劉 聰,秦宗財(cái)

(揚(yáng)州大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院, 江蘇 揚(yáng)州 225000)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要牢牢把握輿論主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán),讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量?！盵1]信息化社會(huì),互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,使人類(lèi)步入“數(shù)字化生存”的狀態(tài)。數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,重新建構(gòu)了各民族成員的交往場(chǎng)域,中華民族共同體意識(shí)亦發(fā)生虛擬化的遷移。網(wǎng)絡(luò)空間中信息生產(chǎn)、傳播的邏輯與方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,中華民族共同體意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)空間傳播與傳播范式、困境與鑄牢路徑事關(guān)國(guó)家與民族認(rèn)同及其意識(shí)形態(tài)安全,急需研究和回應(yīng)。

一、中華民族共同體意識(shí)的虛擬遷移

數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展所造就的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之上、被人所感知的數(shù)字化表征。它與現(xiàn)實(shí)世界組成了復(fù)雜的交換系統(tǒng),兩個(gè)世界存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系,一方面人類(lèi)的在技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)造了具有現(xiàn)實(shí)指向的虛擬環(huán)境,另一方面現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度作用于虛擬世界,使其具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)特征。

網(wǎng)絡(luò)虛擬空間自誕生之始就具有意識(shí)形態(tài)屬性,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯起點(diǎn)。一方面,網(wǎng)絡(luò)空間是人類(lèi)在技術(shù)驅(qū)動(dòng)之下意識(shí)形態(tài)擴(kuò)展與延伸的表現(xiàn)形式。社會(huì)的控制是建立在技術(shù)形式基礎(chǔ)上的。技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)制作者、使用者的價(jià)值利益,深植于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、制度、文化之上。另一方面,作為網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造者的人類(lèi)會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社交、文化資本的影響,形成對(duì)世界和社會(huì)的系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解,即意識(shí)形態(tài)。即便是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間,人類(lèi)依然受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中國(guó)家、民族與階級(jí)的制約,意識(shí)形態(tài)成為網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的人類(lèi)不可缺少的基因。

一方面,中華民族個(gè)體意識(shí)是各民族在千百年間融合、互動(dòng)中產(chǎn)生,大一統(tǒng)觀念貫徹其中,是國(guó)家與民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。大一統(tǒng)的觀念倡導(dǎo)社會(huì)的一體化,以包容的眼光看待各民族之間的差異。中國(guó)民族地區(qū)眾多、各民族交錯(cuò)散落其中,因此地緣與民族生態(tài)復(fù)雜多變?！按笠唤y(tǒng)”觀念為中國(guó)的各民族提供了“統(tǒng)一”的共同的認(rèn)知心理,重鑄了國(guó)家與民族的認(rèn)同。另一方面,鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為當(dāng)下社會(huì)治理的重要方式,緩解社會(huì)矛盾,推動(dòng)社會(huì)的和諧運(yùn)行。中華民族各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療、教育、科技等方面發(fā)展水平參差不齊,一些地區(qū)存在人民整體生活水平低、公共服務(wù)能力弱、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等問(wèn)題。鑄牢中華民族共意識(shí)同體能促進(jìn)各族人民通過(guò)信仰和情感紐帶相連接,進(jìn)行知、情、意、行等多維度的互動(dòng),促進(jìn)中華民族成員之間的互幫互助,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

總之,作為具有意識(shí)形態(tài)屬性的中華民族共同體意識(shí),亦存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,能夠保障網(wǎng)絡(luò)空間的“有序自由”。技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)虛擬空間能夠進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)法進(jìn)行的實(shí)踐,進(jìn)一步推進(jìn)各族人民意識(shí)與行動(dòng)的自由化。但是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間帶來(lái)的“自由社會(huì)”已經(jīng)超越了以往傳統(tǒng)的中華民族社會(huì)的范疇,原本的社會(huì)的意義體系被重新建構(gòu),由此“需要有符合新的社會(huì)功能的新的表述方式。”[2]所以,網(wǎng)絡(luò)空間需要中華民族共同體意識(shí)作為統(tǒng)領(lǐng),幫助各族人民進(jìn)行價(jià)值判斷,避免其遭受“無(wú)序的自由”的奴役。

