宋夢(mèng)柯 馮瑞貞

內(nèi)容摘要：兒童文學(xué)在兒童心理健康和審美趣味的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，對(duì)兒童的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有著深刻影響。相較于只關(guān)注作者和作品的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論，接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)翻譯應(yīng)站在兒童讀者的立場(chǎng)，這對(duì)基于讀者導(dǎo)向的兒童文學(xué)翻譯批評(píng)有很大影響。本研究以接受美學(xué)為理論指導(dǎo)，從語(yǔ)言層面分析譯文，并從譯文的預(yù)期讀者和翻譯目的兩個(gè)角度對(duì)該文學(xué)作品的兩個(gè)譯本做出批評(píng)，進(jìn)一步探討符合兒童文學(xué)作品特質(zhì)的翻譯之道。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 兒童文學(xué) 翻譯批評(píng) 《格列佛游記》

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，兒童文學(xué)研究在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出不斷上升的良好發(fā)展趨勢(shì)。然而，在兒童文學(xué)的翻譯領(lǐng)域，其理論方面的發(fā)展遠(yuǎn)不及實(shí)踐方面。兒童文學(xué)的譯作層出不窮，而針對(duì)兒童文學(xué)翻譯的專門(mén)研究卻少得可憐，從而造成兒童文學(xué)翻譯在理論和實(shí)踐發(fā)展上的嚴(yán)重失衡（徐德榮，2004）。與西方國(guó)家的兒童文學(xué)及其翻譯研究相比，我國(guó)關(guān)于兒童文學(xué)翻譯的研究缺乏相應(yīng)的理論以及系統(tǒng)的方法論。在翻譯研究中，翻譯批評(píng)是翻譯活動(dòng)中的重要步驟，同時(shí)也是提升譯文質(zhì)量、推動(dòng)翻譯發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而翻譯批評(píng)與翻譯理論也有著很大的關(guān)系，不同理論指導(dǎo)下的翻譯批評(píng)，其標(biāo)準(zhǔn)不同，翻譯效果也不同。因此，本研究試圖將接受美學(xué)理論應(yīng)用于兒童文學(xué)翻譯研究，以經(jīng)典文學(xué)作品《格列佛游記》中小人國(guó)的篇章為例，選取了張健譯本（1962）和王岑卉譯本（2016）兩個(gè)漢譯本為研究對(duì)象，從接受美學(xué)的角度研究?jī)蓚€(gè)漢譯本在語(yǔ)言層面的區(qū)別，并從譯文的預(yù)期讀者和翻譯目的兩個(gè)角度對(duì)這兩個(gè)文學(xué)翻譯作品作出批評(píng)。

一.接受美學(xué)理論概述

接受美學(xué)理論是由漢斯·羅伯特·姚斯于20世紀(jì)60年代提出的一種文學(xué)研究理論，它以現(xiàn)象學(xué)和闡釋學(xué)為理論基礎(chǔ)。該理論有兩個(gè)主要內(nèi)容：讀者為中心和期待視野。理論核心是以讀者為中心，主張讀者在文學(xué)活動(dòng)中的中心地位。接受美學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是確立了讀者的中心地位和讀者在推動(dòng)文學(xué)發(fā)展中的重要作用（劉云虹，2002）。這與以往的一些文學(xué)理論中，作者是權(quán)威的，而讀者和譯者是被動(dòng)的接受者有很大的不同。接受美學(xué)理論指出作者、文本和讀者之間相互關(guān)聯(lián)，讀者本身便是具有創(chuàng)造性的主體，文學(xué)作品只有通過(guò)讀者的閱讀，文本才能脫離無(wú)生命狀態(tài)。另外，以讀者為中心包含兩個(gè)方面。第一，讀者的參與導(dǎo)致了文學(xué)作品的真實(shí)存在。因?yàn)槲膶W(xué)作品的目的是被讀者閱讀和欣賞。因此，作者和譯者都要充分考慮讀者的角色，因?yàn)闆](méi)有讀者也就沒(méi)有文本。第二，讀者的接受是一種特定的創(chuàng)造。讀者不是被動(dòng)的接受者，他們能夠在作者、文本和他們自己之間建立一種主動(dòng)且有效的聯(lián)系。因此，不同的讀者對(duì)同一個(gè)文學(xué)作品有著不同的理解。

