胡月霞

在新時(shí)代下，堅(jiān)定文化自信成為中華文化傳承發(fā)展的客觀要求。黃河文化作為中華民族的靈魂，是中華文化的根基。針對(duì)當(dāng)前黃河文化數(shù)字化傳承面臨的困境，可以通過提煉黃河文化元素，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯；推進(jìn)黃河文化多維度數(shù)字傳播，提高黃河文化影響力；建立黃河文化多模態(tài)展示交互系統(tǒng)，提升受眾體驗(yàn)等手段來賡續(xù)黃河文脈，推動(dòng)黃河文化的傳承與發(fā)展。

黃河文化雄渾壯闊，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其形成、發(fā)展和演變的歷史反映了中華民族的發(fā)展歷程以及中華文明與世界文明的交流融合歷程。在數(shù)字化時(shí)代，如何更好地保護(hù)和弘揚(yáng)黃河文化成為新的挑戰(zhàn)。數(shù)字化時(shí)代給黃河文化的傳承和發(fā)展帶來了巨大機(jī)遇，同時(shí)也使其面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)。在數(shù)字化背景下，要想更好地保護(hù)和弘揚(yáng)黃河文化，就必須不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的作用。

數(shù)字化時(shí)代背景下傳承黃河文化的價(jià)值意義

堅(jiān)定文化自信的客觀要求

黃河文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是中華民族的“根”與“魂”，承載著數(shù)千年的歷史記憶，是中華文明的瑰寶。傳承黃河文化有利于深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，賡續(xù)黃河文脈，堅(jiān)定文化自信。只有深度發(fā)掘黃河文化的精神內(nèi)涵，才能領(lǐng)悟黃河文化的精髓，從而更好地堅(jiān)定文化自信。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，文化產(chǎn)業(yè)成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重要領(lǐng)域。黃河文化作為重要的民族文化資產(chǎn)，在數(shù)字化時(shí)代下不僅應(yīng)該被重視，還應(yīng)被充分利用。數(shù)字化時(shí)代下，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中融入黃河文化有利于打造具有地域特色的文化品牌。而在文化產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，黃河文化的各種元素也可以給文化產(chǎn)品注入鮮活的生命力，讓中國(guó)的文化產(chǎn)品更加多元。

黃河文化作為中國(guó)歷史文化的一部分，具有很大的市場(chǎng)潛力。從走向世界的角度來看，黃河文化的核心價(jià)值觀和文化內(nèi)涵滿足了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界，讓世界了解中國(guó)文化的需求。2023年聯(lián)合國(guó)水大會(huì)在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部召開。黃河博物館選送的藝術(shù)作品在聯(lián)合國(guó)總部水大會(huì)系列活動(dòng)中的主題攝影展與繪畫展中展出。在這次展覽中，黃河博物館選送的攝影作品《黃河水車》入選了攝影展中的“過去”單元。黃河水車是黃河沿岸古老的灌溉工具，也是黃河蘭州段特有的文化風(fēng)景。黃河水車的應(yīng)用解決了河岸高、水位低的問題，有力推動(dòng)了黃河沿岸周邊農(nóng)業(yè)的發(fā)展。借助全球水博物館聯(lián)盟這一國(guó)際性平臺(tái)，黃河水車這一古老的灌溉工具得以展現(xiàn)在全球人民面前，也使黃河文化得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

塑造文化身份的內(nèi)在訴求

數(shù)字化時(shí)代下的信息爆炸使得年輕人的文化消費(fèi)不再僅包括傳統(tǒng)文化形式和傳統(tǒng)文化載體，更多的是通過數(shù)字化方式完成對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)。在國(guó)際文化滲透加劇、多樣文化并存的背景下，要想吸引年輕人的關(guān)注，就需要有更全面、更系統(tǒng)的傳播方式。通過數(shù)字化途徑傳承黃河文化，更易于吸引年輕人的目光，實(shí)現(xiàn)黃河文化與年輕人之間的交流。特別是在社交媒體的帶動(dòng)下，數(shù)字化傳播方式已經(jīng)成為全新的黃河文化傳承形式，黃河文化傳承已然融入年輕人的生活中，如今，年輕人比較容易接受黃河文化，而且也能在互動(dòng)交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河文化的共同探索。

