□徐妮娜 張鑫亭

電視劇本身屬于文化范疇，自然也具有承載與輸出文化的功能。電視劇的文化價(jià)值，是指電視劇中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及其傳達(dá)出的觀念意義，是電視劇“在藝術(shù)地再現(xiàn)和表現(xiàn)自然與社會(huì)生活的過程中，發(fā)現(xiàn)和揭示不同自然存在、不同社會(huì)生活方式、不同人的不同的價(jià)值觀念，引發(fā)人們對人與自然、人與社會(huì)、人本身作為更高層次的生命體驗(yàn)與哲理性的思考”。[1]一部優(yōu)秀的電視劇，不僅會(huì)影響人的思想感情與精神面貌，甚至?xí)ι鐣?huì)多方面發(fā)生作用和影響。因此，電視劇創(chuàng)作理應(yīng)格外注重其蘊(yùn)涵和傳達(dá)的文化價(jià)值。2023 年，電視劇《去有風(fēng)的地方》在湖南衛(wèi)視與芒果TV 雙平臺熱播，其“出圈”的一大原因在于這部電視劇具有豐富的文化內(nèi)涵。該劇主要講述了辭職旅游的許紅豆與回鄉(xiāng)興業(yè)的謝之遙在云南大理云苗村結(jié)識后發(fā)生的一系列故事，既具有偶像劇的浪漫、風(fēng)光片的絢麗、生活片的煙火氣，又將地域文化、“非遺”文化、時(shí)代新文化融入其中，是一部思想性、時(shí)代性、藝術(shù)性統(tǒng)一的成功之作。

地域文化的展現(xiàn)

地域文化一般指特定區(qū)域獨(dú)特悠久且仍發(fā)生作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的習(xí)慣、傳統(tǒng)、民俗等的表現(xiàn)，包括飲食文化、建筑文化、方言文化等。電視劇《去有風(fēng)的地方》故事發(fā)生地與取景地在云南，因此不可避免地會(huì)出現(xiàn)許多具有云南地域特色的文化信息。除此之外，劇中女主角許紅豆的故鄉(xiāng)是山東淄博，自然也會(huì)體現(xiàn)出一些山東地域文化。

云南地域文化。 在劇中眾多的云南文化元素中，最常見的是云南的飲食文化，作為最具代表性的云南野生菌在劇中多次出現(xiàn)，如劇中許紅豆初到云南，走進(jìn)一家飯館喝的是菌菇湯。在拍宣傳片時(shí)，導(dǎo)演的小名叫“筍子”，當(dāng)?shù)厝丝偸清e(cuò)把“筍子”叫“菌子”。云苗村雨過天晴之后，當(dāng)?shù)氐陌⒐饗鸩闪嗽S多菌子送給有風(fēng)小院，有干巴菌、見手青、雞樅菌等，結(jié)果大家沒有把菌子炒熟導(dǎo)致集體中毒等。云南得天獨(dú)厚的地理氣候條件，孕育了豐富的野生菌資源，被譽(yù)為“真菌王國”。正所謂“靠山吃山，靠水吃水”，吃菌子是云南自古以來的傳統(tǒng)。除菌子外，云南其他特色美食，如乳扇、鮮花餅、火腿、米線等在劇中也有所呈現(xiàn)，主線劇情與這些美食場景無縫銜接，通過飲食文化傳遞云南特色文化。

劇中另一個(gè)比較突出的地域特色是白族建筑風(fēng)格。《去有風(fēng)的地方》主要取景地為大理，涵蓋大理古城、沙溪古鎮(zhèn)、喜洲古鎮(zhèn)、洱海、鳳陽邑等地區(qū)，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)仡H具特色的民俗建筑。白族傳統(tǒng)民居大多都是依山、依坡而建，例如劇中“韶華書店”選址的百年老宅就是依坡而建。家家戶戶花草茂盛，依山傍水，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相映襯。房屋皆為石材墻體、木質(zhì)門窗，雕刻精美的花式，墻面石灰粉刷，白墻青瓦，具有濃郁的云南地域特色。

《去有風(fēng)的地方》中白族女子的傳統(tǒng)服飾也非常亮眼。白族女子多穿白色上衣和紅色坎肩，腰中系繡花短圍腰，上面用黑色線繡著蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍(lán)色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。她們的頭飾也有講究，取的是“風(fēng)花雪月”的含義，垂下的穗子代表下關(guān)的風(fēng)，艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。[2]劇中繡坊的繡娘們?nèi)可碇鴤鹘y(tǒng)服飾，她們整齊地坐著刺繡，極富民族風(fēng)情。在拍攝宣傳片時(shí)，小琴也帶領(lǐng)著姑娘們身穿白族傳統(tǒng)服飾表演了歡快的舞蹈，艷麗奪目。劇中以其獨(dú)具特色的民族服飾，展示著白族從古至今的民族習(xí)俗和地域文化特色。

