□付家羽

在中國電影百年發(fā)展史中，東北電影書寫過一段輝煌又燦爛的歷史，東北電影承載了新中國電影的希望，在歷史的光環(huán)下，新時期的東北電影似乎已經(jīng)式微，但體現(xiàn)東北地區(qū)文化的電影創(chuàng)作從未停止，并在慢慢積攢力量。東北電影不僅是東北人拍攝的東北故事，更是東北地緣文化輻射下的電影區(qū)域文化空間的形成，在東北區(qū)域文化的生產(chǎn)與傳播過程中，東北電影的重要特征是反映東北地區(qū)的經(jīng)濟、社會、人文、自然等方方面面的發(fā)展與變遷，是動態(tài)變化下綜合而成的東北電影區(qū)域空間。[1]東北電影充滿原汁原味的鄉(xiāng)土氣息，富含東北黑土地的豪放風(fēng)格，促進了東北地緣文化傳播，實現(xiàn)了藝術(shù)精神與時代變化的平衡。

區(qū)域環(huán)境下的獨特文化傳播

新時期的東北電影以復(fù)雜多元的藝術(shù)創(chuàng)作為本體，重構(gòu)了東北形象和東北美學(xué)。東北電影并不是單一的地理概念，而是在東北獨特的環(huán)境空間、人文歷史輻射下形成的多元創(chuàng)作主體、創(chuàng)作空間與文化傳統(tǒng)，其作品中呈現(xiàn)了獨特的視聽符號、畫面內(nèi)容與題材表達，這些元素共同喚醒東北老工業(yè)基地的歷史傳承和東北鄉(xiāng)土記憶及家國情懷。

聚焦社會變遷的新世紀(jì)東北電影。新世紀(jì)以來，東北電影逐漸受到學(xué)界、媒體和市場的關(guān)注，近年上映的《金剛川》《長津湖》《狙擊手》等一系列紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭的電影作品，依托東北戰(zhàn)場，追憶中國人民志愿軍英勇無畏的精神，追憶紅色革命文化。另外，也有深刻描繪東北人日常生活的電影，諸如《耳朵大有?！贰朵摰那佟贰洞撼薄贰栋兹昭婊稹返?，或得到專業(yè)獎項的青睞，或取得市場票房的成功，或受到觀眾的夸贊。從題材上來看，新世紀(jì)以來的東北電影在題材上幾乎涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)、農(nóng)村、女性等諸多方面，其中尤以東北老工業(yè)基地的轉(zhuǎn)型影響最為廣泛。

東北對于新中國是一個獨特的符號，電影內(nèi)容往往與東北老工業(yè)基地分不開，空曠昏暗的工廠車間、交錯復(fù)雜的鋼筋水泥都是東北電影中的重要符號。張猛導(dǎo)演的《耳朵大有福》和《鋼的琴》，一部講述的是東北退休工人為生活日夜奔波的故事，一部講述的是下崗職工為爭奪女兒撫養(yǎng)權(quán)，在車間制造出一架鋼琴的故事。兩部電影都擁有豐滿的故事，以東北工業(yè)變遷為背景，表達時代洪流中人民群眾的不安現(xiàn)狀，憂郁的故事中又融合了黑色幽默，構(gòu)建起立體化的東北文化空間，通過電影語言傳遞情感，以荒誕又真實的故事表現(xiàn)出超現(xiàn)實主義的色彩。

構(gòu)建東北電影高辨識度的區(qū)域空間。 構(gòu)建高辨識度的區(qū)域空間是東北電影創(chuàng)作中獨特的電影美學(xué)，從地緣文化的角度看，東北老工業(yè)空間、冰雪空間、民俗文化空間、紅色文化空間等都是東北地區(qū)典型的空間符號，東北的人、事、物共同構(gòu)成了東北特有的地緣文化。

農(nóng)業(yè)是東北人賴以生存的根，土地是東北農(nóng)耕文明影響下形成的獨特空間，肥沃的黑土地、遼闊的平原、粗獷幽默的關(guān)東文化、三五分布的村社聚居群都是東北電影中高記憶點的空間元素。董成鵬導(dǎo)演的《吉祥如意》以東北農(nóng)村為環(huán)境背景，故事以東北農(nóng)村為窗口，對導(dǎo)演自己的家人展開藝術(shù)創(chuàng)作，大篇幅呈現(xiàn)出東北農(nóng)村的自然風(fēng)貌和春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。冰天雪地的環(huán)境與熱情溫暖的東北人形成強烈的對比，呈現(xiàn)出極具生命力的東北農(nóng)村，將東北文化與情感緊密相連，有利于東北文化的輻射傳播。