期待視野是接受美學(xué)的中心概念?，F(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾和尼采最先提出“視野”這一概念（孫茜，2014）。之后，姚斯重構(gòu)“視野”這一概念，并以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和闡釋學(xué)美學(xué)為主要的文學(xué)理論基礎(chǔ)，將伽達(dá)默爾和海德格爾所說(shuō)的“理解視野”改為“期待視野”。所謂的“期待視野”，實(shí)際上就是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，其原來(lái)的各種經(jīng)驗(yàn)、理想、趣味、經(jīng)驗(yàn)等綜合形成的一種對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平和閱讀要求，在實(shí)際閱讀過(guò)程中，表現(xiàn)為一種潛在的期待（姜建強(qiáng)，1992）。這種潛在的期待大致可以被分為兩大類：內(nèi)容期待和形式期待。內(nèi)容期待是指讀者對(duì)作品的內(nèi)部要素，比如作品主題、故事情節(jié)等產(chǎn)生的期待；形式期待則是指讀者在閱讀過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言特色、思維表達(dá)方式等這些外在因素產(chǎn)生的期待（金元浦，1998）。由于讀者自身有著一定的主觀能動(dòng)性，所以在閱讀時(shí)，他們會(huì)經(jīng)常主動(dòng)地去理解和把握一部作品。以上可以看出，接受美學(xué)理論完美契合了兒童文學(xué)翻譯特點(diǎn)，既能注重讀者的閱讀體驗(yàn)，又能滿足讀者的期待視野，這對(duì)兒童文學(xué)翻譯有著很大的影響。

二.譯文對(duì)比研究

1.口語(yǔ)化詞匯

兒童的詞匯量有限，對(duì)復(fù)雜詞匯的理解能力較差，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪薪佑|到的多是通俗性、口語(yǔ)化的表達(dá)，那些過(guò)于高深且晦澀難懂的語(yǔ)言對(duì)他們來(lái)說(shuō)是比較陌生的。相比于成人來(lái)說(shuō)，兒童對(duì)作品的韻律和節(jié)奏感更加敏感，他們普遍對(duì)朗朗上口、簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言感興趣。因此，這就要求譯者需熟悉兒童讀者的語(yǔ)言特征，在翻譯時(shí)考慮兒童讀者的需求，以規(guī)范化的兒童口語(yǔ)為主，對(duì)原文進(jìn)行加工和整合，進(jìn)而生動(dòng)地呈現(xiàn)原文的畫(huà)面。

例1：...which， I am told， some of my maligners have been pleased， upon this and other occasions， to call in question.

張譯：不過(guò)據(jù)說(shuō)我的敵人中竟有人利用這件事和別的事指責(zé)過(guò)我。

王譯：但我聽(tīng)說(shuō)有些小人就愛(ài)無(wú)理取鬧，拿雞毛蒜皮的小事當(dāng)把柄。

格列佛之所以會(huì)對(duì)自己的不雅行為解釋一番，是因?yàn)樵谛∪藝?guó)里多有不便，說(shuō)話做事若是不夠得當(dāng)，難免會(huì)遭到旁人的背刺。這里描述的就是格列佛遭到小人國(guó)某些人的指責(zé)，這些人背地里向皇帝告狀，將小事放大，污蔑格列佛。張健在翻譯時(shí)偏向于直譯、字對(duì)字的翻譯，讀起來(lái)比較拗口，可以看出他在翻譯時(shí)只是為了把譯文原封不動(dòng)地介紹給讀者。而王岑卉翻譯時(shí)，使用了口語(yǔ)化的詞匯，符合兒童讀者的審美，王譯“拿雞毛蒜皮的小事當(dāng)把柄”，既指出了這件事確實(shí)不足一提，又表現(xiàn)出小人國(guó)中一些人的狹隘、無(wú)理取鬧的丑陋嘴臉，同時(shí)也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些人心地狹窄，以致對(duì)生活中的小事斤斤計(jì)較。

例2：We could not， without difficulty， reach the top of them， as we stood at the bottom of his pocket.