黃河文化在數(shù)字化傳承方面取得的成效

在數(shù)字化時(shí)代，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行文化傳承成為主旋律。數(shù)字化技術(shù)可以將黃河文化傳遞到世界上的各個(gè)角落，使全世界的人們都感受到黃河文化的魅力。當(dāng)下，黃河文化在數(shù)字化傳承方面取得的成效主要包括以下幾個(gè)方面。

沉浸式數(shù)字博物館帶動(dòng)黃河文化傳承

沉浸式數(shù)字博物館是一個(gè)互動(dòng)性高、體驗(yàn)感強(qiáng)的展示平臺(tái)，旨在通過多種數(shù)字手段為觀眾提供直觀、鮮活、感性的文化體驗(yàn)。在黃河文化傳承的過程中，沉浸式數(shù)字博物館的作用不容忽視。例如，山西博物院以小程序的形式推出了“大河上下·民族根魂”的黃河文化展覽。此展覽以全新的角度審視黃河脈絡(luò)，讓觀眾能夠在線上重走黃河之路。該展覽分為“一河萬里”“一河千年”“一河安瀾”三個(gè)單元，從地質(zhì)變化、文明發(fā)展、人民生活三個(gè)不同的角度講述黃河故事，并闡釋了黃河成為中華民族的母親河的原因。該黃河文化展覽的亮點(diǎn)在于能夠通過數(shù)字技術(shù)在線上重現(xiàn)黃河歷史脈絡(luò)，通過手繪的形式創(chuàng)作黃河水系地圖、黃河文化遺址、黃河建筑等，以貼近觀眾生活的形式展示了黃河文化，講述了黃河故事。

多感官交互裝置藝術(shù)讓黃河文化更加生動(dòng)

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。多感官交互裝置藝術(shù)是一種利用數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行文化傳承的方式。通過多感官交互裝置藝術(shù)，可以讓觀眾身臨其境地感受黃河文化的獨(dú)特魅力。例如，2022年《黃河文化大會(huì)》就充分運(yùn)用了AR技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了科技賦能，進(jìn)一步強(qiáng)化了視覺互動(dòng)效果。該節(jié)目利用AR技術(shù)營(yíng)造沉浸式答題的氛圍，并提煉黃河文化元素，通過多感官交互形式呈現(xiàn)出全景式的黃河畫卷。《黃河文化大會(huì)》每一期節(jié)目都有來自全國(guó)的黃河文化愛好者進(jìn)行四輪答題比拼，四輪答題環(huán)節(jié)均采用了AR技術(shù)，以現(xiàn)場(chǎng)空間化為基礎(chǔ)，提煉黃河文化元素，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，營(yíng)造良好的氛圍。

技術(shù)手段推動(dòng)黃河文化教育普及

數(shù)字化技術(shù)使得人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，也使得文化的傳播模式發(fā)生了變化。相較于傳統(tǒng)的傳播手段，數(shù)字化技術(shù)能夠進(jìn)一步提高文化教育的普及率。在黃河文化的傳承過程中，數(shù)字化技術(shù)具有不容忽視的作用?；诖?，教育工作者可以利用流媒體技術(shù)，通過在線課程，對(duì)黃河文化的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行深入淺出的傳播。

新媒體平臺(tái)促進(jìn)了黃河文化的傳播和交流

以數(shù)字化技術(shù)傳承黃河文化，通過新媒體平臺(tái)讓更多人了解黃河文化，促進(jìn)黃河文化的傳播。新媒體平臺(tái)的受眾眾多，且傳播主體與傳播客體可以在一定情境中進(jìn)行轉(zhuǎn)換。也就是說，每個(gè)人都可能成為黃河文化的傳播主體。此外，對(duì)黃河文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，有利于增強(qiáng)黃河文化在新媒體平臺(tái)上的吸引力，構(gòu)建多元化的傳播矩陣。

