本刊編輯部

［內(nèi)容提要］2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。中國(guó)于2004年加入《公約》?！豆s》第四章“在國(guó)際一級(jí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”明確由締約國(guó)成員選舉的“政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)”提名、編輯更新人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)（優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)）。

——2008年入選項(xiàng)目——

昆曲

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)

昆曲是現(xiàn)存的中國(guó)最古老的劇種之一，起源于明代（公元14—17世紀(jì)）。昆曲的唱腔具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，對(duì)中國(guó)近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)（旦、丑、生等角色）亦被其他劇種所借鑒。《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂(lè)器伴奏。昆曲的舞蹈動(dòng)作主要分作兩類，具有豐富的表現(xiàn)力。

古琴藝術(shù)

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；傳統(tǒng)手工藝

在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，古琴一直占據(jù)著一個(gè)重要地位，和中國(guó)的書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌以及文學(xué)一起成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載者。古琴是中國(guó)獨(dú)奏樂(lè)器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴不僅是為了演奏音樂(lè)，還和自?shī)首再p、冥思、個(gè)人修養(yǎng)以及摯友間的情感交流密不可分。

古琴

從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中，可以得知古琴在中國(guó)已有3000多年的歷史。古琴藝術(shù)吸納了大量?jī)?yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，演奏技法復(fù)雜而精妙，而且有著獨(dú)特的記譜法，大量樂(lè)譜都是人們口頭流傳下來(lái)的。古琴有七根弦，十三個(gè)徽，通過(guò)十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個(gè)八度。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言

“新疆維吾爾木卡姆”是流傳于中國(guó)新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)中的歌唱內(nèi)容，包含了哲人箴言、文人詩(shī)作、先知告誡、民間故事等，是反映維吾爾人民生活和社會(huì)風(fēng)貌的百科全書(shū)。歌曲體裁既有敘詠歌，又有敘事歌；演唱方式既有合唱，又有齊唱、獨(dú)唱；唱詞格律與押韻方式，復(fù)雜多樣。載歌載舞，是新疆維吾爾木卡姆最重要的特色。舞蹈技巧豐富多彩，集體舞的隊(duì)形組合和步伐步態(tài)富于變化。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

蒙古族長(zhǎng)調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂(lè)活化石”。長(zhǎng)調(diào)是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，它贊美美麗的草原、山川、河流，歌頌父母的愛(ài)情、親密的友誼，表達(dá)人們對(duì)命運(yùn)的思索。它的特點(diǎn)是：大量使用裝飾音和假聲，悠長(zhǎng)持續(xù)的流動(dòng)性旋律包含著豐富的節(jié)奏變化，極為寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式。上行旋律節(jié)奏緩慢穩(wěn)定，下行旋律常常插入活潑的三音重復(fù)句式，這來(lái)自對(duì)草原生活步調(diào)的模仿。長(zhǎng)調(diào)的演唱和創(chuàng)作與牧民的田園式生活方式緊密相連，這是蒙古族至今仍然廣泛延續(xù)的生活方式。長(zhǎng)調(diào)的歷史可以追溯到2000年前，13世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)作品中已有記載。

——2009年入選項(xiàng)目——

中國(guó)篆刻

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

中國(guó)篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的一門(mén)獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)。它由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來(lái)，至今已有3000多年的歷史。它既強(qiáng)調(diào)中國(guó)書(shū)法的筆法、結(jié)構(gòu)，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達(dá)，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國(guó)文人及普通民眾的喜愛(ài)。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞，又可以在書(shū)畫(huà)作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

中國(guó)雕版印刷技藝

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書(shū)籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開(kāi)創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計(jì)量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無(wú)與倫比的重要作用。

中國(guó)書(shū)法

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)書(shū)法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年，已成為中國(guó)文化的代表性符號(hào)。

皮影

中國(guó)剪紙

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

中國(guó)剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的一種民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，它交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營(yíng)造技術(shù)體系。營(yíng)造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。這種營(yíng)造技藝體系延承了7000多年，遍及中國(guó)全境，并傳播到日本、韓國(guó)等東亞各國(guó)，是東方古代建筑技術(shù)的代表。

