崔曉敏,王曉紅

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京100081)

1848年,《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)的問(wèn)世標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生,它既是第一個(gè)有關(guān)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件,同時(shí)也是向無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想宣傳的理論著作。《宣言》的創(chuàng)作以及傳播的過(guò)程就是馬克思主義思想政治教育的范本。《宣言》中的話語(yǔ)顯露出真理的光芒和真摯的情感,隨著時(shí)代的發(fā)展,教育著一代代無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終堅(jiān)定馬克思主義信仰。正如習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出:“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用,要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)?！盵1]論析《宣言》中的思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)特征對(duì)于當(dāng)前加強(qiáng)思想政治宣傳工作的實(shí)效性、對(duì)開(kāi)展初心使命教育具有重要意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中思想政治教育話語(yǔ)的時(shí)代性表達(dá)

思想政治教育要著眼于時(shí)代本質(zhì)、反映時(shí)代特征、結(jié)合時(shí)代呼吁、解決時(shí)代問(wèn)題。思想政治教育是對(duì)人的教育,要解決個(gè)人存在的思想問(wèn)題, 每個(gè)人都不是孤立的,總是處于一定社會(huì)背景之下,因此,受思想政治教育對(duì)象的時(shí)代特征影響, 思想政治教育的話語(yǔ)更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)?！缎浴芳仁菚r(shí)代產(chǎn)物,它又以科學(xué)的理論為基礎(chǔ),對(duì)之后社會(huì)主義的發(fā)展做出正確預(yù)測(cè),扣住時(shí)代變化,抓住時(shí)代命脈,不斷發(fā)展,無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)正在發(fā)生的工人運(yùn)動(dòng)、對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)亦或是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)都能起到重要的思想政治教育作用,充分體現(xiàn)《宣言》中思想政治教育話語(yǔ)能夠與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)時(shí)代。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》鼓舞工人運(yùn)動(dòng)

《宣言》以透徹鮮明的語(yǔ)言對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命及其實(shí)現(xiàn)道路、方法策略進(jìn)行說(shuō)明,鼓舞被壓迫被剝削的人民,直接指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)?！缎浴氛Q生之前的歐洲,無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情鎮(zhèn)壓,工人迫切需要新的理論綱領(lǐng)。一方面,馬克思恩格斯通過(guò)《宣言》說(shuō)明工人運(yùn)動(dòng)就是要奪取政權(quán),其使命就是將私有制消滅掉,逐步建立起實(shí)現(xiàn)“人的自由發(fā)展”[2](422)的新社會(huì)。以直白的語(yǔ)言使當(dāng)時(shí)的工人迅速理解自己的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)方式。另一方面,馬克思恩格斯注重鼓舞工人士氣,在《宣言》中特別說(shuō)明對(duì)工人教育的重視,要“一分鐘也不忽視教育工人”。[2](434)只有思想理論擊中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦,這些理論才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的力量,因此對(duì)工人的教育是必不可少的?！缎浴分袑?duì)共產(chǎn)主義思想的傳播,使廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)感受到為自己奮斗的信心,意識(shí)到自己的使命。在《宣言》的鼓舞下,工人運(yùn)動(dòng)掀起陣陣高潮。

(二)《共產(chǎn)黨宣言》推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展

《宣言》系統(tǒng)完整地表述了馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義思想,提出“這些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,[2](376)與時(shí)俱進(jìn)?！缎浴返恼Q生具有劃時(shí)代的意義,它不僅鼓舞當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng),更是有力的推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,十月革命以及世界其他國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中都有《宣言》的指導(dǎo),《宣言》的存在給這些革命者以信心,在革命中敢于創(chuàng)新和突破。

