文_洪權(quán) 蔡藝寧

藝術(shù)學(xué)博士、廣州美術(shù)學(xué)院副教授/廣州美術(shù)學(xué)院2022級研究生

易大廠YiDaan

易大廠（1874—1941），原名廷熹，廣東鶴山玉橋村人。齋號眾多，以大廠、大廠居士、孺翁等最為常見。肄業(yè)于廣雅書院，進(jìn)修于上海震旦書院，后留學(xué)于日本，讀師范類，通日、法、英等多種外文。擅音韻訓(xùn)詁和詩文詞曲，旁通法學(xué)和佛學(xué)，擅書法、篆刻、繪畫等。曾為暨南大學(xué)、國立音樂院等院校教授，冰社社長，南社社員。晚年寓居海上，鬻文書印畫藝。

近現(xiàn)代中國藝術(shù)史是在外來政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美導(dǎo)向與內(nèi)在傳統(tǒng)文化慣性發(fā)展和創(chuàng)變的雙重作用下形成的。從傳統(tǒng)“士人”到現(xiàn)代知識分子，易大廠的人生價值取向與其知識體系有直接的關(guān)系?；蜓裕笳咴谝欢ǔ潭壬蠜Q定了前者，前者因后者而發(fā)。當(dāng)然，其中也包含著社會文化變更所產(chǎn)生的復(fù)雜狀況。每個人的人生路徑都與其閱歷、學(xué)識、性格有著密不可分的關(guān)系，從而也影響到其人生價值取向與軌跡的選擇，以及其藝術(shù)風(fēng)格、語言和表現(xiàn)范式。

易大廠為晚清秀才出身，肄業(yè)于廣雅書院，旋入上海震旦書院就讀，后東渡日本習(xí)師范。通日、法、英文，擅音韻訓(xùn)詁和詩文詞曲，精通書法、篆刻、繪畫，旁通法學(xué)和佛學(xué)等。歷任暨南大學(xué)、國立音樂院等院校教授。曾為“濠上印書社”“三余學(xué)社”“海上印學(xué)社”“冰社”社長、“南社”社員。晚年寓居海上，鬻文書印畫藝。生平自詡：詞第一，印次之，音韻又次之。其可謂為晚清民國一位通才。

一

晚清民國時期的中國在政體、制度、經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識上都發(fā)生了巨大變化，特別是在知識界，在傳統(tǒng)文化、“西潮”“東風(fēng)”等碰撞下，讀書人在“修齊”與“治平”、守舊與革命、保存與革新、遺世與迎合等不同方向的抉擇上陷入了沉思。“如果要找一個共同基點(diǎn)，那么必定是由傳統(tǒng)士人天下己任的抱負(fù)和近代知識分子的國民主體意識交織而成?！盵1]桑兵此論還是比較準(zhǔn)確地把握了時代思想脈搏，然而，似乎也只能籠統(tǒng)地將其歸為“交織”狀態(tài)，其關(guān)鍵是指出了“士人”和“近代知識分子”兩種主要群體意識形成了近現(xiàn)代知識界大體思想現(xiàn)狀。易大廠正是在這樣思想“交織”的知識界中成長起來的。

清光緒三十一年（1905），延續(xù)一千多年的中國人才選舉制度（科舉制）戛然而止。“科舉制是一項(xiàng)集文化、教育、政治、社會等多方面功能的基本建制，它上及官方之政教，下系士人之耕讀，使整個社會處于一種循環(huán)的流動之中，在中國社會結(jié)構(gòu)中起著重要的聯(lián)系和中介作用。其廢除不啻給與其相關(guān)的所有成文制度和更多約定成俗的習(xí)慣行為等都打上一個難以逆轉(zhuǎn)的句號，無疑是劃時代的。”[2]當(dāng)然，科舉制廢止是有其內(nèi)在邏輯原因的。甲午戰(zhàn)爭后，具有敏銳政治嗅覺的精英階層看到，在外敵一次次強(qiáng)勢打壓下，國家已經(jīng)不能僅僅停留在緩步改革上了，亟須改變教育、政治、文化等制度以盡快強(qiáng)大起來。這種急迫似乎已經(jīng)到了非理性的狀態(tài)：“近代中國的改革家和革命家有一個共識：認(rèn)為只要推翻舊有的制度，一切問題都可以迎刃而解。”[3]35