此外,網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的出現(xiàn)使中華民族共同體意識(shí)超越了時(shí)間與空間維度,成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的延伸,深刻的影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中,各族人民的社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容與形式超越了時(shí)空的限制,并且能在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷的延伸,如不同地域的民族實(shí)時(shí)互動(dòng)、游覽不同民族的文化景點(diǎn)。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐與社會(huì)交往被重構(gòu),即數(shù)字化的虛擬人通過(guò)數(shù)字技術(shù)與電子設(shè)備對(duì)信息符號(hào)進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn),重新建構(gòu)著各民族在社會(huì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)主體、對(duì)象與資料。在社會(huì)交往關(guān)系中,各民族交往關(guān)系則超越地域互動(dòng)的關(guān)系,跨越時(shí)空的進(jìn)行重組。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬實(shí)踐深刻的影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。

二、網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)的傳播范式

所謂范式是信息傳播與組織過(guò)程中規(guī)則,將人們?cè)趥鞑?nèi)容中將媒介場(chǎng)景與日常行為結(jié)合,同時(shí)范式制約著信息的運(yùn)行,影響著社會(huì)的運(yùn)行。換句話說(shuō),傳播范式對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行整合與塑造,進(jìn)行影響受眾的行為與思想,進(jìn)而重塑社會(huì)環(huán)境。

(一)中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間傳播機(jī)制:“體驗(yàn)主體”

中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播機(jī)制決定著其在網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)空間碎片化、快餐化、沉浸化的表達(dá)方式改變著現(xiàn)實(shí)空間中華民族共同體意識(shí)的傳播機(jī)制,現(xiàn)實(shí)世界的中華民族共同體意識(shí)多通過(guò)文字與口語(yǔ)傳播,“呈現(xiàn)為概念體系和邏輯推論”[3]。但在網(wǎng)絡(luò)空間中視頻、音頻、文字等的多媒體形式的組合為中華民族共同體意識(shí)的傳播實(shí)現(xiàn)了多感官的運(yùn)用,營(yíng)造了沉浸體驗(yàn)的傳播感受。網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)重塑了人的認(rèn)知方式,原本追求理想之上的邏輯也轉(zhuǎn)變?yōu)楦行泽w驗(yàn),并且體驗(yàn)式傳播極大的滿足了人的感官需求,成為引發(fā)大眾關(guān)注與認(rèn)同的重要方式,使其成為信息網(wǎng)絡(luò)空間傳播的重要機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)空間的體驗(yàn)式的傳播方式催生了中華民族共同體意識(shí)傳播中的情感化轉(zhuǎn)向。沉浸于感官體驗(yàn)的各民族成員易被情緒化的信息所感染,呈現(xiàn)非理性、易操縱、群體化的特性。在情感化的驅(qū)使之下,各民族成員常以群體的形式出現(xiàn),形成網(wǎng)絡(luò)空間的一股難以預(yù)測(cè)與控制的巨大的力量。

網(wǎng)絡(luò)交互式的傳播方式打破了現(xiàn)實(shí)世界中華民族共同體意識(shí)自上而下的傳播方式,各民族成員在技術(shù)賦權(quán)之下能完成中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)的互動(dòng)。在此過(guò)程中,各民族成員既是體驗(yàn)者也是生產(chǎn)者,通過(guò)互動(dòng)參與推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)表現(xiàn)形式的不斷演變。

(二)中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間傳播格局:“權(quán)威解構(gòu)”

網(wǎng)絡(luò)空間信息權(quán)力逐漸替代現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)體權(quán)力,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間的傳統(tǒng)傳播格局的崩塌,而呈現(xiàn)“權(quán)威解構(gòu)”的新的傳播格局狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)空間里,信息掌握者處于中心位置被大眾所凝視,并且各民族成員能在橫向上進(jìn)行信息的互動(dòng)與傳播,同時(shí)進(jìn)行質(zhì)疑與抨擊,中華民族共同體意識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的威權(quán)被消解。

網(wǎng)絡(luò)空間使各民族成員能實(shí)現(xiàn)自身話語(yǔ)的表達(dá)與傳播,隨之興起的草根文化成為網(wǎng)絡(luò)空間中不可忽視的力量。草根文化與精英文化相對(duì)立,常常與大眾文化、底層文化、通俗文化相聯(lián)系,表達(dá)著社會(huì)民眾的心理與意愿,使網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出多元共存的去中心化傳播格局,進(jìn)一步解構(gòu)著依靠現(xiàn)實(shí)世界話語(yǔ)權(quán)所建立起來(lái)的威權(quán)意識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)空間將有相同價(jià)值、興趣、觀念的各族成員聚在一起形成網(wǎng)絡(luò)社群,進(jìn)一步重構(gòu)著傳播格局。網(wǎng)絡(luò)空間的群體關(guān)系可以打破現(xiàn)實(shí)的約束,依靠個(gè)人的意愿建立新的關(guān)系或破除舊的關(guān)系,重構(gòu)著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系。各族成員可以從現(xiàn)實(shí)世界的等級(jí)秩序中解脫出來(lái),憑借自主意識(shí)進(jìn)行關(guān)系的重建。但是網(wǎng)絡(luò)社群缺少道德與規(guī)范的約束,各民族的社群成員容易受到極端情緒、謠言的感染,從而產(chǎn)生群體極化現(xiàn)象,對(duì)中華民族共同體意識(shí)形態(tài)造成威脅。