一方面,《宣言》能把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律,科學(xué)預(yù)測(cè)未來(lái)?！缎浴逢U述資本主義必然滅亡,社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律;論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的必然性;制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng);預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言全面完整的呈現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義思想,為之后的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供理論指導(dǎo)。另一方面,隨著時(shí)代背景的變化,馬克思恩格斯敢于從實(shí)際出發(fā), 主動(dòng)分析問(wèn)題,修正錯(cuò)誤。例如在1883年的德文版序言中,全部歷史指的是“從原始土地公有制解體以來(lái)”[2](380)的歷史,到1888年,隨著史前史研究的進(jìn)步,恩格斯將其改為全部歷史是“從土地公有的原始氏族社會(huì)解體”[2](385)以來(lái)的歷史。對(duì)于概念的不同表述充分體現(xiàn)馬克思主義敢于在社會(huì)發(fā)展中完善和發(fā)展自己,敢于突破,也正是因?yàn)轳R克思恩格斯緊扣住時(shí)代變化,抓住時(shí)代命脈,才使得《宣言》能夠經(jīng)久流傳,才能給予之后的革命者魄力,以《宣言》為指導(dǎo),結(jié)合國(guó)情,從實(shí)際出發(fā),走出適合的革命道路。

(三)《共產(chǎn)黨宣言》指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

《宣言》既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論源泉,也是開(kāi)展思想政治教育的精神寶庫(kù)。作為理論源泉,要看到《宣言》話語(yǔ)背后的理論支撐——

辯證唯物主義和歷史唯物主義,能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo);看到《宣言》對(duì)共產(chǎn)黨的論斷,能夠使中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)清自己的地位;看到《宣言》對(duì)未來(lái)社會(huì)的描繪,有助于明確中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奮斗的目標(biāo)。作為精神寶庫(kù),要看到《宣言》對(duì)新時(shí)代中國(guó)人思想政治教育的作用。感悟“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂?！盵2](421)的斗爭(zhēng)精神;弘揚(yáng)“為絕大多數(shù)人謀利益”[2](411)的奉獻(xiàn)精神等,開(kāi)展初心使命教育、理想信念建設(shè),離不開(kāi)對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中思想政治教育話語(yǔ)的科學(xué)性表達(dá)

科學(xué)是進(jìn)行思想政治教育必須的前提,要想思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)具有科學(xué)性,那么,思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容就必須符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,與實(shí)踐緊密聯(lián)系。《宣言》中話語(yǔ)的科學(xué)性體現(xiàn)在它是以事實(shí)為根據(jù), 一切從實(shí)際出發(fā),表達(dá)的內(nèi)容克服了唯心史觀缺陷。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》緊扣社會(huì)實(shí)際

19世紀(jì),歐洲的許多國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始使用大機(jī)器生產(chǎn),隨著英國(guó)率先使用資本主義的生產(chǎn)方式,其他國(guó)家也轉(zhuǎn)變自己的生產(chǎn)方式。此時(shí)大機(jī)器生產(chǎn)迫切需要大量原材料的供應(yīng)、生產(chǎn)出的商品也需要廣闊銷售市場(chǎng),單靠國(guó)內(nèi)原料和市場(chǎng)已經(jīng)不能滿足大機(jī)器生產(chǎn),在航海業(yè)推動(dòng)下,資產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)奔走,各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁,世界交往逐漸超出地域限制,貿(mào)易在世界范圍內(nèi)得以展開(kāi)。隨著世界市場(chǎng)發(fā)展,世界交往擴(kuò)大,民族間的文化、政治交往也逐漸增多。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)加深。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了由自發(fā)性到自覺(jué)性、從分散個(gè)人到群體、從僅僅是單純經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中工人運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo),1847年受共產(chǎn)主義者同盟委托,馬克思恩格斯撰寫《宣言》,在《宣言》中馬克思恩格斯依據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn),向世界公開(kāi)宣告共產(chǎn)黨人的政治主張,回答關(guān)于共產(chǎn)主義理論的問(wèn)題,充分表明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖,緊扣住時(shí)代主題。

(二)《共產(chǎn)黨宣言》克服唯心史觀的缺陷

在《宣言》公開(kāi)問(wèn)世之前,也有形形色色的社會(huì)主義流派對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判和對(duì)未來(lái)世界展望,例如空想社會(huì)主義者同樣對(duì)資本主義進(jìn)行批判,但他們是從理性原則上來(lái)批判資本主義,從頭腦中構(gòu)建未來(lái)社會(huì),這種思想是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的,因此,空想社會(huì)主義的思想并沒(méi)有得到廣泛傳播。馬克思恩格斯在《宣言》中所談的認(rèn)識(shí)是基于社會(huì)發(fā)展規(guī)律之上,是從生產(chǎn)方式和交換方式的變革中去探求未來(lái)的理想社會(huì),它克服唯心史觀的局限性,以唯物史觀為指導(dǎo),反映“現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史”,[2](425)所以,在關(guān)于社會(huì)主義的全部文獻(xiàn)中,《宣言》當(dāng)之無(wú)愧地成為最廣泛傳播的文獻(xiàn)。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中思想政治教育話語(yǔ)的批判性表達(dá)