南京云錦織造技藝

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

南京云錦織造技藝存續(xù)著中國(guó)皇家織造的傳統(tǒng)，是中國(guó)織錦技藝最高水平的代表。它將“通經(jīng)斷緯”等核心技術(shù)運(yùn)用在構(gòu)造復(fù)雜的大型織機(jī)上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創(chuàng)造力的見(jiàn)證。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國(guó)傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛(ài)。

端午節(jié)

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地域差別而略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響。

中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀，表達(dá)了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞，表達(dá)了追求吉祥幸福的美好愿望。場(chǎng)面熱烈奔放，民族特色鮮明。農(nóng)樂(lè)舞已融入中國(guó)朝鮮族的血脈，成為社會(huì)文化生活中的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)了世界文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力。

媽祖信俗

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

媽祖是中國(guó)影響最大的航海保護(hù)神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻(xiàn)身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業(yè)的發(fā)展和媽祖的影響擴(kuò)大，歷代朝廷封媽祖為天妃、天后、天上圣母。媽祖信俗是以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛(ài)精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以習(xí)俗和廟會(huì)等為表現(xiàn)形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為兩億多民眾所崇拜并傳承至今。湄洲島成為媽祖祖廟所在地。

蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

呼麥?zhǔn)敲晒抛迦藙?chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部。在中國(guó)各民族民歌中，它是獨(dú)一無(wú)二的。呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區(qū)。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛迦私艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬(wàn)物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。

南音

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)

南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂(lè)器演奏，以“乂工六思一”5個(gè)漢字符號(hào)記寫(xiě)樂(lè)曲?，F(xiàn)存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）歷代不同類別的曲目。音樂(lè)風(fēng)格典雅細(xì)膩。其演唱形式、樂(lè)器形制、宮調(diào)旋律、曲目曲譜及記譜方式獨(dú)特，為研究中國(guó)古代音樂(lè)提供了豐富的歷史信息。

熱貢藝術(shù)

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫(huà)、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)，是藏傳佛教的重要藝術(shù)流派。發(fā)端于13世紀(jì)的熱貢藝術(shù)，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內(nèi)容以佛本生故事、歷史人物和神話傳說(shuō)等為主。熱貢藝術(shù)承載著熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活的重要組成部分。

中國(guó)蠶桑絲織技藝

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

蠶桑絲織是中國(guó)的偉大發(fā)明，是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個(gè)過(guò)程的生產(chǎn)技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機(jī)，以及由此生產(chǎn)出來(lái)的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品，同時(shí)也包括這一過(guò)程中衍生出來(lái)的相關(guān)民俗活動(dòng)。5000多年來(lái)，它對(duì)中國(guó)歷史做出了重大貢獻(xiàn)，并通過(guò)絲綢之路對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一傳統(tǒng)生產(chǎn)手工技藝和民俗活動(dòng)至今仍流傳于浙江北部和江蘇南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川成都等地，是中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝，至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素?zé)?、上釉、裝匣、裝窯；最后在龍窯內(nèi)用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面，龍泉青瓷均具有獨(dú)特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務(wù)人類生活，其成品具有獨(dú)特的審美價(jià)值，是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧?kù)o，是中國(guó)古典審美情趣的表現(xiàn)。

京劇

宣紙傳統(tǒng)制作技藝

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表，具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點(diǎn)。自唐代（公元8世紀(jì)初）以來(lái)，它一直是書(shū)法、繪畫(huà)及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機(jī)制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序，對(duì)水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴(yán)格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳，不斷改進(jìn)，與多種文化元素結(jié)合，對(duì)傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)促進(jìn)民族認(rèn)同和維護(hù)文化多樣性起到了重要的作用。

西安鼓樂(lè)

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

西安鼓樂(lè)是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂(lè)。樂(lè)隊(duì)編制分敲擊樂(lè)器與旋律樂(lè)器兩大類，演奏形式分為坐樂(lè)和行樂(lè)。至今使用著唐（公元618年至907年）、宋（公元960年至1279年）時(shí)期俗字譜的記寫(xiě)方式。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)龐大、風(fēng)格典雅，是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)文化的典型代表，對(duì)研究中國(guó)古代音樂(lè)有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

粵劇

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)

