張淑婷

沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要代表人物之一，他以深厚的文學(xué)功底和對湘西苗族文化的熱愛而聞名。其文學(xué)作品中融入了豐富的湘西苗族文化元素，展現(xiàn)了湘西苗族地區(qū)的獨(dú)特魅力。現(xiàn)從沈從文作品中的湘西苗族文化情結(jié)、湘西苗族文化風(fēng)情和湘西苗族文化內(nèi)涵三個(gè)方面，對沈從文文學(xué)作品中的湘西苗族文化進(jìn)行深入研究。

沈從文文學(xué)作品中的湘西苗族文化情結(jié)

血統(tǒng)的認(rèn)同和皈依

作為一個(gè)湖南人，沈從文對湖南這片土地和當(dāng)?shù)氐奈幕兄詈竦母星?。湘西苗族地區(qū)是他的故鄉(xiāng)，苗族文化滲透在他的血脈之中。沈從文的童年時(shí)光是在湘西度過的，他親身體驗(yàn)了苗族人民的生活，感受到了他們獨(dú)特的情感和信仰。這種血脈的關(guān)聯(lián)使沈從文的作品中表現(xiàn)出對湘西苗族文化的獨(dú)特情結(jié)，他在自己的作品中常常以湘西苗族人物為主角，通過他們的經(jīng)歷和情感來表達(dá)對湘西苗族文化的熱愛。

在沈從文的成長過程中，家族對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種血脈的聯(lián)結(jié)使他有了深入了解和體驗(yàn)湘西苗族文化的機(jī)會。在沈從文的作品中，他常常表達(dá)自己對苗族文化的認(rèn)同。他在小說《邊城》中通過主人公的視角，將自己與苗族的歷史、文化緊密相連。這種成長經(jīng)歷使得沈從文能夠更加深入地體驗(yàn)苗族人民的生活，進(jìn)而在他的作品中充分展現(xiàn)湘西苗族的文化。

沈從文在青年時(shí)期經(jīng)歷了一次心靈的覺醒和信仰的轉(zhuǎn)變，并在文學(xué)創(chuàng)作中表達(dá)了對苗族文化的認(rèn)同。他深入研究了苗族的宗教信仰和儀式，通過這種宗教信仰和儀式，沈從文感受到了自己與苗族祖先的緊密聯(lián)系，并深刻認(rèn)識到苗族文化對湘西苗族人民的重要性和深遠(yuǎn)影響。

對苗族人民悲慘處境的深刻認(rèn)識

湘西苗族地區(qū)一直以來都相對貧困落后，苗族人民長期以來面臨著巨大的生存困境和社會壓力。沈從文深知苗族人民的悲慘處境，他在自己的作品中深刻地揭示了苗族人民所遭受的苦難。

沈從文在文學(xué)作品中對苗族人民的悲慘處境進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，表現(xiàn)出他對苗族人民處境的深刻關(guān)懷。在《邊城》中，他描述了苗族人民所面臨的種種困境和不公平待遇。通過這種深刻的描寫，沈從文向讀者展現(xiàn)了湘西苗族人民的艱難處境，并引起了人們對這一群體的關(guān)注。他希望通過自己的作品，喚起人們對湘西苗族人民的關(guān)注，改善他們的生活狀況。

地域文化對沈從文潛移默化的影響

湘西苗族地區(qū)獨(dú)特的地域文化對沈從文的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他在湘西苗寨的成長過程中，受到了苗族文化的熏陶，以及周邊多元文化的影響。這些地域文化的浸潤為他提供了豐富的創(chuàng)作素材，使其練就了扎實(shí)的文化功底。

苗族的傳統(tǒng)文化對沈從文產(chǎn)生了巨大的吸引力。他深入學(xué)習(xí)了苗族的語言、音樂、舞蹈等文化，并將這些文化元素融入自己的作品中。通過生動(dòng)描繪湘西苗寨的生活場景以及苗族人民的相貌和服飾，沈從文向讀者展示了湘西苗族文化的獨(dú)特魅力。例如，在《湘行散記》中，沈從文詳細(xì)描寫了自己在湘西苗族地區(qū)旅行時(shí)所見到的苗族舞蹈和聽到的音樂，展示了苗族文化的獨(dú)特魅力。

同時(shí)，湘西苗族地區(qū)的自然環(huán)境也對沈從文的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。湘西苗族地區(qū)的秀麗景色給予了沈從文豐富的想象力和靈感。他通過描寫湘西苗族地區(qū)的自然景觀，進(jìn)一步展現(xiàn)出湘西苗族文化的魅力。

