郭飛羽 龐銘琦
[內(nèi)容提要]國家重視大學(xué)生的國家認(rèn)同教育,而紅色旅游的社會效應(yīng)之一是促進(jìn)游客國家認(rèn)同感的形成。文章用質(zhì)性研究方法探索了紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同的影響機(jī)制,研究表明大學(xué)生國家認(rèn)同的形成受到國家情感、紅色旅游體驗(yàn)、紅色敘事以及國家認(rèn)知等四個(gè)方面的影響。
新時(shí)代,我國更加重視愛國主義教育,堅(jiān)持把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)的全過程,把培育青少年的國家認(rèn)同感放在第一位。國家認(rèn)同是人民對自己國家的認(rèn)知以及對國家的構(gòu)成,如歷史、主權(quán)、政治、文化、民族等多方面的評價(jià)以及對自己的國家產(chǎn)生的依戀感、忠誠感以及“家園感”的一種相對穩(wěn)定的意識狀態(tài)。公民的國家認(rèn)同感不是與生俱來的,它的形成受到很多因素的影響,需要通過豐富的方式和手段進(jìn)行引導(dǎo)。紅色旅游是利用紅色資源、傳承紅色基因、帶動我國革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)人民國家認(rèn)同和政黨認(rèn)同的重要方式,是提升公民的國家認(rèn)同感,開展愛國主義教育和促進(jìn)社會持續(xù)健康發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。紅色旅游價(jià)值觀內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的是群體認(rèn)同,而這種群體認(rèn)同體現(xiàn)在國家層面則是紅色旅游帶來的國家認(rèn)同感,即紅色旅游是提高國家認(rèn)同感的有效途徑。因此,紅色旅游發(fā)展與大學(xué)生國家認(rèn)同之間具有密切的聯(lián)系,本研究嘗試通過質(zhì)性研究構(gòu)建紅色旅游對我國大學(xué)生國家認(rèn)同感的影響機(jī)制,以豐富現(xiàn)有的大學(xué)生國家認(rèn)同研究成果,并拓展紅色與理論研究視角,為后續(xù)紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同影響的量化研究奠定基礎(chǔ)。
關(guān)于紅色旅游的內(nèi)涵,很多相關(guān)文件中已經(jīng)給出了明確的規(guī)定。早在《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中就界定了紅色旅游的定義,即紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以其所傳承的革命歷史和革命精神為內(nèi)涵,組織旅游者進(jìn)行參觀游覽、緬懷學(xué)習(xí)的主題性旅游活動。而后,《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》進(jìn)一步擴(kuò)展了紅色旅游資源的時(shí)間,從“1921年至今”擴(kuò)展到“1840年至今”,也擴(kuò)展了紅色文化的內(nèi)涵,如把載人航天精神、抗疫精神、抗震救災(zāi)精神也納入到紅色文化中來;而《2016-2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》則強(qiáng)調(diào)了紅色旅游的多元效應(yīng),主要是助力革命老區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及思想政治教育等功能。其中很多學(xué)者把研究點(diǎn)聚焦在紅色旅游的思想政治功能,重點(diǎn)關(guān)注紅色旅游對國民的“國家認(rèn)同”“核心價(jià)值觀”等方面的教育作用。
目前學(xué)界關(guān)于紅色旅游的研究主要集中在以下三個(gè)方面。
第一是紅色旅游資源研究,如紅色旅游資源評價(jià)研究、紅色旅游景區(qū)管理研究、紅色旅游旅游產(chǎn)品開發(fā)研究等;第二是紅色旅游市場研究,如紅色旅游客源市場分析、紅色旅游游客感知體驗(yàn)研究、紅色旅游游客行為研究等;第三是紅色旅游效用研究,主要包括經(jīng)濟(jì)效用和社會效應(yīng)這兩大方面,其中紅色旅游對游客國家認(rèn)同的影響就是其社會效應(yīng)之一。游客通過紅色旅游活動,了解國家歷史、革命精神以深化其情感歸屬,從而強(qiáng)化國家認(rèn)同感。