張譯：我們站在他的口袋底，不費(fèi)力氣是摸不到柱子的頂端的。

王譯：當(dāng)時(shí)我們站在口袋底下，費(fèi)了九牛二虎之力也夠不著頂。

這里主要分析對(duì)“without difficulty”的翻譯，直譯過(guò)來(lái)就是“容易地，毫不費(fèi)力地”。但前面又有“not”，相當(dāng)于雙重否定。張將其譯為“不費(fèi)力氣是摸不到”，王岑卉則譯為“費(fèi)了九牛二虎之力也夠不著”。相比之下，王譯通過(guò)靈活運(yùn)用口語(yǔ)化詞匯，增強(qiáng)原文的節(jié)奏感，形象地表現(xiàn)出原文所想傳達(dá)的信息。且王譯偏向口語(yǔ)化，表達(dá)更加有趣，符合兒童讀者的期待視野，易于兒童讀者理解。

2.句子通達(dá)性

兒童階段接受的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、通順、明了，且多為口語(yǔ)化的語(yǔ)言。由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)法句型存在著較大差異，在英語(yǔ)中，長(zhǎng)而復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)很常見(jiàn)，若是譯者在翻譯時(shí)一味地遵循英文原句型，不免會(huì)使得句意有失偏頗。對(duì)于成年人來(lái)講，在理解文章意義方面不會(huì)有太大問(wèn)題，但是對(duì)于身心處于發(fā)展中的兒童來(lái)講，理解起來(lái)難度較大。譯者在翻譯時(shí)使用短句、幾個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞，就能將作品活靈活現(xiàn)地展示出來(lái)，更適合兒童讀者閱讀。

例3：When this shower of arrows was over， I fell a groaning with grief and pain; and then striving again to get loose.

張譯：這一陣箭雨過(guò)去以后，我不勝悲痛地呻吟起來(lái)，過(guò)了一會(huì)兒我又掙扎著要脫身。

王譯：箭雨過(guò)后，我又痛又難受，忍不住發(fā)出呻吟，然后又拼命掙扎，想要擺脫束縛。

這里描述的是格列佛初到小人國(guó)，被小人國(guó)人民襲擊的場(chǎng)面。通過(guò)對(duì)比可以看出，張健在翻譯時(shí)基本是遵循原文句型進(jìn)行翻譯，句子也是完全按照英文原文進(jìn)行切分，雖然讀起來(lái)倒也流暢，但不免顯得有些死板。相比之下，王岑卉采用了簡(jiǎn)單的句子結(jié)構(gòu)，將句子切分成幾個(gè)短句，“發(fā)出呻吟”“拼命掙扎”“擺脫束縛”這幾個(gè)四字詞語(yǔ)的運(yùn)用，既展現(xiàn)出小人國(guó)人民對(duì)主人公的防備，也更加鮮明地傳達(dá)出格列佛當(dāng)時(shí)既痛苦又無(wú)助的感受。王在理解原文的基礎(chǔ)之上，跳出原文的句子結(jié)構(gòu)，用通俗傳神的語(yǔ)言傳達(dá)文中的含義，四字短語(yǔ)的運(yùn)用使得句子節(jié)奏感更強(qiáng)，結(jié)構(gòu)也更加清晰。

例4：...to whom I had been very serviceable， at a time when he lay under the highest displeasure of his imperial majesty.

張譯：有一次，他大大地觸怒了皇帝，我曾為他出過(guò)一份力。

王譯：他有一回惹惱陛下，我?guī)兔饬藝?/p>

在這個(gè)句子中關(guān)于“serviceable”的翻譯，張將其譯為“出過(guò)一份力”，王將其譯為“解了圍”，這兩種譯法都有其合理之處，但是放到句子當(dāng)中看，張健譯文意思表達(dá)不完整，容易讓讀者產(chǎn)生疑惑：“為他出過(guò)一份力”究竟指的是哪個(gè)方面？格列佛是否幫助了這個(gè)大臣？而王岑卉譯文則將原文的意義完整地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)——在這位大臣惹怒國(guó)王時(shí)，是格列佛幫他說(shuō)話，讓他免于責(zé)罰。這兩個(gè)句子從表達(dá)上來(lái)看沒(méi)有什么問(wèn)題，只不過(guò)相比之下，王岑卉的表述更加清晰明白，讓人一目了然。

3.語(yǔ)言生動(dòng)性

對(duì)于兒童讀者來(lái)說(shuō)，相較于死板且書(shū)面化的描述，生動(dòng)的故事情節(jié)更能引起他們的閱讀興趣，因而，作者在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該多使用修辭手法以及疊詞等生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)活潑的畫(huà)面，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)將原文生動(dòng)、有趣的語(yǔ)言特征保留。

例5：Whereupon I rose up ... But the noise and astonishment of the people， at seeing me rise and walk， are not to be expressed.

