事”是中國紀(jì)錄片的民族敘事傳統(tǒng)，在不同時代中呈現(xiàn)出各具特色的時代風(fēng)貌。新世紀(jì)電子商務(wù)模式及互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，新疆人文紀(jì)錄片產(chǎn)生出更多的新形式，其美學(xué)風(fēng)格和敘事手段也不斷更新，激發(fā)出當(dāng)代紀(jì)錄片新的活力。在紀(jì)錄片的敘事發(fā)展來看，歷史文化語境的發(fā)展，直接影響或制約著紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)，新疆人文紀(jì)錄片自誕生以來，敘事模式在隨著文化的發(fā)展中呈現(xiàn)出新異面貌，紀(jì)錄片創(chuàng)作中的“家國敘事”策略也在不斷探索創(chuàng)新中嬗變。新世紀(jì)以來的新疆人文紀(jì)錄片擺脫了以往紀(jì)錄片的特有標(biāo)注，即對風(fēng)景的描繪，雪山、沙漠、戈壁、綠洲等一度成為新疆題材影視的空間指向，景觀重現(xiàn)成為了過去新疆人文紀(jì)錄片的標(biāo)配。最顯著的是，一些新疆人文紀(jì)錄片偏向從古代文明的角度對新疆的歷史事件進(jìn)行描寫，然而隨著新世紀(jì)的到來，新疆人文紀(jì)錄片在關(guān)注古老的西域文化的同時，也將目光放在了當(dāng)代語境下的新疆。如2012 年《西域大都護(hù)》、2015 年《火車》、2016 年《塔里木河》、2019 年《伊犁河》、2021 年《中國新疆之歷史印記》，都延續(xù)了對古代西域文化的演繹，實現(xiàn)了古今的融合與發(fā)展。

新世紀(jì)以來的新疆人文紀(jì)錄片增強(qiáng)了家國敘事的新視角，關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)群體個性化、娛樂化、故事化的表達(dá)，從史詩性宏大美學(xué)轉(zhuǎn)變以“具體”“奇觀”“娛樂”為特征的美學(xué)風(fēng)格。在紀(jì)錄片《新疆味道》中，觀眾在欣賞之余深深感受到“食物”與情感的聯(lián)系是如此緊密。民以食為天，而“食物”中隱藏著大愛，民歌、母親、家鄉(xiāng)、草原、國家，正是每一個食物中存在多重對應(yīng)關(guān)系的情感，才能夠觸及或喚醒當(dāng)下的中國觀眾，感受濃濃的家國情懷。紀(jì)錄片《塔里木河》真實呈現(xiàn)塔里木盆地的地理景觀以及各民族的生活狀態(tài)，片中用一個個典型人物及故事詮釋著家園真正的意義，讓新疆再一次以影像的方式走進(jìn)觀眾。

新疆人文紀(jì)錄片在新世紀(jì)從宏觀到微觀，從對新疆的地域景觀走向國家敘事，由邊緣文化到主流文化，實現(xiàn)了美學(xué)流變。從上世紀(jì)五十年代到七十年代，新疆人文紀(jì)錄片貫穿革命、勞動、英雄主義三大主題，構(gòu)建了一種褒揚領(lǐng)導(dǎo)人、人民解放軍和英雄的模式。影片具有強(qiáng)烈的崇拜和敬仰意識，塑造了一批具有強(qiáng)烈號召力的國家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄和勞動模范。在上世紀(jì)八十年代，西方電影風(fēng)靡，新疆人文紀(jì)錄片也發(fā)生變革，轉(zhuǎn)向都市浪漫敘事、復(fù)古武俠敘事和絲路傳奇敘事。進(jìn)入新世紀(jì)以來，新疆人文紀(jì)錄片開始從民族團(tuán)結(jié)的角度走向平民對話和主旋律敘事。敘事美學(xué)由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，表現(xiàn)出新疆人文紀(jì)錄片在內(nèi)容和風(fēng)格上的明顯變化。新世紀(jì)以來，在黨的民族政策和國家政策的引領(lǐng)下，新疆人文紀(jì)錄片堅持以當(dāng)代典型為例，密切聯(lián)系時代，展示正能量、主旋律的故事，在歷史與現(xiàn)實的交融中闡釋新疆所取得的偉大成就。

結(jié)語

時代的發(fā)展、社會環(huán)境的變化，使得受眾對紀(jì)錄片產(chǎn)生不同的訴求，也體現(xiàn)了人們對紀(jì)錄片本質(zhì)的不同把握。時代的發(fā)展賦予紀(jì)錄片不同的美學(xué)價值，紀(jì)錄片具有深刻的社會關(guān)懷和思考意義，是一個地區(qū)或社會文化風(fēng)情最好的詮釋，但是由于時代的發(fā)展、社會環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的快速更迭，紀(jì)錄片在表達(dá)方式、美學(xué)風(fēng)格上也具有明顯的差異。紀(jì)錄片能夠透過事物看本質(zhì)，可以表現(xiàn)出特定的情感和內(nèi)在含義，呈現(xiàn)出生活中客觀存在的真實事件。紀(jì)錄片是對真實社會生活的藝術(shù)表達(dá)與再現(xiàn)，豐富的民族文化是影視作品取之不盡的源泉，民族文化的加入，有利于豐富文化內(nèi)涵，推動當(dāng)?shù)氐穆糜巍⑽幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如新疆人文紀(jì)錄片對新疆的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的傳播和發(fā)展也起著積極、巨大的推動作用。紀(jì)錄片可以通過視聽語言描繪新疆的壯麗景觀、風(fēng)土人情、人文精神，可以講述關(guān)于新疆的歷史文化，展現(xiàn)當(dāng)今新疆的現(xiàn)實發(fā)展和對當(dāng)代社會的價值認(rèn)同。與以往的人文紀(jì)錄片相對比，雖然大多數(shù)人文紀(jì)錄片都帶有明確的目的，但新世紀(jì)以來的多數(shù)紀(jì)錄片已經(jīng)開始放棄開門見山的宣傳，而是真正融入當(dāng)?shù)匚幕?，走進(jìn)當(dāng)?shù)匕傩丈?，尋找更深層次的藝術(shù)表達(dá)，拍攝出具有情感內(nèi)涵的藝術(shù)作品，且具備一定的文化品位和美學(xué)趣味，形成了獨具特色的新疆人文紀(jì)錄片，完成了從整體關(guān)照到局部表現(xiàn)的轉(zhuǎn)變、從被展示者和被觀察的客體中重新體悟真實感的重構(gòu)與表達(dá)。中國紀(jì)錄片一直在不斷與時代前行，在傳統(tǒng)創(chuàng)作模式中創(chuàng)新敘事語言、敘事手段，完善民族敘事話語。