(三)中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間傳播模式:“跳躍式節(jié)點(diǎn)”

各民族成員在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持下進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間信息的生產(chǎn)與接收,信息生產(chǎn)者與接受者的角色在不斷的轉(zhuǎn)化,傳受雙方主體與客體的界限變得模糊,以往單向直線的傳播路徑變?yōu)樽矫欢ǖ奶S式的路徑,形成了新的傳播模式。網(wǎng)絡(luò)空間新的傳播模式表現(xiàn)為節(jié)點(diǎn)化的個(gè)人、媒介組織和機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)空間中以雙方互動(dòng)的方式形成跳躍網(wǎng)狀的傳播結(jié)構(gòu)。

一方面,技術(shù)賦權(quán)下的個(gè)體可以在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表自身的意見(jiàn),成為信息生產(chǎn)的中心,成為信息流動(dòng)的重要節(jié)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)化的傳播主體顛覆了傳統(tǒng)傳播模式中主流媒體的傳播地位,原本的話語(yǔ)權(quán)也隨之瓦解,在信息的掌控力、傳播力與影響力方面日漸式微?；ヂ?lián)網(wǎng)使人與人之間的產(chǎn)生交互鏈接式網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu),使中華民族共同體意識(shí)的傳播不再是以前單向式,而是呈現(xiàn)雙向互動(dòng)、多向度的特征。另一方面,網(wǎng)絡(luò)空間的各民族成員在接受信息時(shí)不再是完全被動(dòng)的接受信息,而是可以通過(guò)自主意識(shí)去挑選信息,進(jìn)行自我的理解與記憶。各民族成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)主動(dòng)的進(jìn)行選擇接受,并使其以節(jié)點(diǎn)化的形式分布在網(wǎng)絡(luò)空間之中,在“跳躍傳播路徑”中不斷傳播與延伸。

三、網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)的傳播困境

中華民族共同體意識(shí)在向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間遷移,其依然能發(fā)揮其國(guó)家民族認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值整合與行動(dòng)動(dòng)員的力量。在虛擬空間之中,數(shù)字化的人、物與實(shí)踐重塑著人的生存方式與觀念世界,并且衍生出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的傳播機(jī)制、格局、模式,生發(fā)出新的傳播范式,但也使中華民族共同體意識(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)原本的話語(yǔ)權(quán)弱化,造成傳播的困境。

(一)中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)地位困境

網(wǎng)絡(luò)空間使信息的傳播跨越了地理空間的限制,使不同國(guó)家、不同地區(qū)的信息能在同一場(chǎng)域里聚集,大眾亦能通過(guò)社交媒體發(fā)出自己的聲音,實(shí)現(xiàn)了信息流動(dòng)相對(duì)自由化與信息生產(chǎn)與傳播的去中心化。但同時(shí)也一定程度上消解了中華民族共同體意識(shí)的話語(yǔ)權(quán),面臨主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。

首先,網(wǎng)絡(luò)空間存在的普世價(jià)值的宣揚(yáng),使大眾極易沉迷于虛幻的資本主義意識(shí)形態(tài)推崇的“自由與個(gè)人”為代表的價(jià)值觀,奉行所謂“英雄主義”、“個(gè)人主義”、“自由主義”,沖擊中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)的國(guó)家民族集體觀念。

其次,網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義否定黨帶領(lǐng)中華民族創(chuàng)造的歷史,否定中華民族以及中華民族共同體意識(shí)。一方面,碎片化的信息生產(chǎn)機(jī)制使文本的意義被分割,同時(shí)使歷史虛無(wú)主義可以選擇、加工信息的方式,進(jìn)行片面地演繹中華民族歷史信息的生產(chǎn),以破壞中華民族的團(tuán)結(jié)。另一方面,碎片化的傳播使大眾只能停留在淺層閱讀的狀態(tài),對(duì)復(fù)雜龐大的民族歷史信息難以全面了解,容易受到歷史虛無(wú)主義的操控,甚至進(jìn)行負(fù)面信息的二次傳播。