張譯：我站了起來(lái)……人民看到我起來(lái)走動(dòng)，驚訝喧鬧的情形簡(jiǎn)直無(wú)法形容。

王譯：我慢慢站起來(lái)……他們見(jiàn)我站起來(lái)四處走動(dòng)，都吃驚得大喊大叫，吵得簡(jiǎn)直能掀翻屋頂。

這里描述的是格列佛孤身一人初到小人國(guó)卻被如此對(duì)待的沮喪又難過(guò)的心情，以及小人國(guó)的人民第一次看到格列佛起身走動(dòng)時(shí)驚慌失措的情節(jié)。這兩句的翻譯，表現(xiàn)出兩個(gè)譯本在節(jié)奏上有著一定差異。張健在翻譯時(shí)按照原文的順序翻譯，“站了起來(lái)”“簡(jiǎn)直無(wú)法形容”用詞比較書(shū)面和含蓄，讀來(lái)難免生硬，難以激發(fā)兒童讀者的閱讀興趣。而王岑卉用了“慢慢”一詞形容格列佛的動(dòng)作，生動(dòng)表現(xiàn)出格列佛從震驚到沮喪的情緒轉(zhuǎn)換。另外，“吃驚得大喊大叫”“吵得簡(jiǎn)直能掀翻屋頂”使用了夸張的寫(xiě)作手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出小人國(guó)人民的驚訝和害怕，保留了原文的語(yǔ)言特色，整個(gè)文字讀下來(lái)活靈活現(xiàn)，讓小讀者有身臨其境的感覺(jué)，可以達(dá)到兒童讀者的預(yù)期。

三.接受美學(xué)視角下的兒童文學(xué)翻譯批評(píng)

接受美學(xué)打破了傳統(tǒng)的以作者和作品為中心的翻譯觀念，更多的將注意力轉(zhuǎn)向讀者，強(qiáng)調(diào)讀者的中心地位，注重讀者的閱讀感受，這與兒童文學(xué)中兒童讀者群體的要求不謀而合。按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該首先考察譯文的預(yù)期讀者，著重觀察目的語(yǔ)讀者的特點(diǎn)，認(rèn)真揣摩原文，感受文字中富有感情的語(yǔ)言，進(jìn)一步傳達(dá)上下文中最重要的意義。因此，從以上對(duì)《格列佛游記》中小人國(guó)游記的語(yǔ)言層面的分析來(lái)看，本研究會(huì)從譯文的預(yù)期讀者和翻譯目的兩個(gè)角度對(duì)兩位譯者的譯本作出批評(píng)。

譯文預(yù)期讀者的確定是譯者進(jìn)行翻譯的前提，也是必要的準(zhǔn)備，只有明確目標(biāo)讀者，譯者在翻譯過(guò)程中才能更好的把握譯作的語(yǔ)言風(fēng)格，滿足讀者的期待視野。兒童讀者的期待視野因個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)變化而不同，這就對(duì)譯者提出了更高的要求。張健譯本雖說(shuō)是《格列佛游記》的重譯本，但其發(fā)表年限較早，后又經(jīng)過(guò)幾次修訂，語(yǔ)言體系更加完善。經(jīng)過(guò)分析舉例，可以看出其譯作的語(yǔ)言風(fēng)格比較直接，語(yǔ)言偏向成熟，譯文中多有晦澀難懂的詞匯，翻譯質(zhì)量頗高，因此可以看出張健譯文的預(yù)期讀者為大眾讀者。王岑卉譯本也是重譯本，譯本出版于21世紀(jì)。即便如此，在翻譯過(guò)程中也難免會(huì)被張譯本的固有印象所影響，要想做到既有創(chuàng)新之處，又能準(zhǔn)確傳達(dá)原作的精神，就要找準(zhǔn)譯文的定位。彼時(shí)正是兒童文學(xué)發(fā)展的高潮，因此她選擇以兒童作為預(yù)期讀者，翻譯過(guò)程中考慮到兒童的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和接受能力。王岑卉的譯文版本偏向于口語(yǔ)化，將長(zhǎng)句切分為短句，多使用簡(jiǎn)潔易懂的表達(dá)，增強(qiáng)譯文的趣味性，以滿足兒童讀者的期待視野。除此之外，考慮到預(yù)期讀者的特殊性，王在翻譯時(shí)有意地消除中西方文化差異，用更生動(dòng)的語(yǔ)言增強(qiáng)譯文的可讀性。

