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        農(nóng)村老人養(yǎng)老的三角模式與支持邏輯

        2023-08-07 08:12:28李姝
        村委主任 2023年1期
        關(guān)鍵詞:農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式

        李姝

        摘要:家庭養(yǎng)老一直以來(lái)都是我國(guó)老人主要的養(yǎng)老模式,隨著時(shí)代變化,社會(huì)養(yǎng)老、自我養(yǎng)老等模式也逐漸發(fā)展起來(lái)。但農(nóng)村地區(qū)越來(lái)越多青壯年進(jìn)城務(wù)工,農(nóng)村老人的養(yǎng)老方式也與傳統(tǒng)的家庭支持有所不同,而是自我養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老三者共存的模式,這種選擇是基于老人對(duì)家庭的一種代際支持策略,其背后的邏輯通過(guò)犧牲部分養(yǎng)老資源來(lái)支持后代的發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)代際家庭的“好日子”。只有平衡城鄉(xiāng)資源分配,才能更好地想辦法應(yīng)對(duì)農(nóng)村的老齡化、空心化,才能更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

        關(guān)鍵詞:農(nóng)村家庭;養(yǎng)老模式;代際支持

        文章編號(hào):1674-7437(2023)01-0119-03? ? ? ?中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào):F321.1;F323.89? ? ? 文章標(biāo)識(shí)碼:A

        從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村到現(xiàn)代的城市,父母與已婚成年子女同住的主干家庭是中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的主要類(lèi)型。因?yàn)槿毕悼梢愿玫貙?shí)現(xiàn)代際之間的合作和經(jīng)濟(jì)支持,所以中國(guó)主干家庭的穩(wěn)定和延續(xù)性不僅是因?yàn)椤百狆B(yǎng)父母”的文化傳統(tǒng),也是家庭在面對(duì)經(jīng)濟(jì)水平偏低、社會(huì)保障不足的情況下的一種策略性選擇[1]。相較于經(jīng)濟(jì)水平更高、社會(huì)保障更加完善的城市,這種策略性的主干結(jié)構(gòu)家庭在農(nóng)村家庭中更是突出。但在當(dāng)下城市化與工業(yè)化發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,這種主干結(jié)構(gòu)并不是簡(jiǎn)單的、理論性的三代直系家庭,而是一種“新三代家庭”,即年輕夫婦與年老父母分別是獨(dú)立的會(huì)計(jì)單位,大多表現(xiàn)是子女外出務(wù)工,父母為子女照看孫輩、積攢財(cái)富,這種特殊的家庭結(jié)構(gòu)代表著中國(guó)農(nóng)村家庭變遷是具有文化特色與經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的[2]。

        車(chē)茂娟、鐘漲寶等中國(guó)學(xué)者認(rèn)為這種新三代家庭中,子女的小家庭進(jìn)城務(wù)工,農(nóng)村的年老父母是犧牲自己的贍養(yǎng)資源從而來(lái)支持子女的“核心家庭”。他們?yōu)榱酥С肿优某鞘屑彝ザ晕茵B(yǎng)老,即為了減輕子女對(duì)自己的贍養(yǎng)壓力而選擇繼續(xù)在土地上耕種,同時(shí)還會(huì)在經(jīng)濟(jì)上補(bǔ)貼城市家庭或是給孫輩提供家庭照料。這不僅揭示了農(nóng)村青壯年外出而導(dǎo)致的農(nóng)村空心化,更直接的是其附帶產(chǎn)生的農(nóng)村老人養(yǎng)老問(wèn)題,鐘漲寶等學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村家庭中已經(jīng)產(chǎn)生了“養(yǎng)老困境”,子女給予親代的經(jīng)濟(jì)支持、精神撫慰等養(yǎng)老資源都有弱化,老人并不能固定地收到子女每月給的生活費(fèi),子女也大多都常年不在家中,老人們需要自己賺取生活費(fèi)用,也只能自己料理自己的生活[3]。