沈從文文學(xué)作品中的湘西苗族文化風(fēng)情

純凈的自然風(fēng)物美

湘西苗族地區(qū)位于中國的西南部，擁有優(yōu)美的自然環(huán)境。沈從文的作品中常常描繪湘西的山水和自然風(fēng)物，展示了這片土地的純凈與美麗。在這些文學(xué)作品中，湘西苗族地區(qū)的自然風(fēng)物不是一種背景，而是他作品中的一個(gè)重要元素。他通過對自然景觀的描寫，提高了作品的魅力。湘西山脈起伏，山水相間，河流縱橫交錯(cuò)。沈從文細(xì)膩地描寫了湘西的山川和河流，將讀者帶入了一個(gè)純凈的自然世界。在他的筆下，我們可以感受到山巒的雄偉壯麗，溪水的清澈見底，樹木的郁郁蔥蔥，讓人心曠神怡。他還描寫了湘西地區(qū)的巖石奇峰、瀑布、湖泊以及蜿蜒曲折的小徑和茂密的樹林。通過這些描寫，沈從文將讀者帶入了湘西的自然風(fēng)光中，使讀者感受到了大自然的魅力。

在《湘行散記》中，沈從文詳細(xì)記錄了自己在湘西苗族地區(qū)的旅行經(jīng)歷。他描繪了苗族的村寨、茂密的竹林和翠綠的田野，展示了湘西苗族地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光。他將湘西的清澈溪水、飛瀑流泉和奇特的巖石地貌融入自己的作品中，使讀者感受到湘西苗族地區(qū)的自然之美。

獨(dú)特的民情風(fēng)俗美

湘西苗族地區(qū)的民情風(fēng)俗是沈從文文學(xué)作品中的重要內(nèi)容之一。他通過刻畫苗族人民的生活習(xí)俗和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，展示了湘西苗族地區(qū)獨(dú)特的民情風(fēng)俗美。

在《邊城》中，沈從文展現(xiàn)了苗族人民的生活。他對苗族人民的服飾、飲食和娛樂活動(dòng)進(jìn)行了描述，如苗族婦女的彩色花衣、苗族人民的瑪瑙珠飾和苗族人民的嗩吶音樂。這些描寫展示了湘西苗族地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情，反映了苗族人民善良淳樸的性格特點(diǎn)，以及他們熱情好客、勤勞樸實(shí)的美德。在《邊城》中，沈從文以細(xì)膩的筆觸描寫了苗族人民的日常生活，使讀者可以更加全面地了解湘西苗族地區(qū)的民情風(fēng)俗。

此外，在《湘行散記》中，沈從文對苗族人民的婚禮、葬禮和傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。他描寫了苗族人民婚禮上的獨(dú)特儀式、葬禮上的哀樂和傳統(tǒng)節(jié)日中的舞蹈活動(dòng)，向人們展示了苗族人民對待生死的態(tài)度。

神巫之變的魔幻美

湘西苗族地區(qū)自古以來就有著豐富的神巫信仰和神秘的巫術(shù)文化，沈從文將湘西苗族地區(qū)的神巫之變?nèi)谌胛膶W(xué)作品中，通過描寫神巫信仰和宗教儀式，展示了湘西苗族文化神秘、魔幻的一面。

在《神巫之愛》中，沈從文描寫了苗族人民對神巫的崇拜和相關(guān)的祭祀儀式。通過對巫術(shù)表演等魔幻場景的描繪，營造出一種神秘的氛圍，給讀者帶來了獨(dú)特的感受，使讀者感受到湘西苗族文化獨(dú)特的魔幻美。

在《長河》中，沈從文進(jìn)一步展現(xiàn)了湘西苗族地區(qū)的神巫文化。他描繪了神巫祭祀的儀式和預(yù)言，以及神巫與人之間的聯(lián)系。沈從文在作品中融入民間傳說和神話故事元素，使得作品具有濃郁的神秘色彩和魔幻美感。

沈從文文學(xué)作品中的湘西苗族文化內(nèi)涵

血性、無畏的生命意識

在沈從文的文學(xué)作品中，湘西苗族人民的血性和無畏的生命意識得到了充分的體現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭中，沈從文用這種抗?fàn)幍降椎拇鬅o畏精神，鼓舞了無數(shù)中華兒女保衛(wèi)祖國。

湘西苗族人民在長期與惡劣的自然環(huán)境的斗爭中形成了一種頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。湘西苗族地區(qū)地勢險(xiǎn)要，自然環(huán)境惡劣，但是生活在這里的苗族人民沒有向惡劣的自然環(huán)境屈服，而是迎難而上，在長期的生活中總結(jié)出生活經(jīng)驗(yàn)。如在《邊城》中，苗族少女翠翠是一個(gè)積極向上的形象。她在艱難的環(huán)境中成長，但始終保持著積極樂觀的態(tài)度，對生活充滿希望。她用自己的行動(dòng)證明了苗族人民具有無畏的生命意識，勇于面對困境。在《常德的船》中，沈從文通過描寫苗族船工的生活和勞作，展示了他們在艱苦環(huán)境中的奮斗和拼搏。船工們每天在波濤洶涌的水上工作，他們冒著生命危險(xiǎn)駕駛著船只，為人們的出行提供服務(wù)。他們的血性和無畏精神讓人們敬佩和感動(dòng)。