紅色旅游所發(fā)揮的功能已經(jīng)超越了旅游本身,其具有重要的教育功能,通過“寓教于游”的紅色旅游活動可以使游客對我國的歷史文化、民族精神等有更深的認(rèn)知,從而提升游客的國家認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為我國旅游市場的主力軍。他們是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長的,由于網(wǎng)絡(luò)上一些不良信息的影響,有的大學(xué)生可能容易出現(xiàn)對我國文化不夠自信,對我國政治的認(rèn)知不夠清晰等問題。已有不少學(xué)者關(guān)注紅色旅游體驗(yàn)對大學(xué)生國家認(rèn)同的影響研究,認(rèn)為紅色旅游體驗(yàn)對構(gòu)建大學(xué)生國家認(rèn)同感具有重要作用。
綜上所述,我國關(guān)于紅色旅游的研究成果已經(jīng)十分豐富,也有不少學(xué)者聚焦紅色旅游與國家認(rèn)同之間的關(guān)系研究,但是關(guān)于紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同感的影響機(jī)制研究還有所不足。本文聚焦于紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同的影響機(jī)制,拓展紅色旅游社會效應(yīng)研究,為大學(xué)生國家認(rèn)同教育提供參考建議。
通過上述文獻(xiàn)分析,紅色旅游能對游客國家認(rèn)同感的形成產(chǎn)生重要的影響。本文旨在探索紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同感的影響機(jī)制,而單純依據(jù)現(xiàn)有的理論提出研究假設(shè)可能會脫離大學(xué)生紅色旅游的真實(shí)情境。扎根理論有助于研究者從現(xiàn)實(shí)研究情境出發(fā),去探索問題,歸納概念和建構(gòu)理論。本研究通過對大學(xué)生進(jìn)行訪談收集數(shù)據(jù),并用游記等網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行數(shù)據(jù)補(bǔ)充與驗(yàn)證,在此理論抽樣的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上,運(yùn)用扎根研究范式中的開放性編碼、主軸編碼和選擇性編碼來構(gòu)建紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同的影響機(jī)制。
結(jié)合文獻(xiàn)回顧以及本文的研究目的,初步擬定了紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同影響機(jī)制的訪談大綱,在對部分受訪者進(jìn)行預(yù)測后,最后本研究確定的訪談?lì)}目為:(1)你去過哪些紅色旅游景點(diǎn)?(2)參加紅色旅游活動的目的是什么?(3)你在參觀游覽時(shí)的感受是怎樣的?(4)你認(rèn)為紅色旅游活動會增強(qiáng)你對祖國的認(rèn)同嗎?是如何增強(qiáng)的?
筆者在2021年10月到11月期間,對31名位大學(xué)生進(jìn)行訪談。其中男生13人,女生18人;研究生2人,本科生16人,大專生13人。訪談的主要方式有面對面訪談以及線上訪談。每位樣本的訪談時(shí)間在24分鐘到56分鐘不等。
1 開放式編碼
開放式編碼的步驟有兩步,第一步定義現(xiàn)象:根據(jù)訪談原始材料賦予一個(gè)可以代表這個(gè)現(xiàn)象的名字,即概念化。第二步挖掘范疇:指對從原始材料中抽出的概念進(jìn)行進(jìn)一步的歸納,將相關(guān)概念聚攏成一個(gè)個(gè)范疇的過程。基于上述步驟,在通讀了整個(gè)訪談記錄文檔之后,開始分別對每一個(gè)訪談文本進(jìn)行分析,然后對所有訪談文本貼標(biāo)簽,最終提煉出423條原始語句,并對標(biāo)簽進(jìn)行反復(fù)比對、整理,最終選擇合并后,得到了重要概念。隨后將內(nèi)容相近的概念重新組合形成了導(dǎo)游講解、導(dǎo)游情緒、導(dǎo)游專業(yè)性、景點(diǎn)塑像、景區(qū)文字材料、景點(diǎn)音樂、網(wǎng)上視頻與圖片、旅游紀(jì)念品、景點(diǎn)紅色食物、游客情緒、游客講解、紅色旅游活動、幸福體驗(yàn)、痛恨的心情、銘記歷史、以史為鑒、政黨事跡、黨員形象、政黨價(jià)值、黨員身份認(rèn)同、民族精神、民族認(rèn)同、民族復(fù)興、民族崇拜、社會主義制度認(rèn)同25個(gè)初始范疇。
2 主軸編碼
主軸編碼通過不斷梳理開放性編碼之間的關(guān)系后,繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和建立概念之間的有機(jī)聯(lián)系,然后用新的方式分類、綜合與組織它們,使它們更具有指向性與理論性,從而發(fā)展成為更加抽象的范疇。在這個(gè)階段一共總結(jié)出了導(dǎo)游敘事、景區(qū)敘事載體、互動體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、歷史認(rèn)知、政黨認(rèn)知、民族認(rèn)知、民族情感、政黨情感、制度認(rèn)同這10個(gè)主軸編碼。