山東地域文化?！度ビ酗L(fēng)的地方》的女主許紅豆是山東淄博人，劇中有意展示少許山東文化，以豐富該劇的文化元素，其中讓人印象深刻的是山東方言文化。劇中許紅豆極富反差感的幾句山東方言為觀眾帶來驚喜，還有謝之遙有意為之的山東話表白“我快愛上你了”，許紅豆立刻回答了一句“有病啊你”，讓人忍俊不禁。另有山東飲食文化在劇中有所展露。魯菜具有多放醬與醬油的傳統(tǒng)，孔子曰：“不得其醬，不食?！眲≈性S紅豆做菜大放醬油之舉就震驚了當(dāng)?shù)厝?。酥鍋是山東淄博的傳統(tǒng)名吃，劇中許紅豆詳細(xì)介紹了博山酥鍋的做法。另外，許紅豆在回憶姥姥的場景中體現(xiàn)了山東的傳統(tǒng)習(xí)俗“走油”，炸貨是山東人過年必不可少的美食，油炸的食物不僅可以保存長久，還寓意著新的一年日子越過越順滑。

《去有風(fēng)的地方》中所展示的云南和山東的民俗風(fēng)情，彰顯出不同地域文化的差異與各自獨(dú)具的魅力，柔性宣傳了兩個(gè)地域的文化特色，既開拓了觀眾視野，引導(dǎo)觀眾加深對我國各民族文化的認(rèn)識，加強(qiáng)各民族之間的了解和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力與向心力，又提高了電視劇的文化含量和文化品味，增強(qiáng)了文化表達(dá)的多樣性和豐富性。

“非遺”文化的呈現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要部分，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)，是歷史的真實(shí)見證。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，電視劇制作者也開始有意識地在電視劇中展現(xiàn)“非遺”文化，如今融入“非遺”內(nèi)容已成為電視劇創(chuàng)作的新風(fēng)尚。電視劇《去有風(fēng)的地方》的火爆，將扎染、刺繡、木雕等“非遺”推至觀眾面前，掀起一場“非遺熱”，為“非遺”文化的傳播帶來啟發(fā)。

“多彩‘非遺’，大美云南。”云南具有多樣的民族文化，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的地區(qū)之一，而《去有風(fēng)的地方》中所展現(xiàn)的民族文化主要為白族文化。白族具有悠久的文化傳統(tǒng)，劇中把白族具有代表性的“非遺”資源進(jìn)行深入挖掘，經(jīng)過改編創(chuàng)作，把“非遺”內(nèi)容融入故事主線，其中“非遺”劍川木雕在該劇中的劇情最為完整。劍川木雕產(chǎn)于大理州劍川縣，始于公元10 世紀(jì)。劍川木雕既吸收其他民族的文化與技術(shù)，也具有自己的個(gè)性。木雕內(nèi)容以花鳥山水、動(dòng)植物圖案為主，主要用于建筑物裝飾和家居用品，古樸大方，富有民族特色。劇中，夏夏的師傅謝和順就是小鎮(zhèn)里唯一一個(gè)劍川木雕的“非遺”傳承人，但由于科技的發(fā)展，快捷便宜的機(jī)雕銷量更高，謝和順的手工木雕逐漸無人問津，前來學(xué)習(xí)的徒弟，包括他最得意的弟子夏夏全都辭別，面臨失傳的困境。后隨著故事的發(fā)展，謝之遙幫助謝師傅找到木雕銷路，離開的夏夏也回來了，并用短視頻等媒介提高木雕熱度，謝師傅的木雕又煥發(fā)出新的生機(jī)。

《去有風(fēng)的地方》中給觀眾視覺感受最強(qiáng)的“非遺”是白族扎染，這門技藝是云南大理傳統(tǒng)紡織品染色技藝，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。扎染在古代稱為扎纈、絞纈，扎染的原料一般為棉白布或棉麻混紡白布，染料的主要成分是植物藍(lán)靛。扎染產(chǎn)品不僅色彩艷麗，不會(huì)褪色，而且對皮膚沒有任何傷害，環(huán)保健康。劇中多次展示扎染技藝，許紅豆與謝之遙一起體驗(yàn)扎染，二人扎染出的布隨風(fēng)飄動(dòng)，美輪美奐，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)的意境。