此外，沈從文的作品中也常常描繪苗族人對待自然災(zāi)害的無畏勇敢。比如在《柏子》中，沈從文描繪了苗族人民不懼洪水的侵襲，保護(hù)家園的情節(jié)。這種血性和無畏的生命意識，展現(xiàn)了苗族人民在面對困境和挑戰(zhàn)時(shí)的勇敢和頑強(qiáng)。又如在《湘行散記》中，沈從文描寫了湘西苗族地區(qū)獨(dú)特的狩獵文化。苗族人民通過狩獵獲取食物和生存所需，表現(xiàn)了他們對生命和自然界的敬畏。他們勇敢面對野獸，追求獵物的同時(shí)也與自然界保持著一種平衡，展示了湘西苗族人民保護(hù)生命的觀念。

自由的愛情觀念

在很多作品中，沈從文都提到了苗族年輕男女用歌聲向心上人傳達(dá)愛意的情景，展示了苗族人民的婚姻觀和愛情觀，表達(dá)出他們對真愛的追求和對婚姻、家庭的重視。

在《邊城》中，沈從文通過描寫苗族少女翠翠與船總次子儺送之間愛情故事，展示了苗族人民理性而純潔的愛情觀念。在這部小說中，天保和儺送兩兄弟分別用“走水路”和“走馬路”的方式對翠翠展開追求，最終翠翠選擇了以歌傳情的儺送，他們的愛情不受世俗的束縛，沒有貪圖物質(zhì)的欲望，而是追求真摯的情感和精神的契合。沈從文以凄美的筆觸描寫了他們之間的深情厚誼，向人們展示了苗族人民的愛情觀。

此外，在《湘行散記》中，沈從文描繪了湘西苗族地區(qū)的婚姻習(xí)俗和婚禮儀式，展示了苗族人民選擇伴侶的方式和對婚姻的重視。在婚姻中，苗族人民強(qiáng)調(diào)相互理解、信任和忠誠。

重義輕利的思想

湘西苗族文化中的重義輕利的思想也是沈從文文學(xué)作品的主題之一。他通過描寫苗族人民對待友情、家庭和社會的態(tài)度，展示了苗族人重義輕利的思想觀念。在《邊城》中，沈從文通過主人公翠翠與鄉(xiāng)親們的相處，表現(xiàn)了苗族人民在人際交往中重義輕利的觀念。他們看重人與人之間的關(guān)系，注重親情、友情和社會責(zé)任。沈從文以細(xì)膩的筆觸刻畫了苗族人民的仁義和忠誠，揭示了他們對友情、家庭和愛情的價(jià)值觀念。苗族人民注重忠誠和謙卑，在面對困難時(shí)，他們愿意付出，并始終堅(jiān)持正義。他們更看重內(nèi)心的高尚和積極向上的精神品質(zhì)，而非金錢和物質(zhì)。

在《鳳凰》中，沈從文展示了苗族人民對婚姻和家庭的重視和尊重。婚姻儀式中的種種規(guī)矩和要求體現(xiàn)了苗族人民對于倫理道德的堅(jiān)守。而在《神巫之愛》中，沈從文通過描繪苗族神巫的故事，展示了苗族人民對于正義和道義的追求。神巫作為苗族文化中的重要元素，被塑造成擁有超能力和超凡智慧的人物，他們的行動(dòng)代表著正義和道義。

此外，在《湘行散記》中，沈從文還描繪了苗族人民在面對生死和傳統(tǒng)文化的沖突時(shí)所堅(jiān)持的倫理原則。他們重視道義和個(gè)人責(zé)任，盡管面臨壓力和誘惑，但依然堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀。他們相信生命是寶貴的，認(rèn)為人應(yīng)該遵循道義，關(guān)愛他人，為社會作出貢獻(xiàn)。

通過對沈從文文學(xué)作品中湘西苗族文化的研究，我們可以看到他對故鄉(xiāng)和苗族文化的熱愛。沈從文通過作品將湘西苗族文化展現(xiàn)在世人面前，讓人們更加深入地了解湘西苗族文化，感受湘西苗族地區(qū)景觀的獨(dú)特魅力。沈從文的努力推動(dòng)了湘西苗族文化的傳承和弘揚(yáng)。希望今后能有更多的學(xué)者和文化愛好者關(guān)注和研究湘西苗族文化，以推動(dòng)文化的多樣性和共同繁榮。

（作者單位：貴州黔南經(jīng)濟(jì)學(xué)院）