社會(huì)上思想觀念活躍, 一方面是人們表達(dá)權(quán)利的解放,另一方面也造成錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤觀點(diǎn)廣泛傳播,給思想政治教育帶來(lái)困難。面對(duì)這種情況,思想政治教育就必須敢于發(fā)聲表達(dá),敢于批判錯(cuò)誤的言論思想。其次,提高批判能力,通過(guò)合理判斷、辯證分析,說(shuō)明思想的進(jìn)步與落后?！缎浴凡粌H從正面論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命,而且對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行詳細(xì)剖析,揭示資本主義的歷史局限性,對(duì)各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮進(jìn)行批判, 使工人認(rèn)清社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí),可謂是思想政治教育的典范。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判性表達(dá)

在《宣言》中馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判是經(jīng)過(guò)辯證分析的,首先說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)的形成和發(fā)展,其次闡述資產(chǎn)階級(jí)在歷史上所起的革命作用,最后論述資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局限性。

《宣言》首先通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜關(guān)系,指出資本主義的發(fā)展是由生產(chǎn)力的發(fā)展所造成的,生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)方式變革,生產(chǎn)方式變革帶動(dòng)生產(chǎn)力提高,雙向促進(jìn)下,資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。同時(shí)說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)也伴隨著“相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”,[2](405)資產(chǎn)階級(jí)在政治上奪得現(xiàn)代國(guó)家統(tǒng)治權(quán)。其次,馬克思恩格斯并沒(méi)有遮掩掉資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用,而是直接說(shuō)明“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”,[2](402)用生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地?cái)財(cái)唷胺饨b絆”,[2](403)打破復(fù)雜的封建關(guān)系約束,使人們從封建中解脫出來(lái),人們?cè)谝欢ǔ潭壬汐@得解放,創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力。最后,它并不是直接表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)的局限性,而是通過(guò)層層推進(jìn),取代封建所有制關(guān)系的資本主義所有制關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)矛盾尖銳,正如資本主義制度代替封建制度一樣,資本主義生產(chǎn)方式也要被新的生產(chǎn)方式所替代?！缎浴吠ㄟ^(guò)層層辯證的分析充分說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的原因,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要理論支撐。

(二)《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮的批判性表達(dá)

馬克思恩格斯對(duì)各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮并不是混為一談、無(wú)區(qū)別批判,這樣的批評(píng)并不能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)充分認(rèn)識(shí)到其他思想的問(wèn)題所在,馬克思恩格斯選擇將各類思想分為“反動(dòng)的社會(huì)主義”、[2](423)“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”、[2](429)“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”[2](430)三類,針對(duì)不同問(wèn)題剖析理論產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ),同時(shí)指出科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源?！缎浴分惺褂貌煌恼Z(yǔ)言表達(dá),將各種社會(huì)主義的特性生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái),例如用唱歌、預(yù)言來(lái)說(shuō)明封建的社會(huì)主義“完全不理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程”,[2](423)只不過(guò)是要恢復(fù)封建主義的本質(zhì);用“怯懦的悲嘆”[2](425)來(lái)形容小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義只是寄希望于拉動(dòng)歷史車輪往后;用“夸夸其談的代言人”[2](428)來(lái)說(shuō)明德國(guó)的“真正的”社會(huì)主義是階級(jí)調(diào)和的代言人。最后在談及“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”時(shí),一方面指出空想社會(huì)主義是馬克思恩格斯的思想來(lái)源,他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的描繪是天才般的,為馬克思主義帶來(lái)了許多有益啟示,但另一方面指出以和平方式實(shí)現(xiàn)理想,以示范力量為“新的社會(huì)福音”[2](432)開(kāi)辟道路是存在唯心主義缺陷的。