再次,網(wǎng)絡(luò)空間消費(fèi)主義減弱了受眾對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。一方面,網(wǎng)絡(luò)空間跨越時(shí)空的特性使文化產(chǎn)品的傳播與消費(fèi)超越時(shí)間與空間的束縛。另一方面,網(wǎng)絡(luò)空間沉浸式的傳播形式催生了大眾非理性、情緒化的邏輯,促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的興起?？焖俚奈幕a(chǎn)品,催生了對(duì)工業(yè)文化產(chǎn)品的體驗(yàn)式崇拜,衍生出拜金、庸俗、非道德的文化現(xiàn)象。在追求體驗(yàn)為主的消費(fèi)邏輯下,大眾喪失了理想思考,追求無(wú)節(jié)制的享受,削弱了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,導(dǎo)致中華民族共同體意識(shí)去中心化、邊緣化的危機(jī)。

(二)中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)落地困境

網(wǎng)絡(luò)空間傳播讓每一個(gè)掌握傳播技術(shù)的個(gè)體都可以發(fā)聲與自主選擇信息,消解了傳統(tǒng)傳播模式中的主流媒體的話語(yǔ)權(quán),成為網(wǎng)絡(luò)中的“信息節(jié)點(diǎn)”。網(wǎng)絡(luò)空間的低門(mén)檻使大眾能夠便捷進(jìn)行信息的制作、傳播與接受,在“聽(tīng)得懂”與“行得通”中構(gòu)建了一定程度上的公共空間。但是網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放的環(huán)境帶來(lái)信息受眾的復(fù)雜化,導(dǎo)致不同社會(huì)經(jīng)歷、教育背景、經(jīng)濟(jì)地位的大眾在理解與認(rèn)同中存在困境。

1.中華民族共同體意識(shí)傳播的公眾理解障礙

網(wǎng)絡(luò)空間將社會(huì)的不同階層、不同地域、不同教育背景的人匯聚與統(tǒng)一傳播場(chǎng)域,構(gòu)建了多元的話語(yǔ)空間,其中傳播話語(yǔ)呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化、自由化、情感化、娛樂(lè)化的特征。這種話語(yǔ)形式與現(xiàn)實(shí)世界以規(guī)范、嚴(yán)肅為主的傳播中華民族共同體意識(shí)政治、文件話語(yǔ)之間產(chǎn)生巨大反差[4],造成中華民族共同體意識(shí)的公眾理解障礙。

一方面,中華民族共同體意識(shí)屬于意識(shí)形態(tài)范疇,是抽象復(fù)雜的哲學(xué)元語(yǔ)言,傳播此類(lèi)語(yǔ)言需要經(jīng)過(guò)“編碼”式的轉(zhuǎn)換。在依靠印刷取得意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代,中華民族共同體意識(shí)通過(guò)“印刷品中的語(yǔ)詞、語(yǔ)句來(lái)表達(dá)和傳播”,[5]以秩序化的書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)。但是這樣的話語(yǔ)形式與網(wǎng)絡(luò)傳播話語(yǔ)格格不入,其獨(dú)特的話語(yǔ)形式容易讓網(wǎng)絡(luò)大眾產(chǎn)生心理上的抵觸,從而拒絕選擇接觸此類(lèi)信息,影響傳播的效果。如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的視頻、音頻、圖像、文字這些符號(hào)進(jìn)行編碼轉(zhuǎn)換,將抽象的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行具象化的表達(dá)讓網(wǎng)絡(luò)受眾都能解碼出其中的意義,同時(shí)又避免娛樂(lè)化、碎片化、低俗化等傾向,是消除大眾化理解障礙的難點(diǎn)之一。

另一方面,在網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)賦權(quán)下,普通大眾獲得了話語(yǔ)自主選擇權(quán)、表達(dá)信息的自由,不再是以往被動(dòng)的接受信息。但各民族成員來(lái)自不同民族、地域,有著不同的文化背景、知識(shí)水平,對(duì)中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間傳播話語(yǔ)的理解與接受范圍不在同一水平上。如何在“編碼”轉(zhuǎn)換中克服各民族成員的這些“異質(zhì)性”,是消除大眾化理解阻礙的難點(diǎn)之一。