繡坊也是《去有風(fēng)的地方》一個(gè)非常重要的地點(diǎn)，具有豐富細(xì)致的劇情描述。白族刺繡是白族的傳統(tǒng)手工藝，刺繡時(shí)直接繪制或用剪紙作底，搭配各色彩線進(jìn)行繡制。繡制的主要圖案以花草、動(dòng)物、幾何圖形為主，主要運(yùn)用于服裝、飾品、帽子、枕套、荷包等日常生活用品。劇中謝之遙學(xué)成歸來，對繡坊進(jìn)行了投資。刺繡的“非遺”傳承人謝懷蘭緊跟時(shí)代潮流，借用網(wǎng)絡(luò)宣傳銷售繡品，并悉心教導(dǎo)弟子，將繡坊越做越好。謝之遙的母親與謝懷蘭曾是非常好的朋友，同是繡娘，謝之遙看到繡娘們在陽光底下飛舞指尖的美好畫面，不由得問謝懷蘭：“如果我阿媽沒有出去打工，是不是現(xiàn)在也是個(gè)繡娘，做著刺繡?！敝x懷蘭嘆息道：“不出去哪來的錢供你讀書呀?！焙喍虄删湓?，描繪出現(xiàn)在“非遺”傳承困難的真實(shí)現(xiàn)狀，由于收入差、資金短缺等問題，很多手藝人不得不放棄自身的本領(lǐng)，另謀生計(jì)。

另有甲馬、瓦貓、蠟染等“非遺”文化在該劇中出現(xiàn)。該劇以這些“非遺”內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過電視藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，對傳統(tǒng)精神進(jìn)行現(xiàn)代性表達(dá)，不僅能豐富電視劇的視覺感官與文化內(nèi)容，還能引導(dǎo)觀眾認(rèn)識了解“非遺”，促進(jìn)“非遺”的保護(hù)與傳承。劇中所展示的宣傳“非遺”、提高“非遺”銷量的方法，例如借助短視頻、直播等都具有非常重要的價(jià)值，能夠鼓勵(lì)更多手藝人迎合時(shí)代發(fā)展，借助數(shù)字技術(shù)弘揚(yáng)“非遺”文化。

時(shí)代新文化的彰顯

黨的十九大做出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的偉大決策，即“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，黨的二十大報(bào)告中再次對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出了深刻論述和全面部署。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是時(shí)代的召喚，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的必然選擇。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，越來越多有關(guān)鄉(xiāng)村振興的電視劇走入觀眾的視野，電視劇《去有風(fēng)的地方》也將鄉(xiāng)村振興巧妙融入田園治愈劇情中，勾勒出一副年輕人回歸家鄉(xiāng)、建設(shè)鄉(xiāng)村的新畫卷，以“慢”節(jié)奏、“輕”敘事、“美”畫面，響應(yīng)“綠水青山就是金山銀山”的理念，彰顯時(shí)代新文化。

人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。 長期以來，鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)人才外流嚴(yán)重，農(nóng)村面臨人口老齡化嚴(yán)重、結(jié)構(gòu)失衡、缺乏人才的困境，鄉(xiāng)村人才總體發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到鄉(xiāng)村振興的要求，可見培養(yǎng)本土人才，鼓勵(lì)外流人才返鄉(xiāng)置業(yè)，建立人才保障是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。在電視劇《去有風(fēng)的地方》中，一方面借助刻畫鄉(xiāng)村老人與留守兒童的劇情表現(xiàn)鄉(xiāng)村缺乏中青年人口的現(xiàn)狀，呼吁大家返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。例如，劇中虎子的媽媽要回城打工，怕虎子傷心就偷偷坐車離開，虎子發(fā)現(xiàn)后追在車后面跑著大哭想留住媽媽，讓人潸然淚下。外出務(wù)工的觀眾看到這一部分能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，進(jìn)而引發(fā)新的思考。另一方面表現(xiàn)以謝之遙為代表的返鄉(xiāng)青年，他們辭去都市高薪工作，運(yùn)用自身的學(xué)識、見識和能力，帶領(lǐng)云苗村逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。還有以黃欣欣為代表的大學(xué)生村官扎根基層、吃苦耐勞、無怨無悔，充分發(fā)揮自己的力量，帶領(lǐng)村民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。謝之遙與黃欣欣的選擇能夠?qū)η嗄暧^眾產(chǎn)生鼓舞的作用，激勵(lì)越來越多的青年人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的青春與力量，為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力。