        但根據(jù)筆者在重慶市黔江區(qū)G村的田野調(diào)查來(lái)看,農(nóng)村家庭老人的養(yǎng)老方式不僅是簡(jiǎn)單的家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老或是現(xiàn)在的自我養(yǎng)老,而是一種與老人的身體狀況、家庭子女的經(jīng)濟(jì)情況以及國(guó)家養(yǎng)老政策息息相關(guān)的三角模式,同時(shí)農(nóng)村老人選擇養(yǎng)老模式并不是被動(dòng)的選擇,而是有其自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與家庭代際之間的支持邏輯。因此,本文將基于田野資料,通過(guò)展現(xiàn)G村老人的養(yǎng)老方式來(lái)探析農(nóng)村老人的養(yǎng)老模式與其背后的支持邏輯。

        1 三角模式:養(yǎng)老金、土地與兒子

        養(yǎng)老是每一個(gè)人、每一個(gè)家庭都不可逃避的必經(jīng)歷程。有需要被贍養(yǎng)的老人,相應(yīng)地就需要有養(yǎng)老責(zé)任的承擔(dān)人,對(duì)老人具有贍養(yǎng)義務(wù)并實(shí)現(xiàn)老人的贍養(yǎng)需要。養(yǎng)老的方式分類(lèi)以目前主流討論的養(yǎng)老金經(jīng)濟(jì)來(lái)源為變量,可分為自我養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老等[4]。在儒家孝道文化模式下我國(guó),最主要的養(yǎng)老方式是由子女承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的家庭養(yǎng)老。父母含辛茹苦養(yǎng)大子女,子女成家立業(yè)后便要承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的義務(wù),要盡心盡力做到對(duì)老人的經(jīng)濟(jì)支持、情感支持和生活照料。自我養(yǎng)老即是老人自己賺取養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)資源和生活照料,大多通過(guò)養(yǎng)老金或是種地來(lái)實(shí)現(xiàn)生活的各類(lèi)開(kāi)銷(xiāo)。

        2009年國(guó)家發(fā)布了“新農(nóng)?!闭?,即養(yǎng)老保障金由個(gè)人繳費(fèi)、集體補(bǔ)助、政府補(bǔ)貼三部分組成,與家庭養(yǎng)老、土地保障和社會(huì)救助等政策相配合。在2013年,新農(nóng)保政策就覆蓋普及了農(nóng)村80%的老人[5]。在筆者訪談過(guò)的29位55歲以上老人,他們每人每月都可以領(lǐng)到幾百到一千元不等的養(yǎng)老金。但G村的老人們堅(jiān)信“只要我還站得起,那塊田就不會(huì)荒”的想法,依然會(huì)下田耕種。在筆者訪談過(guò)的29位55以上老人中,29位老人的老年生活支持都離不開(kāi)兒子、養(yǎng)老金和田地。

        今年63歲的YM曾在70年代入伍,又在退伍后先后擔(dān)任村中的文書(shū)和村委會(huì)主任。“我是老黨員了”,YM很驕傲地說(shuō)。現(xiàn)在YM身體康健,共有0.667hm2左右的田地,其中的0.333hm2用來(lái)種植稻谷,等9月收割后他會(huì)獲得五千斤的稻米,YM會(huì)留下1 500kg用于家中的日常生活,其余1 000kg會(huì)售賣(mài)。其后播種的油菜也是如此,部分自用,部分賣(mài)出。YM夫妻的日常生活開(kāi)銷(xiāo)就依靠這部分賣(mài)出的農(nóng)作物,他說(shuō)他不會(huì)主動(dòng)找兒子要錢(qián),因?yàn)椤拔覀兇寰褪沁@樣,有句俗話是‘父母只要還過(guò)得去,就不要找孩子多要錢(qián)?!眱鹤又辉谶^(guò)節(jié)時(shí)給紅包,平時(shí)的生活開(kāi)銷(xiāo)都是YM夫妻自己承擔(dān)。因?yàn)槌宿r(nóng)作物售賣(mài)的收入,YM還有著養(yǎng)老金,每月養(yǎng)老金有三百多元,他和妻子一共每月可收到一千多元的養(yǎng)老金,這些養(yǎng)老金除了供以日常開(kāi)銷(xiāo)外,也用于購(gòu)買(mǎi)農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。