通過(guò)科學(xué)分類、針對(duì)性講解,《宣言》將各種復(fù)雜的非科學(xué)的社會(huì)主義思想與科學(xué)社會(huì)主義相區(qū)別,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠深刻認(rèn)識(shí)到這些思想的落后性,增強(qiáng)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的信任。

四、《共產(chǎn)黨宣言》中思想政治教育話語(yǔ)的黨性表達(dá)

思想政治教育必須堅(jiān)持黨性原則,要為黨的奮斗目標(biāo)服務(wù),堅(jiān)持鮮明的立場(chǎng)態(tài)度。馬克思主義是講政治的,《宣言》圍繞著共產(chǎn)黨的歷史使命、目的、意圖展開(kāi),至今還是每一位共產(chǎn)黨員樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的最好的教育范本?！缎浴返耐ㄆ荚谡故竟伯a(chǎn)黨人的意圖,貫穿對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定態(tài)度,其中在“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”這一部分中,集中闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)、特點(diǎn)等內(nèi)容,使共產(chǎn)黨員接受一次深刻的責(zé)任意識(shí)教育。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、奮斗目標(biāo)的話語(yǔ)表達(dá)

在對(duì)共產(chǎn)黨性質(zhì)的表達(dá)上,首先拋出問(wèn)題“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢?”[2](413)并做出解答,黨并不與其他工人政黨對(duì)立且代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。通過(guò)問(wèn)答的方式,不僅解釋對(duì)共產(chǎn)黨人的疑惑也指明共產(chǎn)黨的性質(zhì)。在對(duì)共產(chǎn)黨特點(diǎn)的表達(dá)上,馬克思恩格斯運(yùn)用對(duì)比的方法,比起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的其他成員,共產(chǎn)黨人是最堅(jiān)決的、是更了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的。在對(duì)奮斗目標(biāo)的表達(dá)上,言簡(jiǎn)意賅的指出“消滅私有制”,[2](416)令人印象深刻。各類表達(dá)方式不僅生動(dòng)形象,更重要的是充分表達(dá)出共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)定信仰。

(二)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)

馬克思恩格斯從生產(chǎn)關(guān)系上指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)勞動(dòng)獲得的利益已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)所剝削,從意識(shí)形態(tài)上也對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所謂平等權(quán)利進(jìn)行批判。面對(duì)有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的責(zé)難,馬克思恩格斯連用幾個(gè)問(wèn)句,“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎?不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的社會(huì)關(guān)系決定的嗎?不也是由社會(huì)通過(guò)學(xué)校等進(jìn)行的直接或間接的干涉所決定的嗎?”[2](401)尖銳地指出資產(chǎn)階級(jí)的狡辯,說(shuō)明意識(shí)形態(tài)依托于社會(huì)存在,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育也要服務(wù)于共產(chǎn)主義,完整闡述共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的特征。

(三)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的話語(yǔ)表達(dá)

《宣言》透徹說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)堅(jiān)定斗爭(zhēng),將私有制消滅、將階級(jí)消滅,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！缎浴分袑?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的表達(dá)充斥著革命精神,充分表達(dá)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念,既提出共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想,又立足實(shí)際將遠(yuǎn)大理想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與近期目標(biāo)奪取政權(quán)相結(jié)合,體現(xiàn)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性。最后《宣言》指出共產(chǎn)主義將實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由發(fā)展,這就成為每一位共產(chǎn)黨員的崇高理想。作為共產(chǎn)黨人的第一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng),《宣言》用凝練的語(yǔ)言指導(dǎo)共產(chǎn)黨人行動(dòng),幫助共產(chǎn)黨員樹(shù)立理想信念,它先進(jìn)的理論成為黨性的催化劑。

五、《共產(chǎn)黨宣言》中思想政治教育話語(yǔ)的情感性表達(dá)

