莊書婷

關(guān)于“故園”，任何一個(gè)人都不會(huì)陌生，它是中華民族每一個(gè)成員的文化和精神象征，在民族的血液記憶中，親情、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情都化為濃濃的“故鄉(xiāng)之情”。李白在《春夜洛城聞笛》中吟誦道：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！碑?dāng)時(shí)的李白客居洛城，一日閑坐在客棧，偶然聽到笛聲，觸發(fā)其內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)之情，寫下了這首千古絕唱。人們對(duì)故鄉(xiāng)、故園的依戀其實(shí)是與生俱來的，懷著這樣一份真摯情感，我們細(xì)讀蕭紅筆下的《祖父的園子》，感悟它帶給我們心靈的震顫。

一、了解其人，了解其文

蕭紅，中國現(xiàn)代女作家，被稱為“民國四大才女”之一，更被譽(yù)為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”。眾所周知，所謂“洛神”，其實(shí)是中國傳統(tǒng)神話中的洛水之神，洛神形象十分秀麗，三國時(shí)期的曹植曾在《洛神賦》中記載：其形“翩若驚鴻、婉若游龍、云髻峨峨、皓齒內(nèi)鮮”，充滿靈動(dòng)自然。也就是說，洛神是一個(gè)魅力四射、秀麗無比的女神，將蕭紅比作文學(xué)洛神，說明其不但美貌動(dòng)人，而且文學(xué)作品有著非常高的文學(xué)造詣。而蕭紅本人，是充滿悲劇色彩的。從十九歲開始，在反抗媒妁婚姻毅然決然離家出走后，她便開始了四處奔波、顛沛流離的生活；在中華民族遭遇災(zāi)難時(shí)，她更是以柔弱身軀面對(duì)整個(gè)世俗，勇敢直面命運(yùn)，在其文學(xué)作品中無不透露她不向命運(yùn)屈服、勇敢追求自己幸福、向往自由的堅(jiān)強(qiáng)意志和精神，僅這一點(diǎn)就已經(jīng)讓世人感嘆?！蹲娓傅膱@子》選自她的作品《呼蘭河傳》?！逗籼m河傳》寫于1940年，當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華大地遭到日本帝國主義的踐踏，中華民族更是遭受了前所未有的尊嚴(yán)喪失和生命流逝。此時(shí)，作者懷揣著對(duì)美好幸福生活的向往、對(duì)自由和諧生活的追求，創(chuàng)作了此書?！蹲娓傅膱@子》主要記敘了作者少年時(shí)代在祖父園中自由自在的童年生活，描寫了園子里各種新鮮、自然、美好的生活景象。文章完全是站在兒童的視角來寫，以活潑、率真的語言和充滿自由想象的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出富麗、和諧、充滿童年趣味的立體生活畫面。文章綜合了排比、擬人、比喻等多種修辭手法，讓人讀起來如嘗美酒、如品美茶，回味無窮。

二、文本細(xì)讀，探討情思

（一）故園，是作者的自由樂園

成年后的蕭紅，面對(duì)突如其來的一切顯得無所適從，連自己的婚姻都不能把握，這成為她一生最大的傷痛。因此，從某種意義上來講，故園，是作者內(nèi)心深處的自由世界、自由樂園的象征。其一，在作者筆下，生命是自由的。無數(shù)可愛的小昆蟲把這里當(dāng)作玩鬧的家園：蜻蜓隨意翻飛，螞蚱蹦蹦跳跳，蝴蝶翩翩起舞，蜜蜂嗡嗡奏樂，仿佛法布爾筆下鮮活的昆蟲世界一樣。除了昆蟲，還有各種植物，如倭瓜和黃瓜，“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)花，就開一朵花，愿意結(jié)一個(gè)瓜，就結(jié)一個(gè)瓜。若都不同意，就是一個(gè)瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它”。甚至連園子里的太陽都是自由的，陽光想照到哪里就照到哪里，白云也是自由的，悠悠飄浮。其二，在作者筆下，少年時(shí)代是自由的。在故園里，作者想怎么玩就怎么玩，想怎么說就怎么說，就算錯(cuò)了也不要緊，完全不用顧忌別人怎么看自己。比方說，“我認(rèn)不得哪個(gè)是苗，哪個(gè)是草，往往把韭菜當(dāng)作野草割掉，把狗尾草當(dāng)作谷穗留著”。看錯(cuò)了又有什么要緊呢？再比方說，她可以用線去綁螞蚱的腿，也可以隨意摘黃瓜，更可以扔下沒吃完的黃瓜去追蜻蜓，如果追不上蜻蜓還可以采倭瓜花。她盡管淘氣地“瞎鬧”，也沒人指責(zé)，自己慈愛的祖父更是在身后默默地跟隨她，縱容她?？梢?，故園就是無窮的自由的象征。