        具體的家庭養(yǎng)老資金來(lái)源則根據(jù)家庭狀況有些微不同。比如常年住在黔江兒子家中的陳奶奶,她在兒子家中照顧孫輩,但生活費(fèi)卻是她自己的養(yǎng)老金,因?yàn)椤皟鹤觽冇凶约旱纳?,他們有自己要花的錢(qián),所以不花他們的錢(qián)”;又比如獨(dú)自住在村中的阮奶奶,她出租了土地,只在屋子旁種植一些自己吃的蔬菜,兒子每個(gè)月也都會(huì)打錢(qián)給她,她的生活開(kāi)銷(xiāo)就由養(yǎng)老金、租金及兒子給的生活費(fèi)共同組成;又比如低保戶田爺爺家,因?yàn)榇髢鹤邮チ藙趧?dòng)能力,于是一家三口的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是他與妻兒的低保,一個(gè)月一千余元,他的妻子龐奶奶哽咽著說(shuō)他們一家“全靠政策才能活”。

        綜上,G村老人的養(yǎng)老是由農(nóng)業(yè)耕種、養(yǎng)老金與自我照料共同組成的。普遍的模式是孩子給一點(diǎn)紅包,日常開(kāi)銷(xiāo)全靠老人自己的養(yǎng)老金和農(nóng)業(yè)耕作。在G村的養(yǎng)老的實(shí)踐中,老人們的養(yǎng)老模式不是簡(jiǎn)單的家庭養(yǎng)老,也不是完全的社會(huì)養(yǎng)老,更不是徹底的自我養(yǎng)老,而是一種隨著家庭與個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力而有所波動(dòng)的三角模式:依靠著社會(huì)保險(xiǎn)和種地來(lái)保障自己的生活開(kāi)銷(xiāo),但依然可以收到子女偶爾給予的紅包,同時(shí)老人的大開(kāi)銷(xiāo)如生病、修房等依然由子女支付。部分學(xué)者提出這是一種向下的家庭代際支持失衡,但這種失衡是基于一種家庭利益最大化的出發(fā)點(diǎn),表現(xiàn)為親代自我養(yǎng)老,中間代外出供養(yǎng)子女,子代則背負(fù)著家庭內(nèi)部的期望努力向上流動(dòng)。老人自己承擔(dān)生活開(kāi)銷(xiāo)并不只是簡(jiǎn)單的代際支持失衡,更多的是家庭內(nèi)部的一種協(xié)商。

        2 “好日子”:G村老人的代際支持邏輯

        對(duì)G村老人而言,“好日子”也是孩子們成家立業(yè),孫輩們出人頭地,整個(gè)家都過(guò)上更“松活”的日子,因此老人們通過(guò)自己負(fù)責(zé)生活開(kāi)銷(xiāo)來(lái)減輕子女贍養(yǎng)與撫養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)壓力,偶爾也會(huì)對(duì)子女進(jìn)行經(jīng)濟(jì)幫扶,他們的目的是不單單是為了讓子女可以更好地培養(yǎng)孫輩,從而讓整個(gè)代際家庭都可以“過(guò)更好一點(diǎn)”。

        70歲的楊奶奶與丈夫很早就購(gòu)入了國(guó)家的養(yǎng)老保險(xiǎn),楊奶奶每月都有一千多元,但她和丈夫的生活開(kāi)銷(xiāo)依靠夫婦種植自家田地和村里的一些補(bǔ)貼,楊奶奶和其丈夫的養(yǎng)老金都用來(lái)補(bǔ)貼兒子家:“我兒子在黔江當(dāng)老師,一個(gè)月也就幾千塊錢(qián),他老婆就打一些零工。城里什么都要花錢(qián),兩個(gè)小孩花錢(qián)的地方也多,也貴,再說(shuō)他家自己也有走些朋友什么的,他的工資過(guò)起來(lái)肯定是有點(diǎn)緊張,照顧不到我們也沒(méi)什么。我和老頭平時(shí)又花不了什么錢(qián)。我們種地,那些玉米啊、稻谷啊,夠我們吃了,菜也是自己種自己吃,花不了什么錢(qián)。而且老房子去年復(fù)墾,政府給了14萬(wàn),現(xiàn)在都是老頭在花,買(mǎi)了一些保健品。(問(wèn):那平時(shí)兒子給你錢(qián)嗎?)平時(shí)不給,過(guò)年給個(gè)紅包就足夠用了,他養(yǎng)家壓力大,我們平時(shí)種的菜啊、米啊這些也會(huì)給他們拿回去,雖然買(mǎi)菜買(mǎi)米錢(qián)算不了多少,但多少能省一點(diǎn)是省一點(diǎn),這樣我兒子也能輕松點(diǎn)?!?/p>