粵劇是用粵語(yǔ)演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史?；泟∥{了多元的音樂(lè)、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結(jié)合，創(chuàng)造性地拓展了中國(guó)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國(guó)南北戲曲藝術(shù)的集大成者，迥異于中國(guó)其他戲曲劇種。作為粵方言區(qū)最具影響力和海外最具代表性的中國(guó)戲曲劇種，粵劇以多樣而獨(dú)特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中，成為族群認(rèn)同和文化交流的重要媒介。

花兒

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言

花兒產(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后），是流傳在中國(guó)西北部甘、青、寧三省（區(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語(yǔ)演唱，音樂(lè)上受到多種民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響。由于音樂(lè)特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤(pán)山花兒”3個(gè)大類。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競(jìng)唱活動(dòng)――“花兒會(huì)”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價(jià)值。

瑪納斯

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言

柯?tīng)柨俗问吩?shī)《瑪納斯》傳唱千年，是中國(guó)三大史詩(shī)之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長(zhǎng)達(dá)23.6萬(wàn)行，反映了柯?tīng)柨俗稳素S富的傳統(tǒng)生活，是柯?tīng)柨俗稳说慕艹鰟?chuàng)造和口頭傳承的“百科全書(shū)”。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)是其主要的文化空間。

格薩（斯）爾

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

傳唱千年的史詩(shī)《格薩（斯）爾》講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國(guó)的英雄故事。憑借杰出藝人的說(shuō)唱，史詩(shī)流傳千年，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。

侗族大歌

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言

侗族大歌是無(wú)伴奏、無(wú)指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌?！氨姷酮?dú)高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則，優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個(gè)民族的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息。

藏戲

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀(jì)，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說(shuō)。藏戲原來(lái)流傳于民間，由藝人口傳心授在廣場(chǎng)或寺院中演出，后來(lái)建立了專業(yè)劇團(tuán)，出現(xiàn)了舞臺(tái)演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認(rèn)可和喜愛(ài)。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

羌年

類型：急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

類別：社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)

羌年是中國(guó)四川省羌族的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶?；顒?dòng)。節(jié)日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，在釋比（神父）的細(xì)心指引下，村民們身著節(jié)日盛裝，舉行莊嚴(yán)的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會(huì)在釋比的帶領(lǐng)下，跳皮鼓舞和薩朗舞?；顒?dòng)期間，釋比吟唱羌族的傳統(tǒng)史詩(shī)，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂(lè)。新年之夜，每個(gè)家庭的一家之主會(huì)主持祭拜儀式，獻(xiàn)祭品和供品。

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝

類型：急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是中國(guó)海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。母親們通過(guò)口傳心授，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對(duì)傳統(tǒng)樣式的了解來(lái)設(shè)計(jì)紡織圖案。這些圖案還對(duì)海南島的五大方言進(jìn)行了區(qū)分。黎錦是黎族重要的社交、文化場(chǎng)合中不可或缺的一部分，特別是婚嫁場(chǎng)合。每逢這些重要日子，黎族婦女都會(huì)為自己設(shè)計(jì)服裝。作為黎族文化的載體，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分。

中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝

類型：急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

中國(guó)編梁木拱橋營(yíng)造技藝是采用原木材料，使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法，運(yùn)用“編梁”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作來(lái)完成。木匠的建造工藝按照嚴(yán)格的程序，通過(guò)師傅對(duì)學(xué)徒的口傳心授或是作為家族手藝而代代相傳。這些家族在木拱橋的修造、維護(hù)和保護(hù)方面發(fā)揮著不可替代的作用。作為傳統(tǒng)工藝的載體，木拱橋既是傳播工具，也是傳播場(chǎng)所。它們是當(dāng)?shù)鼐用裰匾木奂瘓?chǎng)所，人們?cè)谀竟皹蛏辖涣餍畔?、開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)、舉行祭拜儀式，從而加深了感情，凸顯了文化特征。