黃河文化數(shù)字化傳承面臨的困境

黃河文化的內(nèi)涵有待進(jìn)一步挖掘，數(shù)字化轉(zhuǎn)化質(zhì)量不高

在黃河文化的數(shù)字化傳承過程中需要注重保留黃河文化內(nèi)涵的深刻性，提升黃河文化數(shù)字化建設(shè)的質(zhì)量。在黃河文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化中，如果沒有深刻挖掘、把握黃河文化的內(nèi)涵，黃河文化的數(shù)字化傳承就會(huì)失去其應(yīng)有的意義。例如，在對(duì)黃河文化進(jìn)行數(shù)字化展示的過程中，如果沒有深入了解黃河文化所蘊(yùn)含的思想與精神，將無法凸顯黃河文化的獨(dú)特性，受眾也很難感受到黃河文化的魅力。此外，在對(duì)黃河文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化的過程中，信息量不足、展示方式單一、互動(dòng)性較低等問題都會(huì)影響到黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的質(zhì)量。

黃河文化數(shù)字化展示的交互設(shè)計(jì)不科學(xué)，受眾體驗(yàn)不佳

黃河文化的數(shù)字化傳承需要依靠先進(jìn)的技術(shù)手段，但當(dāng)前黃河文化數(shù)字化展示的交互設(shè)計(jì)不夠科學(xué)，與受眾的互動(dòng)不合理，嚴(yán)重影響了受眾的體驗(yàn)。比如，在對(duì)黃河文化進(jìn)行數(shù)字化展示的過程中，制作方傾向于以靜態(tài)形式展示黃河文化，如以圖片、文字等形式展示黃河文化，難以吸引受眾的注意力，且受眾與黃河文化數(shù)字化展示的交互程度不高，體驗(yàn)感不佳，這在一定程度上影響了黃河文化的二次傳播。

在對(duì)黃河文化進(jìn)行數(shù)字化的過程中存在唯技術(shù)論的誤區(qū)

在數(shù)字化傳承過程中，很多文化工作者很容易走進(jìn)唯技術(shù)論的誤區(qū)，過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段和數(shù)字化管理，容易使人忽視人文因素和文化特色的重要性。另外，對(duì)黃河文化數(shù)字化傳承目標(biāo)、傳承策略等考慮不足，容易導(dǎo)致黃河文化數(shù)字化傳承走進(jìn)唯技術(shù)論的誤區(qū)。例如，在黃河文化數(shù)字化傳承中經(jīng)常出現(xiàn)將數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用視為“萬能鑰匙”的現(xiàn)象，從而忽視了黃河文化傳承中文化管理、傳播、創(chuàng)新的重要性。此外，數(shù)字化傳承在規(guī)劃和目標(biāo)設(shè)定上也存在一定的問題，常常缺乏詳細(xì)科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，導(dǎo)致不同數(shù)字化傳承項(xiàng)目的命名、設(shè)計(jì)、呈現(xiàn)等都存在較大差異。因此，在黃河文化數(shù)字化的過程中需要對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行選擇、整合和優(yōu)化，以便更好地傳承黃河文化。

數(shù)字化背景下傳承黃河文化的創(chuàng)新路徑

數(shù)字化技術(shù)在給黃河文化傳承帶來機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在數(shù)字化背景下，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，提高黃河文化的傳播力和影響力，提升受眾體驗(yàn)，可以嘗試從以下幾方面入手。

提煉黃河文化元素，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯

黃河文化的數(shù)字化傳承需要對(duì)黃河文化進(jìn)行數(shù)字化處理，以滿足數(shù)字傳播的需求。在此過程中，需要提煉黃河文化中具有代表性的元素進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯。提煉黃河文化元素可以從社會(huì)、歷史、自然等多方面入手。在社會(huì)方面，可以提取黃河文化中體現(xiàn)中華民族精神的元素，如奮斗、團(tuán)結(jié)、包容等；在歷史方面，可以提取黃河文化中體現(xiàn)豐富歷史文化內(nèi)涵的元素，如古代政治、經(jīng)濟(jì)等；在自然方面，可以提取黃河文化中體現(xiàn)人與自然和諧相處的元素，如濱水村落、古老橋梁、崇山峻嶺等。

數(shù)字化轉(zhuǎn)譯是對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行數(shù)字化處理和轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)數(shù)字化傳承的要求。在數(shù)字化轉(zhuǎn)譯的過程中，應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化，并充分考慮數(shù)字技術(shù)的選擇和運(yùn)用。如可以將黃河文化轉(zhuǎn)換為數(shù)字化的圖片、音頻、視頻等，并通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等創(chuàng)新黃河文化的數(shù)字表現(xiàn)形式，讓黃河文化呈現(xiàn)出令人耳目一新的效果。