        筆者在關(guān)村訪問(wèn)過(guò)的二十九位老人中,除了兩位由兒子每月定期給養(yǎng)老資源老人,其余的老人們都會(huì)依靠土地和國(guó)家社保來(lái)支撐他們的日常生活,從而減弱中間代的經(jīng)濟(jì)壓力,甚至?xí)⒉糠肿晕茵B(yǎng)老資源傾斜給子女,就像楊奶奶把養(yǎng)老金給兒子一樣。但即便如此,在被問(wèn)道:“打算讓孩子回村里嗎?”時(shí),老人們的回答都是:“回來(lái)又賺不到錢(qián),回來(lái)做什么?”而這是因?yàn)檗r(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)需求與村中生計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益的不匹配,為了維持家庭的經(jīng)濟(jì)開(kāi)銷(xiāo),進(jìn)到城里去打工成了賺錢(qián)最有效的途徑?,F(xiàn)任村黨支部書(shū)記楊書(shū)記說(shuō),現(xiàn)在村內(nèi)80%的家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源都是外出務(wù)工,同時(shí)常住村中的80%也都是老人和小孩。

        今年50歲的ZH及其妻子的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是外出務(wù)工。在2002年以前,他留在家中和父母一起種地,但看著出去打工的人帶著鼓鼓的錢(qián)包回來(lái),他也決定要外出賺錢(qián)。當(dāng)時(shí)年輕的他跟著村里的人一起到廣東打工,二十年的打工讓他成功供養(yǎng)兩個(gè)孩子上了大學(xué)。ZH需要賺錢(qián)就只能出去打工,因?yàn)榭縿?wù)農(nóng)賺錢(qián)在他看來(lái)是不可能的:“有錢(qián)的話誰(shuí)出去打工?村里除了煙葉就沒(méi)有種過(guò)別的經(jīng)濟(jì)作物,何況煙葉根本不適合村里種,種煙葉也賺不了錢(qián),所以出去打工家里情況會(huì)好很多?!逼呤鍤q的李老書(shū)記回憶起2000年初他擔(dān)任村黨支部書(shū)記時(shí)村中興起的外出打工潮:“好多年輕的都走了,看到之前的(外出打工的人)帶著錢(qián)回來(lái)了,大家也都想要出去了。正好那時(shí)候退耕還林,地很多沒(méi)得了,很多年輕人也就出去了。不出去哪里來(lái)錢(qián)供小娃兒讀書(shū)?讓老人看?。磕惴N地一年到頭也見(jiàn)不到幾個(gè)錢(qián),你出去打工,在工地一天就有幾百塊,啷個(gè)不出去?”六十歲的付爺爺認(rèn)為“打工比種地賺錢(qián)多了”,他的兒子們都在外務(wù)工,他與妻子在家照顧孫輩,他說(shuō):“他們(兒子們)當(dāng)然要出去,不然光種地哪里養(yǎng)得起一家子人?”