——2010年入選項(xiàng)目——

中醫(yī)針灸

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

針灸是傳統(tǒng)中醫(yī)的一種醫(yī)療手段，除在中國(guó)得到廣泛應(yīng)用之外，在東南亞、歐洲和美洲地區(qū)也有實(shí)踐。針灸理論認(rèn)為，人體如同一個(gè)由各種經(jīng)絡(luò)連接起來(lái)運(yùn)行的小宇宙，通過(guò)物理刺激經(jīng)絡(luò)，就有可能促進(jìn)人體的自我調(diào)節(jié)功能并為病人帶來(lái)健康。刺激方法包括用艾絨點(diǎn)炙或用針刺就這些管道的穴位，促進(jìn)身體重新恢復(fù)平衡，進(jìn)而達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。艾圓筒和艾條是用干艾蒿葉制成的。針灸在師徒之間或家族成員之間，通過(guò)口頭講授和實(shí)際演示進(jìn)行傳承。目前，針灸的傳承也包括在了正規(guī)學(xué)歷教育系統(tǒng)中。

京劇

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)

京劇是一種融合了唱、念、做、打的表演藝術(shù)。京劇的唱、念主要使用北京方言，劇本則遵循一系列注重形式和韻律的嚴(yán)格規(guī)則而創(chuàng)作。音樂(lè)在京劇中起到關(guān)鍵作用，不僅可以設(shè)定演出的節(jié)奏、營(yíng)造出特別的氣氛，而且還可以塑造人物并引導(dǎo)故事的進(jìn)展。如“文場(chǎng)”使用管弦樂(lè)器，像音質(zhì)高亢的京胡和長(zhǎng)笛，而“武場(chǎng)”則使用班鼓、大鑼等打擊樂(lè)器來(lái)烘托。演出的特點(diǎn)是演員表演公式化與象征風(fēng)格，這些都是通過(guò)既定的手、眼、身、腳動(dòng)作編排來(lái)實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)上舞臺(tái)布景和道具保持在最低限度，但服飾華麗，臉譜夸張，并用簡(jiǎn)潔的符號(hào)、顏色和圖案來(lái)描繪人物的個(gè)性與社會(huì)身份。京劇主要是在師徒之間進(jìn)行傳承，徒弟通過(guò)口頭指導(dǎo)，觀察和模仿學(xué)習(xí)基本表演技能。京劇被視為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)戲曲審美理想的集大成者，并且作為中國(guó)文化遺產(chǎn)得到廣泛認(rèn)可。

麥西熱甫

類型：急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

類別：社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)

麥西熱甫是維吾爾族人民文化傳統(tǒng)的最為重要的承載者。完整的麥西熱甫活動(dòng)包括一系列豐富的習(xí)俗和表演藝術(shù)，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、民間藝術(shù)、雜技、口頭文學(xué)、飲食及游戲。維吾爾木卡姆是此項(xiàng)活動(dòng)中最包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式，它將歌唱、舞蹈和娛樂(lè)結(jié)合在了一起。麥西熱甫既有“法庭”的作用，也是“課堂”，在這里司儀調(diào)解沖突，并且維持道德標(biāo)準(zhǔn)，人們還可以在這里學(xué)習(xí)了解他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。了解其風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵的司儀、參與活動(dòng)的表演名家，以及參加活動(dòng)的全體維吾爾人，是麥西熱甫的主要傳播者和繼承者。

中國(guó)水密隔艙福船制造技藝

類型：急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

水密隔艙福船制造技藝發(fā)展于中國(guó)南方的福建省，它使具備水密隔艙的海輪建造成為可能。如果航行途中一兩個(gè)船艙偶然受損，海水不會(huì)涌進(jìn)其他船艙，而船也會(huì)繼續(xù)漂浮。帆船主要由樟木、松木和杉木制成，并通過(guò)傳統(tǒng)木匠工具的使用集裝而成。這種帆船的制造需要應(yīng)用的關(guān)鍵技術(shù)有：榫接、艌縫，分別指木板的槽舌接合，以及用苧麻、桐油、石灰等作為木板間縫的堵塞材料的技術(shù)。筑船工程由一名技藝熟練的“師傅頭”(閩南地區(qū)對(duì)主持造船工匠的尊稱)指揮，他監(jiān)督著大量的工匠，這些工匠緊密地協(xié)作。地方社團(tuán)也參與到其中，在造船過(guò)程中和新船下水之前，他們都要舉行隆重的儀式，祈禱海水平靜與船員平安。水密隔艙福船制造技藝的經(jīng)驗(yàn)和工作方法是通過(guò)師徒之間的口傳心授傳承的。