思想政治教育針對(duì)對(duì)象是人,不僅要使受教育者接受到理論教育,也要有情感共鳴,因此,教育者在開(kāi)展活動(dòng)中,要將情感滲透其中,減少命令話語(yǔ),融入對(duì)受教育者的情感,以親切動(dòng)人的話語(yǔ)引導(dǎo)受教育者感悟背后深刻道理?！缎浴飞钋型闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫的悲慘遭遇,在話語(yǔ)中充滿與受教育者相同的情感力量,深深打動(dòng)著無(wú)數(shù)受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí),時(shí)至今日,其情感化的語(yǔ)言仍激勵(lì)著新一代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)接力奮斗?！缎浴返淖掷镄虚g無(wú)不透露出馬克思恩格斯真摯的情感表達(dá),特別是開(kāi)頭與結(jié)尾能夠吸引讀者、升華感情,值得思想政治教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇的表達(dá)藝術(shù)

《宣言》的開(kāi)頭,馬克思以“幽靈”[2](399)比喻共產(chǎn)主義,用“圍剿”[2](399)一詞體現(xiàn)當(dāng)時(shí)歐洲反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)主義的憎惡,以及害怕共產(chǎn)主義發(fā)展而迫不及待進(jìn)行打擊的丑惡,為甘為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的仍處于秘密工作狀態(tài)的共產(chǎn)黨人高呼。借《宣言》公開(kāi)提出反抗。既然共產(chǎn)主義已經(jīng)被公認(rèn)為一種勢(shì)力,那么已經(jīng)到了向世人公開(kāi)共產(chǎn)黨人目的、觀點(diǎn)、意圖的時(shí)候,再一次表達(dá)作為共產(chǎn)黨人的革命激情。短短幾句話語(yǔ)帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確分析和情感表達(dá),迅速引起共鳴,至今仍令人印象深刻。思想政治話語(yǔ)的創(chuàng)造者是帶著豐富情感進(jìn)行創(chuàng)作的,這種情感交流讓作者的意圖順利展現(xiàn)在讀者面前,馬克思恩格斯在《宣言》開(kāi)場(chǎng)就灌輸進(jìn)自己的堅(jiān)定信仰和豐富情感,使讀者在開(kāi)篇就感受到共產(chǎn)黨人敢于反抗的力量和堅(jiān)定信念。

(二)《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾的表達(dá)藝術(shù)

“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”[2](435)簡(jiǎn)潔有力的口號(hào)可以直擊人心,作為思想政治教育的有力載體迅速感化群眾,但口號(hào)表達(dá)也容易存在缺乏理論支撐空洞化、缺乏情感調(diào)和命令化等問(wèn)題。在《宣言》最后,馬克思恩格斯向廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出號(hào)召,希望全世界無(wú)產(chǎn)者能夠聯(lián)合在一起就兼具理論和情感的雙重屬性。從理論上講,在《宣言》中馬克思恩格斯已經(jīng)充分說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)所謂的賦予平等權(quán)利的范圍里是不包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終是被壓迫的對(duì)象,單個(gè)無(wú)產(chǎn)者力量是極其弱小的,但廣大無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合在一起就能與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行對(duì)抗,能夠行使自己的權(quán)利。從情感上講,多么親切的語(yǔ)言,它從情感上共情人民?？障肷鐣?huì)主義者也看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)被壓迫的悲慘遭遇,但他們只是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作同情對(duì)象,沒(méi)有考慮到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性,所以他們是提不出這樣口號(hào)的,而馬克思恩格斯卻從根本上看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量,廣大無(wú)產(chǎn)者通過(guò)聯(lián)系在一起是可以從壓迫中解脫出來(lái)的。由此可以看出,思想政治教育從不是命令、不是強(qiáng)制,而是一種引導(dǎo),這種引導(dǎo)是在科學(xué)原理之上的。思想政治教育的話語(yǔ)也從不生硬,它是親切的、是真摯的,才能提高其話語(yǔ)的感召力?！缎浴纺軌蛟诿看伍喿x后都帶給人全新的感悟和共鳴,不僅是真理的支撐,也是情感關(guān)切在發(fā)揮作用。

《宣言》的問(wèn)世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件。新時(shí)代,我們重溫《宣言》學(xué)習(xí)其思想政治教育話語(yǔ)的表達(dá)特征,對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)思想政治宣傳工作具有重要的啟示意義,思想政治教育者的話語(yǔ)表達(dá)既要有科學(xué)理論也要有真實(shí)情感;既要堅(jiān)持黨性也要與時(shí)俱進(jìn);既要嚴(yán)謹(jǐn)周密也要敢于發(fā)聲。