        G村80%的經(jīng)濟(jì)來(lái)源都是外出務(wù)工人員的工錢(qián),這些外出務(wù)工人員大部分都選擇在退休年齡之前一直待在城市里打工,為了贍養(yǎng)老人以及供養(yǎng)小孩,但大部分都像ZH一樣,希望在小孩工作后回到農(nóng)村,繼續(xù)辦莊稼。而更年輕的一代,也都傾向于留在城市里。大三的小李表示他以后不愿意回到村里,因?yàn)榧彝サ钠谕徒?jīng)濟(jì)需求讓他只能選擇留在城市里工作。

        因此,G村中的每個(gè)代際家庭都在為了更好的生活而努力。親代犧牲自己的養(yǎng)老資源來(lái)支持子女,子女進(jìn)城務(wù)工為家庭賺取經(jīng)濟(jì)資源,而親代犧牲的養(yǎng)老資源與中間代奔波的勞動(dòng),都是為了讓未來(lái)孩子們可以“過(guò)上好日子”。王德福提出目前學(xué)界仍然對(duì)農(nóng)民進(jìn)城的模式和思維邏輯具有誤解,他認(rèn)為農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的根本原因是進(jìn)城成了他們的一種新的生計(jì)方式。大量進(jìn)城務(wù)工人員并不是一開(kāi)始就為了“變成城里人”而進(jìn)城,而只是為了家庭經(jīng)濟(jì)收入作出的一種生計(jì)選擇[6]。因此,親代犧牲的養(yǎng)老資源與中間代奔波的勞動(dòng),都是為了讓未來(lái)孩子們可以“留在城里”。之所以要讓孩子們留在城里,則是因?yàn)槌鞘兄械馁Y源更多、更好,在G村人的理解中,真正留在城市里生活,那就是一種美好快樂(lè)的“好日子”了。

        3 結(jié)束語(yǔ)

        綜上所述,本文可以得出以下兩個(gè)主要結(jié)論:

        其一,G村的養(yǎng)老是一種“三角模式”,是在家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老的基礎(chǔ)上受到地方傳統(tǒng)與家庭經(jīng)濟(jì)狀況影響的自我養(yǎng)老。G村家庭的代際支持模式是親代資源向中間代與子代流動(dòng),這是一種家庭內(nèi)部的協(xié)商選擇。老人依靠農(nóng)業(yè)與社會(huì)保險(xiǎn)而使中間代可以減少對(duì)老人們的贍養(yǎng)資金,也有部分老人選擇將自己的養(yǎng)老保險(xiǎn)或賣(mài)出農(nóng)作物的收入拿給中間代以幫助子女們渡過(guò)經(jīng)濟(jì)難關(guān),親代的支持還包括照料孫輩等等。

        其二,這種家庭代際的內(nèi)部選擇是源于城鄉(xiāng)二元化和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的外部壓力。耕種無(wú)法解決在城鄉(xiāng)二元化下鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)壓力,于是家庭的勞動(dòng)力都選擇了外出,以此來(lái)贍養(yǎng)家庭。而到了城市中的人發(fā)現(xiàn)這些工資無(wú)法完全供養(yǎng)親代與子代,于是家庭代際內(nèi)部便選擇了這樣一種“恩往下流”的代際支持模式,目的便是各代際都能“松活”,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)家庭的都可以過(guò)上“好日子”。

        基于G的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而言,鄉(xiāng)村發(fā)展的核心還是需要平衡城鄉(xiāng)資源分配,讓村民看到鄉(xiāng)村前景、看到在村里也有美好生活、讓社會(huì)上不再歧視鄉(xiāng)村。這里的資源分配最關(guān)鍵的即是保障村民的平均收入水平,農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低,而G村從改革開(kāi)放后一直嘗試的經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)業(yè)種植屢次失敗,或許需要考慮G村發(fā)展方案由產(chǎn)業(yè)化種植轉(zhuǎn)向其他方面,如度假旅游、避暑山莊等方案,要將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化。只要村民們?cè)诖逯匈嵅坏藉X(qián),那么外流務(wù)工的人依然會(huì)一代接一代。但村中留下的更多都是老人,平衡養(yǎng)老保障與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是一個(gè)大難題,更需要理性地思考為什么年輕人不愿留下,又為什么只有老人留下,G村老人的支持邏輯或許可以給我們一點(diǎn)思路。

        參考文獻(xiàn):

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