3 選擇性編碼
選擇性編碼是建立在前兩步編碼的基礎(chǔ)上,對主軸編碼結(jié)果以及不同主軸編碼之間的關(guān)系進(jìn)行比較分析,從而提煉出最能反映現(xiàn)象本質(zhì)的概念。在這個(gè)階段一共總結(jié)出了紅色敘事、紅色旅游體驗(yàn)、國家認(rèn)知、國家情感這四個(gè)選擇性編碼。
4 理論飽和度檢驗(yàn)
飽和度檢驗(yàn)是考察理論是否完善的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在檢驗(yàn)之后,若沒有新的概念、關(guān)系和維度出現(xiàn),就可以終止采樣,而當(dāng)概念、關(guān)系或維度未被理論模型覆蓋時(shí),就必須再進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。本研究用大學(xué)生紅色旅游游記等網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行了理論飽和度的測試,沒有發(fā)現(xiàn)新的概念、關(guān)系、維度。所以,本文所建構(gòu)的理論是飽和的。
在紅色旅游活動下,大學(xué)生的國家認(rèn)同感由紅色敘事、紅色旅游體驗(yàn)、國家認(rèn)知和國家情感這四個(gè)因素形成。其中紅色敘事與紅色旅游體驗(yàn)是外在因素,國家認(rèn)知是引導(dǎo)因素,而國家情感是內(nèi)驅(qū)因素,影響機(jī)制模型圖(見圖1)。
圖1 紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同影響機(jī)制模型
紅色敘事泛指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命、社會主義建設(shè)為題材的主旋律故事話語表述。旅游目的地?cái)⑹碌墓δ茉谟冢好枋鲆粋€(gè)地方的特色,使旅游者能夠理解它們,塑造旅游者心中的目的地形象。如訪談對象K所說:“那首歌在景點(diǎn)中時(shí)不時(shí)響起,我仿佛回到了那個(gè)年代”。訪談對象J也表示:“景點(diǎn)里面會提供當(dāng)年老百姓吃的食物,還有軍裝給我穿,讓我憶苦思甜”。這些都表明了景區(qū)的音樂、食物、軍裝等紅色敘事能讓游客更加深刻地感受紅色歷史。本研究的紅色旅游敘事包括導(dǎo)游敘事以及敘事載體。導(dǎo)游敘事是指導(dǎo)游人員的講解、情緒與專業(yè)性。敘事載體是指紅色文化的呈現(xiàn)形式,包括景區(qū)的塑像、文字、音樂、圖片、視頻、紀(jì)念品等。導(dǎo)游敘事的效果決定旅游目的地能否引起旅游者的情感共鳴。紅色景區(qū)的有效敘事有助于游客更加深刻地理解紅色歷史,引起游客的情感共鳴,增強(qiáng)游客的國家認(rèn)同感。
旅游體驗(yàn)是旅游者對旅游產(chǎn)品及服務(wù)認(rèn)知產(chǎn)生的一種反應(yīng)。本研究的紅色旅游體驗(yàn)包括互動體驗(yàn)與情感體驗(yàn),其中互動體驗(yàn)是指在旅游過程中與其他游客的互動,沉浸與紅色旅游活動中的體驗(yàn);情感互動是指游客在紅色旅游過程中所產(chǎn)生的感動、憤怒、幸福等情感。已有很多研究表明紅色旅游體驗(yàn)有利于實(shí)現(xiàn)游客自身價(jià)值的內(nèi)化,進(jìn)而形成國家認(rèn)同感。在訪談過程中,不少游客表明在紅色旅游活動中會產(chǎn)生憤怒、悲傷、慶幸的情感體驗(yàn),這讓他們感受到當(dāng)下生活的幸福,從而感恩國家,如訪談?wù)連所說:“紅色旅游讓我感動現(xiàn)在的生活來之不易,內(nèi)心是感覺到幸福的,很感恩我們國家”。
本研究的國家認(rèn)知是指游客對國家的認(rèn)識與了解,包括歷史認(rèn)知,政黨認(rèn)知與民族認(rèn)知,如被訪者A所講“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。游客對國家的情感是建立在對國家認(rèn)知基礎(chǔ)下的。國家情感是指游客在紅色旅游活動中對國家產(chǎn)生的積極情感,包括對中華民族、中國共產(chǎn)黨與社會主義制度的情感,如被訪者講到“我們民族很偉大,我為它自豪”;“能成為一名共產(chǎn)黨員,我感到很自豪”;“社會主義制度是最適合我們國家的”等這些情感能促成游客的國家認(rèn)同感。
通過深度訪談,按照扎根理論方法,本研究從理論上構(gòu)建了紅色旅游對大學(xué)生國家認(rèn)同的作用機(jī)制模型,紅色旅游活動中大學(xué)生國家認(rèn)同感的形成受到紅色敘事、紅色旅游體驗(yàn)、國家認(rèn)知、國家情感這四大因素的影響。本研究對紅色旅游社會效益研究以及大學(xué)生國家認(rèn)同教育上具有一定的參考價(jià)值。下一步可根據(jù)本研究結(jié)論,開發(fā)出信度高的測量工具,通過大樣本的調(diào)查數(shù)據(jù),對影響因素的作用機(jī)制進(jìn)行定量研究與實(shí)證檢驗(yàn),以獲取更具推廣價(jià)值的研究結(jié)論。