工業(yè)化在東北地區(qū)有著厚重的歷史，東北老工業(yè)基地為東北電影工業(yè)空間的構(gòu)建提供了肥沃的土壤，工業(yè)文化在東北地區(qū)留下了深刻的時代烙印，如張猛導(dǎo)演的《鋼的琴》中反復(fù)出現(xiàn)的工業(yè)煙囪和工廠廠房。在該影片的結(jié)尾，響起俄羅斯民歌《三套車》的悲愴旋律，雨中葬禮的背景是冒著黑煙的煙囪，煙囪意味著東北城鎮(zhèn)化的改造。最后，煙囪被爆破，隨之毀掉的不僅是象征著老工業(yè)基地的遺跡，還包括社會轉(zhuǎn)型中工人階級無所適從的精神依托。東北工業(yè)電影與時代同步發(fā)展，多部東北影片中都流露出東北人對曾經(jīng)輝煌時代的懷念與自豪。

東北電影符號的多元化呈現(xiàn)

新時期的東北電影獨具風(fēng)格，具有獨特的地域文化傳播概念，電影場景空間的構(gòu)建多運用工業(yè)廠房、苞米地、柴火垛、東北方言等符號元素，搭建東北獨特的紅色文化、歷史文化、工業(yè)文化與農(nóng)業(yè)文化，這些文化都是國家文化的組成部分。東北電影通過過去的意象、現(xiàn)代的思維共同創(chuàng)造出新時期的東北電影。[2]

東北民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)。 2014 年刁亦男導(dǎo)演憑借《白日焰火》獲得第64 屆柏林電影節(jié)最佳影片金熊獎，在該影片中，以東北民俗為故事背景，以東北方言為故事人物真語言，方言的語境構(gòu)建不是為了突出民俗符號，而是為了將地域特征和民俗標(biāo)簽相融合，構(gòu)建東北地緣文化輻射下“類紀(jì)實”的現(xiàn)實主義電影世界。

在歷史發(fā)展變化中形成了差異化的地域文化，而若將這種固有印象融入到電影創(chuàng)作中，方言就是最好的選擇。方言是民俗的代名詞，而民俗是中華文化的重要組成部分，以“民俗奇觀”獲得世界電影的認(rèn)可，東北地緣文化民族特性傳播價值也才得以彰顯。文化是指人類從生活實踐中建立起來的價值觀念、道德、信仰、理想和行為方式的綜合體，東北文化作為一種地理亞文化，具有極強的符號意義。東北方言作為最好辨認(rèn)的一種民族方言，頻繁出現(xiàn)在春晚的舞臺上，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)視頻中，在大眾的認(rèn)知中東北方言是東北地域的代指。影片《東北合伙人》中農(nóng)村的苞米地、紅磚瓦房、柵欄院墻都是東北特色民俗符號，片中大爺大媽村頭打牌聊天，嘴里是東北話的嬉笑怒罵，將東北方言的幽默特性展現(xiàn)得淋漓盡致，故事內(nèi)容既接地氣又激發(fā)觀眾共情心理，極大地拉近了與觀眾之間的距離，使得東北地域文化潤物細(xì)無聲地傳遞給觀眾。

集體記憶的視覺符號呈現(xiàn)。 地方記憶是國家記憶、民族記憶的重要組成部分，地方集體記憶包括具有歷史價值的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，當(dāng)然也包括地方社會的重要活動和人民記憶。上世紀(jì)90 年代，東北地區(qū)經(jīng)歷了國企改革，這是上世紀(jì)末東北人最深刻的傷痛記憶，以東北地區(qū)為背景的城鎮(zhèn)電影，或多或少都包含了這部分記憶的符號呈現(xiàn)。