中國(guó)活字印刷術(shù)

類型：急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

類別：傳統(tǒng)手工藝

中國(guó)的木活字印刷術(shù)是世界上最古老的印刷技術(shù)之一，浙江瑞安保持了這門(mén)技術(shù)，那里依然使用這種技術(shù)編印譜牒。男性經(jīng)過(guò)訓(xùn)練完成漢字的刻畫(huà)，經(jīng)過(guò)刻字、揀字、排字等程序后進(jìn)行印刷。這需要掌握豐富的歷史知識(shí)和古漢語(yǔ)語(yǔ)法。女性承擔(dān)裁紙和裝訂的工作，直到完成宗譜的印刷。活字書(shū)頁(yè)拆解之后可以反復(fù)使用。春夏秋冬，工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個(gè)祠堂到另一個(gè)祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門(mén)的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術(shù)完全是通過(guò)家傳口授的方式傳承下來(lái)的。

——2011年入選項(xiàng)目——

中國(guó)皮影戲

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；傳統(tǒng)手工藝

中國(guó)皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂(lè)和演唱進(jìn)行表演的戲劇形式。皮影藝人在幕后用木桿操控影偶，通過(guò)光線照射在半透明的幕布上創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的形象。許多老藝人可以表演幾十部傳統(tǒng)劇目，這些作品有的通過(guò)口頭傳承，有的以書(shū)面形式呈現(xiàn)。皮影藝人身懷絕技，諸如可即興演唱，真假聲轉(zhuǎn)換，一人同時(shí)操縱數(shù)個(gè)影偶，還能夠演奏不同樂(lè)器。許多皮影藝人還會(huì)雕刻皮影，這些影人有十二到二十四個(gè)可活動(dòng)的關(guān)節(jié)。七到九人的大劇團(tuán)或只有二到五人的小戲班都可以表演皮影戲，主要在娛樂(lè)或宗教儀式、婚禮、葬禮和其他特殊場(chǎng)合進(jìn)行表演。有些皮影藝人是專業(yè)的，有些是業(yè)余的，只在農(nóng)閑時(shí)節(jié)表演。皮影戲的相關(guān)技藝通過(guò)家庭、戲班或師徒進(jìn)行傳承。中國(guó)皮影戲傳遞文化歷史、社會(huì)信仰、口頭傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等信息。它傳播知識(shí)，提升文化價(jià)值，為社區(qū)，尤其是年輕人帶來(lái)歡樂(lè)。

赫哲族伊瑪堪

類型：急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

類別：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言

伊瑪堪是中國(guó)東北部赫哲族人民世界觀和歷史記憶的重要組成部分。伊瑪堪用赫哲語(yǔ)敘述，采用詩(shī)歌和散文的形式，由許多獨(dú)立曲目組成，描述部落聯(lián)盟與戰(zhàn)爭(zhēng)，包括赫哲族英雄戰(zhàn)勝惡魔和入侵者的故事。這項(xiàng)口頭傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)對(duì)民族身份和領(lǐng)地完整性的保護(hù)，也保存了有關(guān)薩滿儀式、捕魚(yú)和狩獵的傳統(tǒng)知識(shí)。伊瑪堪表演者在沒(méi)有樂(lè)器伴奏的情況下即興創(chuàng)作故事，唱和說(shuō)交替進(jìn)行，并利用不同的旋律來(lái)表現(xiàn)不同的人物和情節(jié)。由于赫哲族沒(méi)有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，所以伊瑪堪在保護(hù)母語(yǔ)、信仰、傳說(shuō)和習(xí)俗等方面發(fā)揮著重要作用。

——2012年入選項(xiàng)目——

福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃

類型：優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)

類別：表演藝術(shù)