2.中華民族共同體意識(shí)傳播的公眾認(rèn)同障礙

認(rèn)同是對(duì)某一事物與其他事物相區(qū)別的認(rèn)可,其中包括其自身統(tǒng)一性中所具有的所有內(nèi)部變化和多樣性。[6]網(wǎng)絡(luò)空間“新的權(quán)力蘊(yùn)含在信息的符碼中,人們的心靈成為權(quán)力貯存的部位?！盵7]在現(xiàn)實(shí)的空間里,意識(shí)形態(tài)在“權(quán)威和支配理論”之下支配與控制著受眾的從屬認(rèn)同。而網(wǎng)絡(luò)空間賦權(quán)的特點(diǎn)使大眾有了選擇意識(shí)形態(tài)的權(quán)利,自我意識(shí)在不斷覺(jué)醒,擴(kuò)展人們與其他成員的社會(huì)關(guān)系,改變其對(duì)認(rèn)同的想法和感受。這一變化也顛覆了社會(huì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)方式:網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播是在大眾之間進(jìn)行橫向的信息交流,來(lái)自不同社會(huì)背景、階層的人可以聚集與交流,并借此達(dá)成某方面的社會(huì)共識(shí)或認(rèn)同,意識(shí)形態(tài)認(rèn)同由自上而下變?yōu)樽韵露系慕?gòu)。在網(wǎng)絡(luò)空間里,意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)概念化、系統(tǒng)化的理性的遵循,而是對(duì)于自身所處的信息環(huán)境的所產(chǎn)生的感性共鳴所形成的。網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不再是傳統(tǒng)社會(huì)個(gè)體所尋求的角色、地位、層面的認(rèn)同,而是在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中個(gè)體評(píng)價(jià)、認(rèn)可與接受社會(huì)的過(guò)程。意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同由合法性認(rèn)同向建構(gòu)性認(rèn)同的轉(zhuǎn)化,重塑了網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)方式。

網(wǎng)絡(luò)空間各民族成員橫向的信息互動(dòng)形成的社會(huì)共識(shí)的形成成為巨大的力量。網(wǎng)絡(luò)空間使原本分散的個(gè)體聯(lián)結(jié)成網(wǎng)絡(luò)群體。這些網(wǎng)絡(luò)群體沒(méi)有特定的邊界、規(guī)則、依靠的網(wǎng)絡(luò)信息的交流而達(dá)成的觀念與價(jià)值的共識(shí)。網(wǎng)絡(luò)群體能借助網(wǎng)絡(luò)的“跳躍式”的傳播機(jī)制在短時(shí)間實(shí)現(xiàn)人數(shù)、規(guī)模的擴(kuò)張,以社會(huì)認(rèn)同的方式,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。但是這些網(wǎng)絡(luò)群體沒(méi)有明確的道德、法律規(guī)則,僅僅是依靠網(wǎng)絡(luò)溝通、信息交流所形成的價(jià)值共識(shí)難以預(yù)測(cè)與掌控,呈現(xiàn)無(wú)序性、情感性與隨機(jī)性,成為網(wǎng)絡(luò)空間鑄牢中華民族共同體意識(shí)的阻礙。特別是包含民族對(duì)立、民族歧視的觀念共識(shí)能在網(wǎng)上迅速發(fā)酵,形成巨大的負(fù)面輿論,進(jìn)而批評(píng)、否定、顛覆著中華民族共同體意識(shí)中所提倡的“貴和持中”與“公共關(guān)懷”的等核心理念。

(三)網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)權(quán)維護(hù)困境

網(wǎng)絡(luò)空間誕生之日便帶有濃厚的“烏托邦”式的想象,被描繪為民主與希望的公共空間。但是,網(wǎng)絡(luò)空間的功能建設(shè)與規(guī)范管理存在著短板,造成話語(yǔ)權(quán)維護(hù)的困境。

1.網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)藩籬導(dǎo)致危害民族團(tuán)結(jié)的信息難以杜絕

網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)的藩籬成為網(wǎng)絡(luò)空間鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一大阻礙。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)優(yōu)勢(shì)使其“控制著全球信息網(wǎng)絡(luò)”,在網(wǎng)絡(luò)空間的競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先位置。而我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)的弱勢(shì)導(dǎo)致中國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間中議程設(shè)置、規(guī)則制定與話語(yǔ)權(quán)等方面處于弱勢(shì),難以完全阻礙與過(guò)濾國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力所散布影響民族團(tuán)結(jié)與包含西方價(jià)值思潮的負(fù)面信息,污染各民族交流互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,導(dǎo)致各民族成員對(duì)中華民族的歷史、精神、價(jià)值、使命等的辨識(shí)不清,甚至?xí)蝈e(cuò)誤信息誤導(dǎo)而削弱對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。

2.網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)范缺失影響各民族成員互動(dòng)中的日常生活體驗(yàn)