翻譯目的是指通過(guò)翻譯意欲達(dá)到的效果、結(jié)果或用途，其目的性是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。每一個(gè)翻譯行為背后都有一個(gè)既定的目的，并且要盡可能地實(shí)現(xiàn)這一目的。從譯者的翻譯目的來(lái)看，兩位譯者在翻譯時(shí)都有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，即對(duì)原文負(fù)責(zé)、對(duì)讀者負(fù)責(zé)以及對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)的意識(shí)。張健的譯本是1962年出版的，主要面向成人讀者，傾向于充分性且語(yǔ)言較成熟，翻譯風(fēng)格比較保守，譯本多用直譯，再者其受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景以及社會(huì)環(huán)境的影響，可以看出其翻譯目的是把原文盡可能原封不動(dòng)地介紹給讀者，用詞用句難免局限。而王岑卉的譯文更偏向于口語(yǔ)化，多用意譯，注重語(yǔ)言的可接受性。21世紀(jì)以來(lái)，東西方文化交流愈加頻繁，彼時(shí)兒童文學(xué)受到的關(guān)注越來(lái)越多，這一時(shí)期譯者在翻譯過(guò)程中會(huì)更多的考慮到兒童讀者的需求，而王譯本正是2016年出版的。因此她的翻譯目的則是忠實(shí)于原文的同時(shí)，用易于理解的語(yǔ)言，滿足兒童讀者的期待，同時(shí)讓更多的小讀者能夠了解、接觸西方文化。因此，由于翻譯目的存在差異性，譯者在翻譯時(shí)便采取了不同的翻譯策略?？偟膩?lái)看，兩位譯者的譯文的預(yù)期讀者和翻譯目的均不相同，譯作所呈現(xiàn)出的方式和內(nèi)容也存在一定的差異，譯文也各有千秋，相比之下，王岑卉譯本或許更適合兒童讀者閱讀。

兒童文學(xué)翻譯批評(píng)不僅能夠保證翻譯質(zhì)量，也能為兒童文學(xué)翻譯實(shí)踐提供有利借鑒。本研究通過(guò)對(duì)兩個(gè)譯文語(yǔ)言層面的分析，從譯文的預(yù)期讀者和翻譯目的兩個(gè)方面對(duì)譯文做出翻譯批評(píng)，得出：譯文的預(yù)期讀者和翻譯目的，對(duì)翻譯結(jié)果和翻譯手段有著一定的影響。通過(guò)對(duì)《格列佛游記》譯本的實(shí)例分析，證明了接受美學(xué)理論應(yīng)用于兒童文學(xué)翻譯批評(píng)是可行的。所以，將接受美學(xué)應(yīng)用于兒童文學(xué)翻譯批評(píng)，用系統(tǒng)的理論指導(dǎo)文學(xué)翻譯批評(píng)，可為譯者明確目標(biāo)讀者以及合理運(yùn)用翻譯策略提供理論指導(dǎo)，幫助譯者提高自身的翻譯素養(yǎng)，對(duì)兒童文學(xué)翻譯具有一定的指導(dǎo)意義。

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本文是江蘇省高等教育學(xué)會(huì)高校外語(yǔ)教育“課程思政與混合式教學(xué)”專項(xiàng)課題“國(guó)際治理視域下高校大學(xué)英語(yǔ)教師思政素質(zhì)養(yǎng)成的敘事研究”（2020WYKT075）階段性成果。

（作者單位：江蘇大學(xué)）