福建木偶戲是我國(guó)木偶表演藝術(shù)的杰出代表，主要演出形式為提線木偶與掌中木偶兩種。自公元十世紀(jì)始在泉州、漳州及周邊地區(qū)廣泛傳播，其表演技法精湛、傳統(tǒng)劇目和音樂(lè)唱腔豐富、偶像造型藝術(shù)精美絕倫，形成了完整的表演體系，成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾珍愛(ài)的表演藝術(shù)形式。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，加之福建木偶戲表演技法復(fù)雜，年輕人學(xué)習(xí)、傳承意愿下降，福建木偶戲后繼乏人。從2006年開(kāi)始，相關(guān)社區(qū)、群體和代表性傳承人圍繞培養(yǎng)傳承人的主要目標(biāo)，制定了2008年至2020年“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”。計(jì)劃實(shí)施四年來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)新一代木偶戲從業(yè)者，提高福建木偶戲的存續(xù)能力；通過(guò)整體性保護(hù)，培育潛在的木偶戲從業(yè)者及欣賞者，改善福建木偶戲的生存環(huán)境，有效促進(jìn)了福建木偶戲的保護(hù)傳承。

——2013年入選項(xiàng)目——

中國(guó)珠算——運(yùn)用算盤(pán)進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算的知識(shí)與實(shí)踐

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

珠算是以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，“珠算”一詞最早見(jiàn)于漢代徐岳撰《數(shù)術(shù)記遺》。明代經(jīng)濟(jì)高度繁榮，由于商業(yè)發(fā)展的需要，珠算得到普遍推廣，逐漸取代了以前通用的籌算。在此情勢(shì)下，明人程大位編撰的《直指算法統(tǒng)宗》為珠算的推廣和發(fā)展起到了極其重要的作用。明代以后，中國(guó)珠算先后傳到日本、朝鮮、東南亞各國(guó)，近年又逐漸流行于美洲。進(jìn)入信息化時(shí)代以后，珠算的計(jì)算功能已由電子計(jì)算機(jī)承擔(dān)。珠算是中華民族的重大發(fā)明，在人類科技史上占有重要的一席之地。作為一種傳統(tǒng)的民間知識(shí)和獨(dú)特實(shí)踐方式，珠算仍有其歷史文化價(jià)值，急需大力搶救和保護(hù)。

珠算始于漢代，至宋走向成熟，元明達(dá)于興盛，清代以來(lái)在全國(guó)范圍內(nèi)普遍流傳。至遲從宋代開(kāi)始，珠算逐步取代其他各種計(jì)算技術(shù)和用品，成為中國(guó)特有的計(jì)算工具。至明代，算盤(pán)在計(jì)算領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，使用方法益加完善，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。

珠算文化涵蓋了與珠算相關(guān)的數(shù)學(xué)科學(xué)、數(shù)學(xué)教育、應(yīng)用技術(shù)及智能開(kāi)發(fā)等內(nèi)容，在文學(xué)、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)文化領(lǐng)域也有一定的作用。珠算適用面廣，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性，這一特點(diǎn)促進(jìn)了它的推廣和普及，使它在中華大地代代相傳，承沿至今。珠算文化不僅深深植根于中國(guó)，而且16世紀(jì)時(shí)還傳播到周邊國(guó)家和地區(qū)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。珠算是中華民族祖先的重大發(fā)明，它在中華民族發(fā)展史上的貢獻(xiàn)不亞于“四大發(fā)明”的任何一項(xiàng)。

——2016年入選項(xiàng)目——

二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒?！岸墓?jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。

——2018年入選項(xiàng)目——

藏醫(yī)藥浴法——中國(guó)藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識(shí)與實(shí)踐

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

藏醫(yī)藥浴法，藏語(yǔ)稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風(fēng)、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導(dǎo)，通過(guò)沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)節(jié)身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。該遺產(chǎn)項(xiàng)目既體現(xiàn)了相關(guān)社區(qū)民眾通過(guò)沐浴防病、療疾的民間經(jīng)驗(yàn)，也是以《四部醫(yī)典》為代表的傳統(tǒng)藏醫(yī)理論在當(dāng)代健康實(shí)踐中的繼承和發(fā)展。作為藏醫(yī)學(xué)“索瓦日巴”的重要組成部分，藏醫(yī)藥浴法為保障藏族民眾的生命健康和防治疾病發(fā)揮著重要作用。該遺產(chǎn)項(xiàng)目承載著藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規(guī)范、起居飲饌等傳統(tǒng)知識(shí)，同時(shí)也通過(guò)藏族神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、戲劇、繪畫(huà)、雕刻等文化表現(xiàn)形式得以廣泛傳播，既為藏族人民提供了持續(xù)的認(rèn)同感，又豐富著人類的健康知識(shí)與實(shí)踐，是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的見(jiàn)證。