各民族能在互動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)自身與他者共同生活的狀況,形成中華民族生活的體驗(yàn)。正面積極體驗(yàn)?zāi)軒椭髅褡宄蓡T克服的過(guò)分偏見(jiàn)與抱怨,形成集體歸屬感,而負(fù)面的生活體驗(yàn)則會(huì)導(dǎo)致集體意識(shí)的削弱。網(wǎng)絡(luò)空間各民族成員正面生活體驗(yàn)的需要有一個(gè)健康的信息環(huán)境,保證信息的流通順暢,從而構(gòu)建起信息互動(dòng)的平臺(tái)。但是網(wǎng)絡(luò)空間垃圾信息肆虐、謠言四起,水軍炒作等現(xiàn)象的出現(xiàn),其根本原因是網(wǎng)絡(luò)空間中相關(guān)規(guī)范、法律建設(shè)的缺失,其表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

一是受眾注意力的占據(jù)?；ヂ?lián)網(wǎng)商用一方面促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與功能的發(fā)展、使越來(lái)越多的用戶(hù)介入,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的誕生;另一方面,互聯(lián)網(wǎng)從開(kāi)始商用便與商業(yè)利益相掛鉤,社會(huì)責(zé)任與商業(yè)利益之間矛盾成為網(wǎng)絡(luò)空間治理的難點(diǎn)之一。在商業(yè)利益的驅(qū)使之下,一些網(wǎng)站、企業(yè)與個(gè)體不顧道德與法律的約束,大肆制作與傳播獵奇、暴力、血腥、色情為主題的信息吸引受眾,占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)大眾的注意力,破壞網(wǎng)絡(luò)空間的風(fēng)氣,影響著各民族人民正常的生活互動(dòng)。

二是內(nèi)容的污染,網(wǎng)絡(luò)謠言極大地削弱各民族對(duì)真實(shí)生活體驗(yàn)的認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)空間謠言傳播時(shí)間短、范圍廣泛、方式多元、主題敏感等特點(diǎn)容易催生負(fù)面輿論的形成。我國(guó)涉及到民族新聞相對(duì)較為敏感,在謠言的推動(dòng)下更加容易引發(fā)危機(jī)事件,催生各民族成員關(guān)于其他民族的負(fù)面印象,從而削弱各民族成員的中華民族共同體意識(shí)。

三是互動(dòng)渠道的遮蔽。技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的協(xié)同促使產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的崛起,APP成為信息聚合的節(jié)點(diǎn),實(shí)現(xiàn)信息軟件、硬件與服務(wù)的高度融合,構(gòu)建了信息生產(chǎn)、流通、使用與反饋的閉合節(jié)點(diǎn)。這種以閉合為底層邏輯的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開(kāi)發(fā)思維,使互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)將此邏輯引入競(jìng)爭(zhēng)層面,與“雙輪壟斷”模式耦合為一種常態(tài)化的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)。[8]但這種思維帶來(lái)使各個(gè)APP,互相之間很難進(jìn)行信息的互動(dòng),并且各自的數(shù)據(jù)亦難以被網(wǎng)絡(luò)搜索引擎所爬取,成為了信息孤島。所以,大眾所依靠的APP信息交互渠道成為一個(gè)個(gè)分割開(kāi)來(lái)的信息場(chǎng)域,導(dǎo)致國(guó)內(nèi)各族人民不同交往場(chǎng)域的信息不能互通,造成大量信息資源的閑置與浪費(fèi)。

四、網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)傳播的建設(shè)途徑

(一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ),加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

牢固網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義思想為指導(dǎo),勇于面對(duì)國(guó)外滲透的意識(shí)形態(tài),并開(kāi)展批判,抵御非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊。

一是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全與國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、人民的思潮有著不可分割的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)空間鑄牢中華民族共同體意識(shí)就必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),防止因?yàn)檎五e(cuò)誤降低中華民族共同體意識(shí)自身內(nèi)部的抵御力。此外,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)能防止意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的旁落,保障底層的思想基礎(chǔ)的安全,對(duì)抗非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的入侵。

二是要堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)的國(guó)家觀、民族觀與歷史觀。要保障國(guó)家的統(tǒng)一與安全,增進(jìn)各族人民對(duì)中華人民共和國(guó)與中華民族的認(rèn)同;要貫徹民族平等觀念,保障各民族的權(quán)益與公共參與國(guó)家治理;要樹(shù)立唯物辯證的視野,否定歷史虛無(wú)主義,承認(rèn)中華民族共同創(chuàng)造的歷史與文化。

三是要勇于面對(duì)國(guó)外意識(shí)形態(tài)的滲透,積極開(kāi)展批判。主流意識(shí)形態(tài)一旦任由網(wǎng)絡(luò)空間的非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)攻擊與抹黑,中華民族共同體意識(shí)就被侵蝕,被取代的危險(xiǎn)。因此,要辨別、揭露、批判含有非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ),鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心觀念與價(jià)值。