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重。 產(chǎn)業(yè)振興是提高鄉(xiāng)村人民生活質(zhì)量的重要保證，一方面產(chǎn)業(yè)興旺能夠?yàn)猷l(xiāng)村人民提供可靠的收入來源，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，不斷滿足農(nóng)村居民對收入快速增長的迫切需求；另一方面產(chǎn)業(yè)興旺能夠提供優(yōu)質(zhì)安全的農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)民不僅可以出售，還可以滿足自己的飲食和生活需要，不斷滿足人們對美好生活的熱切期盼?！度ビ酗L(fēng)的地方》的故事發(fā)生地云苗村非常注重產(chǎn)業(yè)振興，一方面借助農(nóng)村電商這一新興銷售方式，讓乳扇、鮮花餅、火腿等當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品走出大山，通過網(wǎng)絡(luò)銷售走進(jìn)千家萬戶。同時(shí)，劇中還展現(xiàn)了“文旅結(jié)合”的產(chǎn)業(yè)振興新模式，云苗村以秀美的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，以豐富的“非遺”資源為依托，打造了木雕、扎染等“非遺”旅游商品，不僅為云苗村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來良好的效果，解決了“非遺”傳承人們?nèi)氩环蟪龅睦Ь?，也起到了宣傳“非遺”的作用，鼓舞更多人學(xué)習(xí)“非遺”、傳承“非遺”?？傊?，劇中云苗村通過各式產(chǎn)業(yè)振興方略，繪制出一副農(nóng)民富裕富足、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)的時(shí)代畫卷。

生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大的優(yōu)勢和寶貴的財(cái)富，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興支撐點(diǎn)。[3]推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，一方面要加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境問題的整改與治理，打造宜居環(huán)境，增加農(nóng)民幸福指數(shù)；另一方面要挖掘鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌，以發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)增加農(nóng)民收入?！度ビ酗L(fēng)的地方》中的故事發(fā)生地云苗村坐落蒼山洱海之間，那里有波光粼粼的洱海、綠油油的麥田、古色古香的村落、爬滿綠植的墻壁等，綠水青山，風(fēng)景如畫。劇中女主角許紅豆來到云苗之后說：“這里有清爽的空氣、燦爛的陽光，還有無比奢侈的好天氣。”[4]而謝之遙返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就是以云苗村的特色風(fēng)景為基礎(chǔ)，建立馬場、民宿、書屋、繡坊、扎染坊、咖啡館，成為一個(gè)完整的旅游鏈條，旅客來到云苗村吃喝玩樂一應(yīng)俱全。經(jīng)過謝之遙和村民們的努力，云苗村最終爆火，往來游客絡(luò)繹不絕。除此之外，劇外也實(shí)現(xiàn)了“一部劇帶火一座城”的局面，“有風(fēng)小院”的風(fēng)吹進(jìn)了全國觀眾的心頭?！度ビ酗L(fēng)的地方》熱播為云南旅游注入新動(dòng)能，大理、沙溪古鎮(zhèn)、鳳陽邑的旅游訂單持續(xù)增長，云南迎來了久違的旅游熱潮。

《去有風(fēng)的地方》站在時(shí)代發(fā)展的高度上，緊扣鄉(xiāng)村振興發(fā)展的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，圍繞鄉(xiāng)村人才振興、產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興，積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興時(shí)代號召，既宣傳了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鼓舞更多人返回鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，營造助推鄉(xiāng)村振興的良好環(huán)境，又拓寬了該劇的廣度與深度，豐富了該劇的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，為鄉(xiāng)村振興大背景下的電視劇創(chuàng)作提供了新思路。

結(jié)語

電視劇《去有風(fēng)的地方》區(qū)別于當(dāng)下多數(shù)電視劇的快節(jié)奏、強(qiáng)沖突的敘事模式，根植于人的情感，緩慢地講述故事，細(xì)膩地展露文化。該劇將獨(dú)具特色的地域文化、各種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和宏偉遠(yuǎn)大的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略巧妙安插于普通日常的瑣事里，潤物無聲中隨故事一起滲透到觀眾心中，不動(dòng)聲色地進(jìn)行文化傳遞和情感輸出。這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法使《去有風(fēng)的地方》成為電視劇闡釋文化的一個(gè)具有參考意義的范本，為當(dāng)前的影視劇創(chuàng)作提供了一條新道路。