——2020年入選項(xiàng)目——

太極拳

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

太極拳是基于陰陽(yáng)循環(huán)、天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和養(yǎng)生觀念，以中正圓活為運(yùn)動(dòng)特征的傳統(tǒng)體育實(shí)踐。該遺產(chǎn)項(xiàng)目注重意念修煉與呼吸調(diào)整，以五步、八法為核心動(dòng)作，以套路、功法、推手為運(yùn)動(dòng)形式。太極拳習(xí)練者通過(guò)對(duì)動(dòng)靜、快慢、虛實(shí)的把控，達(dá)到修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的目的。該遺產(chǎn)項(xiàng)目自17世紀(jì)中葉在溫縣陳家溝村形成以來(lái)，世代傳承，在陳氏太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展出以其他姓氏或姓名命名的多個(gè)流派。太極拳現(xiàn)有80多套拳術(shù)、器械套路和20多種推手方法，其文化意義和社會(huì)功能也得到不斷豐富，見(jiàn)證了人類創(chuàng)造力，在中國(guó)得到廣泛認(rèn)知和實(shí)踐，在促進(jìn)當(dāng)代人身心健康、和諧共處方面依然發(fā)揮著重要作用。

送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

送王船是廣泛流傳于中國(guó)閩南和馬來(lái)西亞馬六甲沿海地區(qū)的禳災(zāi)祈安儀式，既有共性，又有地方性。在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行；在馬六甲，則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動(dòng)歷時(shí)數(shù)日，或長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。該遺產(chǎn)項(xiàng)目植根于濱海社區(qū)共同崇祀“代天巡狩王爺”（簡(jiǎn)稱“王爺”）的民間信俗。當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為，王爺受上天委派定期赴人間各地巡查，拯疾扶危，御災(zāi)捍患；而海上罹難者的亡魂（尊稱為“好兄弟”）四處漂泊，無(wú)所歸依。因而，人們定期舉行迎王、送王儀式，迎請(qǐng)王爺巡狩社區(qū)四境，帶走“好兄弟”。屆時(shí)，人們?cè)诤＿?、灘地迎?qǐng)王爺至宮廟或祠堂，用供品祭祀王爺；豎起燈篙召喚“好兄弟”，普度“好兄弟”。送王時(shí)，人們請(qǐng)王爺?shù)巧鲜孪染闹苽涞耐醮举|(zhì)或紙質(zhì)的船模），民眾以各種藝陣開(kāi)道，簇?fù)碇鯛斞膊樯鐓^(qū)四境，一路召請(qǐng)“好兄弟”登上王船，隨王爺一同出海遠(yuǎn)行，繼續(xù)代天巡狩的使命，濟(jì)黎民百姓，保四方平安。因此，該項(xiàng)目被當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾稱為“做好事”。該遺產(chǎn)項(xiàng)目體現(xiàn)了人與海洋之間的可持續(xù)聯(lián)系，被中馬兩國(guó)的相關(guān)社區(qū)視為共同遺產(chǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)揮著鞏固社區(qū)聯(lián)系、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的作用，見(jiàn)證了“海上絲綢之路”沿線的文化間對(duì)話，體現(xiàn)了順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的文化創(chuàng)造力。

——2022年入選項(xiàng)目——

中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗

類型：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

類別：社會(huì)實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝

中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗是有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品，以不同的色、香、味、形滿足著民眾的多種需求。飲茶和品茶貫穿于中國(guó)人的日常生活。該遺產(chǎn)項(xiàng)目世代傳承，形成了系統(tǒng)完整的知識(shí)體系、廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐、成熟發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)技藝、種類豐富的手工制品，體現(xiàn)了中國(guó)人所秉持的謙、和、禮、敬的價(jià)值觀，對(duì)道德修養(yǎng)和人格塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并通過(guò)絲綢之路促進(jìn)了世界文明交流互鑒，在人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

摘自“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”