易大廠 屯老守愚5.1cm×5.1cm1936 選自《孺齋自刻印存》

易大廠 無盡臧（附邊款）2.7cm×2.7cm1937 選自《古谿書屋印集》

易大廠早年就學(xué)于張之洞創(chuàng)建的廣雅書院，在一定程度上接受了張氏“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的理念。易氏肄業(yè)之后回鶴山參加縣試時被拔為“案首”，這足以證明其于傳統(tǒng)儒學(xué)方面有深厚修養(yǎng)。傳統(tǒng)儒家學(xué)說中的“修己”思想對其深刻影響。但易大廠畢竟是生活在那個特殊的時代中，其并沒有能夠擺脫時代場域的制約。在科舉制廢止的這一年，易大廠留學(xué)東瀛，這必然是因?yàn)槭艿轿鞣娇茖W(xué)與民主思想的影響。這種轉(zhuǎn)變，在某種程度上喻示著其已經(jīng)慢慢踏上現(xiàn)代知識分子的歷程。這種思想與其后來加入南京臨時政府、北京北洋政府也有著一定聯(lián)系。

科舉制廢止后，中國失去了遴選入仕官員的制度和路徑。此前“學(xué)而優(yōu)則仕”的士人一下子失去了人生方向而處于迷茫之中，而國家機(jī)器的運(yùn)行是不能停的。這導(dǎo)致政府開始起用大量留學(xué)生，在一定程度上迎合了西方的科學(xué)與民主思想。但是，由于急于獲得科學(xué)和民主思想，學(xué)子留學(xué)時間往往是短暫的，而且他們更注重西學(xué)中科學(xué)和民主的實(shí)用層面，并沒有深究西學(xué)中科學(xué)和民主背后的深層次文化邏輯。一方面，學(xué)子們并未真正地從學(xué)理上理解西學(xué)中科學(xué)與民主的精髓和價值；另一方面，亦未深究西學(xué)中的科學(xué)與民主是否適合具有數(shù)千年文化傳統(tǒng)的中國。在百年后的今天，我們似乎能更清晰地認(rèn)識到這兩個問題。余英時言：“西方的個人主義有其宗教、社會等特殊背景，并不能一下子搬過來，也許根本搬不過來，或者即使搬過來也難免弊多于利，而且今天西方思想也不以個人主義為絕對價值了?！盵3]39再則，學(xué)子們只重視科學(xué)的表象，而原來傳統(tǒng)的“修己”之學(xué)又已經(jīng)偏廢，導(dǎo)致其更為功利地追求“實(shí)用”。在崇尚科學(xué)（實(shí)用）的現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程中，那些傳統(tǒng)的飽學(xué)之士往往被視為“無用”者而逐漸退出歷史舞臺的中心位置，中國傳統(tǒng)的精英階層也慢慢銷聲匿跡，而城市中的工商業(yè)者、革命家、軍人逐漸成為歷史舞臺主角和國家機(jī)器運(yùn)作者?；蛟S正是由于這樣的轉(zhuǎn)變，具有雙重身份（傳統(tǒng)士人與現(xiàn)代知識分子）的易大廠很難融入政界。

清廷覆滅之后，易大廠游食海上，其并沒有忘卻儒家文化中的“修己”和“平天下”思想。其將主要精力投入著述之中，在詩詞、現(xiàn)代音樂、金石研究等方面可謂著作等身。民國時期，大量遺老、學(xué)者寓居海上。雖然朝代更替，但是學(xué)界“精英”基本上還是從晚清而來的學(xué)者。由于具有豐富的學(xué)識和對洋學(xué)潮的高度敏銳把握，他們在上海除了從事學(xué)術(shù)研究、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作，往往還被聘請至大學(xué)任教，從事教育而開明智。易大廠正是其中一員。