《鋼的琴》和《下?！范家試蟾母餅楸尘?，將事件符號融入到敘事空間的視覺符號當(dāng)中；《幸福時光》中街頭巷尾的電話亭、滿街穿梭的夏利出租車、印著老式花紋的大茶缸，這些物件都喚起人們對那個年代的集體記憶；《那一場呼嘯而過的青春》中，墻上寫著“培育一流隊伍，制造一流產(chǎn)品”，懷舊的口號寫滿墻壁。各種年代的記憶通過這些符號的重組、重建、重構(gòu)，形成獨特的東北電影敘事空間。新時期東北現(xiàn)實主義故事仍在大量創(chuàng)作中，關(guān)于東北農(nóng)村、城鎮(zhèn)的集體記憶回溯勢必愈加豐富與多元，大眾的消費主義是電影傳播的起點，個人記憶的創(chuàng)作勢必衰弱，集體記憶的情懷創(chuàng)作才是傳播最優(yōu)選。

商業(yè)元素融入新時期東北電影創(chuàng)作中。新世紀(jì)以來的中國電影市場，商業(yè)電影已然成為主流，尤其在大數(shù)據(jù)、短視頻傳播趨勢下，電影創(chuàng)作也不免走上數(shù)據(jù)化的道路，愈加注重迎合受眾口味。但不管如何迎合市場，電影的本質(zhì)仍然是講故事，講好故事是電影能夠贏得市場的最大前提。

近年來，中國觀眾逐漸對好萊塢大片產(chǎn)生審美疲勞，優(yōu)質(zhì)的本土電影在故事和情感上彌補了好萊塢大片的不足。東北人的故事在傳播上具有一定的親近性，情感上具有一定的親和力，在類型上也有一定的親切感，尤其是韓杰導(dǎo)演的《Hello，樹先生》是近年來東北電影商業(yè)化的代表作品，現(xiàn)實與超現(xiàn)實的融合、鄉(xiāng)土化的敘事表達、生活化的主人公共同構(gòu)成了這部具有商業(yè)熱度兼藝術(shù)表現(xiàn)力的現(xiàn)實主義電影。樹先生是集快樂和憂郁等多重矛盾為一體的人物，他不是拯救世界的超級英雄，他善良淳樸，樂觀幽默，但同時他也貪圖享樂，不思進取，就像是生活在觀眾身邊的人?，F(xiàn)實生活對他加以諸多傷害，他依舊熱愛生活，充滿熱情，激勵人們走出困境。在新時期，電影受眾審美發(fā)生多元轉(zhuǎn)變，受眾也開始將目光聚集在真實生活上。

多重表現(xiàn)下的東北電影美學(xué)范式

東北地緣文化在大眾文化中的曝光程度相對較高，東北地區(qū)擁有很多文化符號，但真正被大眾深入了解的反而很少，這種現(xiàn)象激勵著東北電影的創(chuàng)新創(chuàng)作，開始將故事核心聚焦在小人物身上，解構(gòu)、重塑、演繹小人物的生活，形成新時期東北電影美學(xué)范式。

真實生活狀態(tài)打造同一性。 東北人的真實生活在電影中主要通過場景構(gòu)建、人物性格塑造、人物語言來表現(xiàn)，如《通往春天的列車》中東北老工業(yè)基地的城市環(huán)境，《吉祥如意》中東北鄉(xiāng)村環(huán)境的塑造，這些真實的場景直接將觀眾帶入到場景之中。2022 年耿軍導(dǎo)演的《東北虎》以黑龍江鶴崗為拍攝地，電影中都是普通人，他們會犯錯誤，也會改過與和解，曾經(jīng)刻板的東北人形象正在解構(gòu)，新的風(fēng)格變化、新的故事表達正在重構(gòu)東北形象。

電影《落葉歸根》中老趙背著、扛著、推著老劉的尸體回老家安葬，歷經(jīng)西天取經(jīng)一樣的磨難，在老趙的樂觀和豁達中透露出東北人的單純與質(zhì)樸。一路的風(fēng)景和故事是一場落葉歸根的心靈回歸之旅，民族文化的認(rèn)同是包容且共存的，這一份認(rèn)同的獲取，在情感上更能貼近觀眾，在內(nèi)容上注重大眾文化呈現(xiàn)。同樣地，《鋼的琴》中將下崗工人的辛酸和幽默層層揭開，突顯出底層群眾生活的復(fù)雜性、心理的豐富性，給觀眾呈現(xiàn)出殘酷又溫馨、冷肅又溫暖的東北故事。

受地緣文化影響創(chuàng)作的東北電影不同于其他地區(qū)對普通人的直接刻畫，東北電影更擅長用戲謔的手法展現(xiàn)生活的無奈，飽含東北人的自嘲精神和自我娛樂的幽默基因，重現(xiàn)東北人生活的真實狀態(tài)，也是塑造東北人物形象的獨特方式。