(二)提升主流話語(yǔ)的感召力與引導(dǎo)力,增加中華民族共同體意識(shí)傳播的認(rèn)同

中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間傳播關(guān)鍵要將解決“聽(tīng)得懂”與“行得通”兩大難題,實(shí)現(xiàn)公眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解,認(rèn)同與實(shí)踐。這是需要增強(qiáng)主流話語(yǔ)的公信力與感召力,實(shí)現(xiàn)大眾化與通俗化,化解受眾的認(rèn)同障礙。

在“聽(tīng)的懂”問(wèn)題上,主流話語(yǔ)需要建立起具有號(hào)召力的話語(yǔ)框架。話語(yǔ)形式需要適應(yīng)個(gè)體的民族語(yǔ)言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣,這就需要建立既能適應(yīng)各民族文化的話語(yǔ),又有民族特色的話語(yǔ)。中華民族共同體意識(shí)是抽象而復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)層面的概念,受眾理解有一定的障礙。因此,中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間傳播的過(guò)程中要將抽象復(fù)雜的政治意識(shí)形態(tài)概念轉(zhuǎn)化為具有具象、情感、通俗的生活化傳播話語(yǔ)形式,打通受眾的理解障礙,實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的落地。

軟傳播的概念為中華民族共同體意識(shí)傳播形式的轉(zhuǎn)換提供了新的操作理念。所謂的軟傳播是轉(zhuǎn)換話語(yǔ)傳播形式從宏大抽象的敘事轉(zhuǎn)為個(gè)體微觀的視角,以鮮活具體的故事使傳播的信息與價(jià)值適應(yīng)受眾的接受心理。這種軟傳播的思維一方面,在內(nèi)容上主流話語(yǔ)要立足日常生活化的場(chǎng)域,貼近各民族的日常生活,以具有趣味性、情感性的故事幫助受眾理解中華民族共同體意識(shí)中所包含的中華民族共同體的知識(shí)、觀念與價(jià)值。另一方面要在話語(yǔ)形式上,主流話語(yǔ)要靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新興的傳播方式,使話語(yǔ)能言簡(jiǎn)意賅、風(fēng)趣幽默,建立親民語(yǔ)體、適當(dāng)運(yùn)用流行話語(yǔ)、靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間視頻、音頻等多媒體的符號(hào)形式,吸收各民族特色的文化符號(hào),建構(gòu)受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康積極的中華民族共同體意識(shí)的話語(yǔ)形式。

在“行得通”的問(wèn)題上,關(guān)鍵就是要解決中華民族共同體意識(shí)在傳播過(guò)程中各民族成員的認(rèn)同問(wèn)題。這就在客觀上要求,主流話語(yǔ)需要在網(wǎng)絡(luò)空間提高議程設(shè)置的能力,掌握話語(yǔ)的導(dǎo)向,正確的引導(dǎo)受眾,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

其一,主流話語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置應(yīng)以問(wèn)題為導(dǎo)向、以現(xiàn)實(shí)為參照貼近各民族的切身利益與事關(guān)中華民族的重大難題、社會(huì)突發(fā)社會(huì)事件的輿論問(wèn)題等,從而引發(fā)各民族成員的共鳴,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共識(shí)的良性引導(dǎo)。

其二,網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置需要加大公眾議程設(shè)置平臺(tái)的建設(shè),推進(jìn)新型主流媒體的建設(shè)。通過(guò)媒體融合、渠道融合、平臺(tái)融合、終端融合,做到全時(shí)段、全方位、全媒體、全覆蓋的中華民族共同體意識(shí)的傳播,將中華民族共同體意識(shí)傳播的更開(kāi)、更廣、更深入,以鞏固網(wǎng)絡(luò)正面宣傳、壯大主流輿論。在網(wǎng)絡(luò)空間中,新型主流媒體平臺(tái)要注重議程導(dǎo)引、突出民族議題的導(dǎo)讀,實(shí)現(xiàn)民族議題進(jìn)行深度闡釋與權(quán)威闡解析。

其三,注重網(wǎng)絡(luò)空間議程中的反饋與再調(diào)整。網(wǎng)絡(luò)空間的信息交流方式打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代單向傳播的模式,雙向互動(dòng)的信息傳播模式為議程設(shè)置提供了反饋與調(diào)整的渠道,要及時(shí)關(guān)注受眾對(duì)信息與議題關(guān)注的狀況,靈活的調(diào)整設(shè)置的議題,從而實(shí)現(xiàn)議題的加強(qiáng)引導(dǎo)力。