二

沙孟海在《沙邨印話》中喻易大廠為“少陽”，近代印壇“四象”之一。民國三十二年（1943），蘇乾英復(fù)信黃賓虹，其中有一段對易大廠的描述：“大廠已逝，觀其遺作多無法度可尋，然其佳者，實(shí)不在明人之下，真所謂似畫非畫之畫矣。故生于近代文人畫中獨(dú)推大廠與蘇子穀兩人，未審夫子以為然否？”然而，由于學(xué)派繼承和歷史研究的缺失，易大廠之名于當(dāng)代藝壇已逐漸被淡忘了。特別是在篆刻方面，其散朗、奇逸的大寫意篆刻印風(fēng)得到當(dāng)時學(xué)界眾多學(xué)者認(rèn)可。章太炎跋大廠《玦亭璽印集》稱“樸勁遒美之執(zhí)，殆足自豪于時”。大廠仙逝后，鄧散木刻《越廬》，邊款記載：“擬古璽要有踏天割云氣象，大廠居士死后，遂有佳人難得之慨?！?/p>

易大廠 菊花圖74.5cm×39.5cm年代不詳 選自《豇豆紅館：易大廠詩詞書畫印圖考》，西泠印社出版社2021年版

易大廠 沛霖考信印記（附邊款）3.6cm×3.6cm年代不詳 選自《誦清芬室印集》（第二）

易大廠 效鈞集古（附邊款）2.8cm×2.8cm1936選自《古谿書屋印集》

易大廠幼時習(xí)印，以《摹印述》為入門之道，后以趙之謙為取法對象，上溯秦漢之風(fēng)，又在李尹桑的規(guī)勸之下始攻古璽。他諳熟吳大澂、端方、陳介祺、丁佛言等于古文字的研究，再將磚、瓦、封泥文字及鏡銘等印外資源融入篆刻，成就了他獨(dú)特的大寫意印藝風(fēng)格。易大廠并非黃牧甫弟子，但與黃氏有所交流，并通過其弟子李尹桑受到牧甫印風(fēng)的浸潤。易大廠中年時期印作與黃氏印風(fēng)有或多或少的聯(lián)系，其晚期印作則從線條、章法構(gòu)成乃至審美取向上拋開了前期范式。晚年易大廠篆刻取法對象從古璽走向漢印，再到“印外求印”，集甲骨文、金文、鏡銘、磚瓦文、封泥文、造像題記、碑版等于方寸之間，線條古拙而富有張力，印面構(gòu)成奇險(xiǎn)而不詭異，印風(fēng)散朗而奇逸。龍榆生站在文化的立場上回憶言，大廠“寫字繪畫，都是超逸絕塵的，……篆刻是他的絕技，別有一種氣味。我以為當(dāng)世印人，沒有一個能敵得過他的”[4]。易大廠大寫意篆刻藝術(shù)反映了晚清以來時代審美的不斷異化。他不斷吸收和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)藝術(shù)語言，與傳統(tǒng)建立強(qiáng)有力的紐帶關(guān)系。他很好地平衡傳統(tǒng)精神、時代潮流、獨(dú)特個性之間的關(guān)系，敏銳把握三者的價值高度并進(jìn)行糅合，形成散朗、奇逸的大寫意印風(fēng)，其藝術(shù)價值受到學(xué)界推崇。正是由于這種高品格的創(chuàng)新，其篆刻藝術(shù)才能超越嶺南眾多名家而揚(yáng)名于海上，并能與吳昌碩、黃牧甫、趙叔孺等大家并肩于印壇。

易大廠書法以碑派技法為中心，追求渾厚、灑脫、蒼老的線條質(zhì)感而又不失文人的雅趣，并將這些審美意識融入篆、隸、楷、行、草各書體中。易大廠楷書、行楷書作品帶有趙之謙的規(guī)范，而其在線條厚度的表達(dá)上則更勝一籌。其在時代發(fā)展的過程中不斷推動碑派書法的發(fā)展，然而終因其創(chuàng)新成分的不足而難以與悲盦并列。易大廠篆書、隸書、行草書在技法表達(dá)上當(dāng)屬一流，而在個人藝術(shù)風(fēng)格特性的塑造上還是經(jīng)營不足。在碑派大家輩出之時，其個人藝術(shù)并未形成辨識性高的面貌。當(dāng)然，此與其涉及領(lǐng)域過多而又未將大量精力投入其中有極大的關(guān)系?！耙凰囯m微，須有學(xué)問修養(yǎng)，頑伯、冬心之所以不及也，善學(xué)者其有得焉?！?何曼盦《易大廠居士書畫印合編》)易大廠以學(xué)養(yǎng)書，學(xué)養(yǎng)是其書法之根本，亦是前提。作為時代藝術(shù)浪潮中一位大家，易大廠在詩、書、畫、印、佛學(xué)、音韻等領(lǐng)域的成就足以在學(xué)界產(chǎn)生“洛陽紙貴”的效應(yīng)。