推進(jìn)黃河文化的多維度數(shù)字化傳播，提高黃河文化的影響力

數(shù)字化傳播是數(shù)字化傳承的一個(gè)重要方向。通過數(shù)字化媒體，可以將黃河文化傳播給更廣泛的受眾。在數(shù)字化背景下，應(yīng)通過多渠道實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河文化的多維度數(shù)字化傳播，提高黃河文化的影響力，以更好地傳承黃河文化。數(shù)字化傳播可以通過新媒體平臺(tái)如抖音、微博、微信、嗶哩嗶哩等，將黃河文化多維度地呈現(xiàn)在受眾面前。在推進(jìn)數(shù)字化傳播的過程中，還需要注重結(jié)合內(nèi)容和形式，最大程度地滿足受眾的需求。

首先，注重內(nèi)容創(chuàng)新。內(nèi)容是數(shù)字化傳播的核心，在對(duì)黃河文化進(jìn)行數(shù)字化傳播的過程中，應(yīng)注重提升其生動(dòng)性、可互動(dòng)性和可感知性，以吸引更多受眾。例如，可以從文藝作品入手，打造黃河專屬的IP。詩(shī)詞《浪淘沙》《黃河行》、電影《大河奔流》《黃河飛渡》、音樂《黃河大合唱》《黃河萬古流》等都是與黃河有關(guān)的文藝作品。在對(duì)黃河文化進(jìn)行數(shù)字化傳承的過程中，可以建立黃河文化IP，深度挖掘黃河文化，通過舊作新說的方式講述黃河故事，展現(xiàn)黃河文化背后的深刻底蘊(yùn)。只有這樣，才能在數(shù)字時(shí)代將黃河文化更好地傳遞給大眾，更好地傳承黃河文化。

其次，注重形式創(chuàng)新。形式是數(shù)字化傳播的載體，需要滿足不同受眾的不同需求。數(shù)字化傳播的形式多樣，包括圖片、音頻、視頻、電子書等，可以根據(jù)受眾特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的選擇。具體而言，可以在新媒體平臺(tái)積極創(chuàng)設(shè)與黃河文化有關(guān)的話題，組織黃河文化線上活動(dòng)，開展與黃河文化相關(guān)的創(chuàng)作競(jìng)賽，如“我與黃河的故事”“黃河文化在身邊”等，激發(fā)受眾傳播黃河文化的積極性。

建立黃河文化多模態(tài)展示交互系統(tǒng)，提升受眾體驗(yàn)

數(shù)字化展示是數(shù)字化傳承的重要環(huán)節(jié)，數(shù)字化展示的質(zhì)量會(huì)直接影響受眾的體驗(yàn)感。在數(shù)字化背景下，建立黃河文化多模態(tài)展示交互系統(tǒng)，可以提升受眾體驗(yàn)，增強(qiáng)數(shù)字化傳承的效果。

首先，注重對(duì)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用。數(shù)字技術(shù)是數(shù)字化展示的重要手段。在數(shù)字化傳承中，要注重對(duì)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用和整合，從而提升數(shù)字化展示的效果。例如，在數(shù)字化展示黃河文化的過程中，可以借助VR、AR等技術(shù)，打造相應(yīng)的場(chǎng)景，讓受眾身臨其境地感受黃河文化的魅力。

其次，注重多元化的展示形式。數(shù)字化展示應(yīng)該具備多樣化的功能和展示方式，以滿足不同群體的需求。數(shù)字化展示可以采用視頻、圖片等形式，讓受眾更好地感受黃河文化的魅力。

最后，注重交互性和體驗(yàn)性。數(shù)字化展示應(yīng)該注重交互性和體驗(yàn)性，例如在數(shù)字化展示黃河文化的過程中，可以增加游戲元素，讓受眾參與其中，從而增強(qiáng)數(shù)字化傳承的趣味性。

綜上所述，在數(shù)字化背景下創(chuàng)新黃河文化傳承路徑是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的過程。數(shù)字化傳承需要全面考慮傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字化手段，在數(shù)字化展示、數(shù)字化傳播等方面進(jìn)行創(chuàng)新，以更好地傳承黃河文化。只有通過數(shù)字化手段，將黃河文化傳承下去，才能讓黃河文化在現(xiàn)代社會(huì)綻放出新的光彩。

（作者單位：中原科技學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）