(三)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展、文化自覺(jué)與法規(guī)建設(shè),凈化中華民族共同體意識(shí)傳播的生態(tài)環(huán)境

首先,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)發(fā)展。一方面,要攻關(guān)互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)領(lǐng)域,保持自身在網(wǎng)絡(luò)空間的信息競(jìng)爭(zhēng)力,如大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)等。同時(shí)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與覆蓋,擴(kuò)大主流媒體輻射的范圍。另一方面,要加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)人才的培養(yǎng),加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)教育,培養(yǎng)出網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)的頂尖人才,建設(shè)梯隊(duì)合理、技術(shù)拔尖、高質(zhì)量的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)團(tuán)隊(duì)。

其次,推進(jìn)大眾的文化自覺(jué)與法律建設(shè)并行。文化自覺(jué)是共同體成員對(duì)自身文化的高度認(rèn)同,并積極的發(fā)揚(yáng)傳承的心理與行為狀態(tài),為大眾網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范提供了內(nèi)在意識(shí)。作為網(wǎng)絡(luò)空間的大眾需要培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的自覺(jué)意識(shí),才能塑造好個(gè)體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),自覺(jué)踐行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)與網(wǎng)絡(luò)的不良之風(fēng)斗爭(zhēng)。此外,網(wǎng)絡(luò)空間還需要推進(jìn)法律建設(shè),建立健全相關(guān)法律,確保網(wǎng)絡(luò)治理法律的更新,使其具有時(shí)效性、有效性、影響力、震懾力。促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)大眾的文化自覺(jué)需要想讓主流文化成為網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)文化,促進(jìn)個(gè)體對(duì)主流文化的認(rèn)同、自信與自覺(jué),從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間道德規(guī)范建設(shè)、價(jià)值建設(shè)與社交規(guī)范建設(shè)。

一方面,推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)的主流文化的結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)文化雖然與現(xiàn)實(shí)文化存在表現(xiàn)形式等方面存在諸多差異,但是背后的道德觀念卻殊途同歸,傳統(tǒng)的基本人倫價(jià)值依然可以適用于網(wǎng)絡(luò)文化。這就需要將優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行虛擬化的再造,激發(fā)大眾的文化自覺(jué)意識(shí),自覺(jué)踐行其中道德規(guī)范。另一方面,主流文化應(yīng)當(dāng)積極吸收網(wǎng)絡(luò)文化的精華,秉持著“和而不同”的理念,增強(qiáng)主流文化的傳播度與接受度,提高主流文化的社會(huì)適用性。主流文化在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間還是不能固步自封,一味地否定網(wǎng)絡(luò)流行文化,而是要從其中找到兩者文化背后共同的價(jià)值理念,借用網(wǎng)絡(luò)傳播元素,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主流文化的感染力、生命力與傳播力。

網(wǎng)絡(luò)空間治理需要從文化自覺(jué)的軟路徑與法律規(guī)范的強(qiáng)路徑雙向出發(fā),建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)空間良好的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間的法治化治理應(yīng)該立足國(guó)家安全,建設(shè)法治文化,跟隨中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間不斷變化的特點(diǎn),及時(shí)修補(bǔ)完善相關(guān)法律規(guī)定。首先,網(wǎng)絡(luò)空間要對(duì)用戶(hù)、平臺(tái)等進(jìn)行嚴(yán)格的審核,制定完善的平臺(tái)與用戶(hù)規(guī)約,提升監(jiān)管力度,避免過(guò)度商業(yè)化行為污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次,要深度治理網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容,特別是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的治理要建立起合適的獎(jiǎng)懲機(jī)制,做到對(duì)散布謠言者要懲處問(wèn)責(zé),對(duì)舉報(bào)揭發(fā)者給予獎(jiǎng)勵(lì),建立合理完善的信息安全體系。最后,網(wǎng)絡(luò)法律應(yīng)當(dāng)關(guān)注數(shù)據(jù)、算法壟斷行為,避免壟斷造成競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與用戶(hù)利益的損害,警惕雙輪壟斷行為,完善平臺(tái)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)法律。

總之,在網(wǎng)絡(luò)空間鑄牢中華民族共同體意識(shí)最重要的是加強(qiáng)自身的話語(yǔ)權(quán)建設(shè),既能保持自身的政治原則,又能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間的傳播規(guī)律。這是鞏固好中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)、建構(gòu)具有公信力與感召力的主流話語(yǔ)、營(yíng)造好良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。同時(shí),鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)世界雙重推進(jìn),切不可顧此失彼。