易大廠作畫首先是站在文人戲墨的立場上，使筆不使墨，逸筆草草而成一件件寫意之作，既取法前人規(guī)范，亦選取黃公望、陳道復(fù)、石濤、石谿、八大山人等文人逸筆一路，甚至走向野逸減筆。其繪畫目的并非在于繪畫本身，而是在于通過筆墨來表達(dá)性情和胸臆，故而在其作品中很難見到大尺幅繁筆一路。其盡量將情感與筆墨相融合，將深厚學(xué)養(yǎng)融于筆墨之間。易大廠的自我定義必不是職業(yè)畫家一類，而是戲弄于筆墨之間的文人，借筆墨表達(dá)其對世間萬物的情愫。胡漢民傾心于易大廠的才華，其在《題大廠為澄心作水仙小冊》中言：“葉猶存古拙，已極清妍高。高調(diào)今人少，成連未學(xué)山?！保ê鷿h民《不匱室詩鈔》）易大廠題《畫梅》云“我生如鐵復(fù)如雪”，更言“此即萼綠古香，同我出一轍”。這正是其以畫寄人生之寫照。易大廠非職業(yè)畫家，其繪畫在文脈上回應(yīng)了傳統(tǒng)繪畫之精神。然而，其繪畫缺乏創(chuàng)新，在繪畫史上的貢獻(xiàn)與價值打了折扣。這也是后來學(xué)者對其繪畫關(guān)注較少的緣由。然而，若是從文人立場上來看，我們會發(fā)現(xiàn)，在西畫逐漸占據(jù)潮頭、大眾文化日益通俗化的民國時期，易大廠堅(jiān)持以筆墨寄詩情，以筆勢統(tǒng)轄繪畫語言，以學(xué)養(yǎng)胸臆發(fā)于筆墨，這是一種難得的堅(jiān)守。

易大廠、潘達(dá)微、蔡守 富貴花113cm×39cm1916

易大廠 琴樓操128cm×66cm1930 選自《豇豆紅館：易大廠詩詞書畫印圖考》，西泠印社出版社2021年版

易大廠 沛霖珍物（附邊款）3.6cm×3.6cm1939選自《誦清芬室印集》（第二）

易大廠 屈向邦章（附邊款）3.4cm×3.4cm年代不詳選自《誦清芬室印集》（第二）

三

在晚清民國特殊的歷史背景下，易大廠的藝術(shù)反映了“西風(fēng)”東漸與時代文化，身份更替與政體變更，精英化與大眾化的消長……本文通過對易大廠書畫篆刻藝術(shù)樣式和審美思想的研究，從而考察清末民初時期中國文藝的發(fā)展?fàn)顩r以及它的未來取向，以及其與當(dāng)時政治制度、學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)思潮存在的邏輯關(guān)系。易大廠只是晚清民國文藝發(fā)展史上一粟，通過對其研究，期許能在一定程度上有助于晚清民國文化、學(xué)術(shù)和藝術(shù)研究。

易大廠 焦金蕩頌五言聯(lián)130cm×31cm×2年代不詳 選自廣東歷代書法展覽 私人藏

易大廠 信札（一）選自《書藝 · 卷二》，嶺南美術(shù)出版社1999年版

易大廠 信札（二）選自《書藝 · 卷二》，嶺南美術(shù)出版社1999年版

易大廠 妙法蓮華經(jīng)浮圖叀宧（附邊款）2.3cm×2.3cm1929選自《秦齋魏齋璽印合稿》

易大廠 蔭堂經(jīng)藏（附邊款）5.2cm×5.2cm1939選自《誦清芬室印集》（第二）

易大廠 閎心奇事五言聯(lián)132cm×33.5cm×21926 選自《豇豆紅館：易大廠詩詞書畫印圖考》，西泠印社出版社2021年版