（二）故園，是作者的快樂世界

相比于蕭紅坎坷、曲折的成年生活，少年時(shí)代的故園，是作者真正意義上的快樂世界。因?yàn)楣蕡@是色彩明艷的，不管是小生命還是大自然的一切，“蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶”，“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的”，而且在明晃晃的太陽下，蚯蚓、蝙蝠這些黑暗的生物只能甘于在黑暗中。這是多么光明、明亮的一刻，作者從自己的角度提及“太陽光芒四射，亮得使人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來，蝙蝠不敢從黑暗的地方飛出來”……我們當(dāng)然知道蚯蚓、蝙蝠在晚上才會(huì)出來，但是在作者筆下，這里的“明亮”超越了科學(xué)的范疇，因此在作者的回憶中，祖父園子里的一切都是充滿色彩的，而且各類色彩融為一體，構(gòu)成了一幅立體的美麗畫面。色彩總是最讓兒童著迷的，這里的一切不但是兒童世界最亮麗的追求，更是現(xiàn)實(shí)世界充滿旺盛生命力的象征！故園，成為成年后的蕭紅心底最快樂的記憶，最快樂的世界。

（三）故園，是作者的精神家園

自傳體小說《呼蘭河傳》是蕭紅淳樸心靈的象征，字里行間洋溢著濃濃的自由和生命氣息，更是她清新自然的語言風(fēng)格的呈現(xiàn)?！蹲娓傅膱@子》中，作者跟隨祖父在園子中勞動(dòng)的歡快場(chǎng)景是蕭紅一生中最快樂、最自由、最幸福的時(shí)光，透過真切而溫暖的祖孫情，我們真正體會(huì)到蕭紅在《呼蘭河傳》中提到的那樣——“祖父、后園、我，這三樣?xùn)|西是一樣也不可缺少的”，祖父、園子成了蕭紅的精神家園，即使幾十年后的某一天，她對(duì)故園的記憶依然是那樣充滿靈性和自由，依舊如孩子般歡暢和快樂。成年后的蕭紅經(jīng)歷了無盡的苦難，少年時(shí)代的園子成了她心中的精神象征，現(xiàn)實(shí)的園子可能已經(jīng)荒廢了，但回憶中的這個(gè)地方是溫暖的、溫情的，承載著她對(duì)祖父的深深眷戀：這里有疼愛她的、暖心的祖父，有無拘無束的童年，園子里的人與物都標(biāo)上了她的烙印，從某種意義上來講，她筆下的園子已經(jīng)不是我們現(xiàn)實(shí)中看到的有花、有草，鳥語花香的真實(shí)園子，而是留存在記憶里、精神里的園子，如寫意畫一般的童年樂園，她精神的后花園，于是，讀者也跟隨作者的語言產(chǎn)生了無盡的想象。其實(shí)，只要我們往內(nèi)心深處一問，就能發(fā)現(xiàn)每個(gè)人心中都有一所“故園”，它里面藏著我們心中最純凈的懷念，那里有曾經(jīng)惦記的人，曾經(jīng)不舍的事物，縱使時(shí)光流逝，也不能抹掉他們存在的記憶，因?yàn)楣蕡@的一切早已融入我們的血液，成為生命的一部分?；厥淄?，后知后覺的我們只能將這份記憶存留在心底，更希望有時(shí)間多走走、多逛逛，像照相機(jī)一般拍下這些瞬間，將來的某一天想起，肯定會(huì)莫名地感動(dòng)。

三、啟發(fā)，把情寫厚

跟隨作者詩意的語言、生動(dòng)的描繪，我們也走進(jìn)了“祖父的園子”：這是一座明麗、漂亮、自由的園子，仿若童話般存在，童話里有花、有菜等充滿農(nóng)家風(fēng)格的植物，這里有蝴蝶、有蜜蜂等具有旺盛生命力的小生命，這里更有充滿陽光、自由的云朵等光芒萬丈的大自然事物，就像作者說的一樣，“花園里邊明晃晃的”，“新鮮漂亮”，這是作者的美好回憶和內(nèi)心向往。 “言由心生”，文字和語言是作者傳遞情感的紐帶，字里行間我們可以體會(huì)到其想要傳達(dá)的思想感情。而思想感情又是文學(xué)作品的靈魂和核心，是讀者讀懂文章的關(guān)鍵。文中作者對(duì)園子里的景物描寫極具個(gè)性色彩，是王國維所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”的典范，更重要的是這些描寫輕松、快樂、自然，即使我們不知道蕭紅的經(jīng)歷，也能知曉這個(gè)園子背后的真、善、美。蕭紅筆下的園子，寫的是自己眼中、心中的景物，寫的是童年生活，這也促使我們進(jìn)一步去反思自己平時(shí)的寫作，所謂“我手寫我心”，我們不但要善于觀察身邊的事物，更要用自己的心靈去體驗(yàn)，這樣才能將內(nèi)心最真實(shí)的情感表達(dá)出來，“故園”也必然在每個(gè)人的心中留下一席之地。