喜劇幽默促使傳播擴大化。 東北地緣文化中最被大眾熟知同時也是最具辨識度的便是喜劇幽默，在東北電影中，喜劇元素是電影的必要元素。東北電影的喜劇元素來源于東北人精神中的集體無意識，這不是東北人后天學(xué)習(xí)而來的，而是先天存在的文化印記。像《鋼的琴》與《耳朵大有?！返膶?dǎo)演張猛就是土生土長的東北人，在成為電影導(dǎo)演之前創(chuàng)作過很多小品，都是人民群眾頗為熟悉的喜劇作品。[3]

電影《耳朵大有?！分型蹩姑赖墓适乱曰恼Q又滑稽的方式展現(xiàn)出底層小人物的辛酸和幽默，將王抗美的個人生活與時代洪流緊密聯(lián)系在一起，把個人的情感融入到時代浪潮之中，小人物也有大智慧，形成無意識的喜劇效果。同樣，《鋼的琴》中陳桂林的生活一波三折，通過冬林捕魚、研究書籍、恢復(fù)鋼廠，將原本看上去不靠譜又無聊的“鋼的琴”的建造目標(biāo)分解開來。生活中處處都有不如意，陳桂林用極具東北語言風(fēng)格的臺詞層層帶過，為影片增添更多真實感。

東北人給全國人民留下了“幽默”的標(biāo)簽，而東北人也習(xí)慣用幽默來化解生活中的悲憤與困苦，用笑化解悲傷。東北電影也將其納為特殊符號，將生活抽象化、藝術(shù)化、戲劇化、喜劇化，不僅為東北電影添磚加瓦，也為東北地緣文化增添新的生命力，擺脫常規(guī)狀態(tài)下生活的無奈，建構(gòu)出屬于東北地域的獨特電影空間，將東北地緣文化進行更好的繼承和傳播。

情懷與價值觀雙管齊下。文化彰顯著民族的性格，也彰顯著地域的性格，盡管文化在歷史的長河中是動態(tài)的，是逐漸發(fā)生改變的，但對中華民族來說，文化具有漫長的歷史傳統(tǒng)，也具有相對穩(wěn)定性。世界全球化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各地文化都處于開放性狀態(tài)，在開放環(huán)境下的文化也極易受到?jīng)_擊。地緣文化影響下的東北電影也開始與各方文化開始融合，以期碰撞出更加新奇的電影火花。

電影《落葉歸根》就是各地文化融合的產(chǎn)物，片中無時無刻不在展現(xiàn)中華民族的大眾文化與各地文化的交融。老趙從南到北涉及多個地域，不單純是東北地緣文化的呈現(xiàn)，還是中華民族地緣文化的融合表達。新時期的東北電影依托社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境，運用底層敘事邏輯，創(chuàng)造高辨識度的敘事空間，成功運用電影呈現(xiàn)東北的現(xiàn)在與過去，使東北電影的傳播得到擴大。

新時期的東北電影在因循守舊和創(chuàng)新自我的道路上不斷對沖。新時期的東北電影同新時期的東北工業(yè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)類似，既想保留原有的東北電影傳統(tǒng)地域價值，又想融合新的商業(yè)元素、通俗文化。面對電影文化的傳播，東北電影似乎還未能摸索到如何將東北地域文化與當(dāng)下電影新文化、新流行完美融合，轉(zhuǎn)型道路充滿荊棘，但東北電影創(chuàng)作者仍在努力，力求構(gòu)建出具有東北地緣文化特色的電影區(qū)域空間，以適應(yīng)市場的動蕩，展示出新時期東北電影的時代價值與大眾文化價值。

結(jié)語

新時期的東北電影融合大眾文化的價值取向，擴展東北電影的傳播空間，承擔(dān)起表達東北地緣文化的特殊使命。從長遠角度來看仍然存在著很多問題，新時期的東北電影總體上數(shù)量較少，尚未形成標(biāo)志性的電影類型，對于東北地區(qū)的塑造也還缺乏更加深入的探索。東北電影要想開拓市場，必須打破定式思維，深入挖掘東北地緣文化的精神支援，強化東北電影的區(qū)域特色，深入運用東北方言與東北幽默，同時不忘東北人骨子里的堅韌與智慧，打造東北電影品牌，形成良好的品牌效應(yīng)和獨立審美意識，最終形成獨特的“東北風(fēng)”。