李鑫

在某一時刻，我總會想起《古詩十九首》。

有人說，凡是見過《古詩十九首》的人，無不被其中溫文爾雅的態(tài)度和高尚的精神氣質(zhì)所吸引。初讀時，我還是個中學(xué)生，那時正是瘋狂迷戀詩歌的年紀，雖然天天抄抄寫寫的都是所謂的現(xiàn)代詩，但《古詩十九首》的那種美，讓人一見鐘情，從此無法忘懷。

后來，讀大學(xué)期間，我偏愛邏輯思維強的理論文章，極少再碰詩歌，但一想到文學(xué)作品，特別是古典詩歌，就會不由自主地想到《古詩十九首》。

近日再讀《古詩十九首》，依然感覺身心舒適?！豆旁娛攀住冯m跨越千年，但好似故人娓娓道來，沒有絲毫“隔”的感覺。

《古詩十九首》是內(nèi)斂的。人生在世，最大的痛苦莫過于生離死別。特別是在交通不便、時事混亂的年代，“生離”相當于“死別”。離別是從“行”開始的，“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知！”走啊走啊走，一直在不停地走，就這樣與你生生分離；從此你我之間相隔千萬里，我在天的這頭，你在天的那頭；路途艱險又遙遠，哪里知道什么時候才能見面！人生之所以傷離別，是因為韶華易逝、歲月倥傯。特別是所愛之人要“行行重行行”，不管是“青青河畔草”，還是“郁郁園中柳”，都只落得有花無人賞、有柳難留人。面對這樣的人生悲涼場景，《古詩十九首·行行重行行》并沒有哭天搶地，到了最后反而是淡淡地說了一句“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。好好吃飯，比啥都強。這看似尋常的祝福對方與自我的勉勵之詞，說得普通，說得簡單，說得平常，但感情之濃烈、回味之悠長，早已勝過高聲吶喊。

《古詩十九首》是美麗的。人們常說，美人如玉，可惜玉不隕，但人會凋零。是英雄，必然遲暮；是美人，就會白頭?！坝瘶巧吓?，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手”，如此美麗佳人，因為“蕩子行不歸”，才會“空床難獨守?！比绻f“盈盈”和“皎皎”在描畫美人的風(fēng)姿，那么“娥娥”和“纖纖”則同是描繪美人的容色。正如王國維所說的“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”?！豆旁娛攀住で嗲嗪优喜荨分械娜嗣?，思念更美?！昂訚h清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語?！弊甙∽?，你走向了遠方。雖然只相隔了一條河，但也只能相視無言。你知道嗎？庭院里的那株奇樹，綠葉襯托著繁盛的花朵。（庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。）我攀著樹枝，摘下了其中一朵，想把它贈予你?？墒牵ㄏ闾顫M了我的衣袖，卻無法送到你的手中。（攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。）不是我忘不了你，而是，我還想等你。無論你走得多么遠，也走不出我的思念（出自歌曲《望月》）。

《古詩十九首》是人性的。蘇軾說過：“人生如逆旅，我亦是行人?！比松谑?，不過是一陣揚起的灰塵，終究隱入塵煙、走向墳?zāi)?。《古詩十九首》早已對生命有了通透的把握，無論是“人生忽如寄，壽無金石固”，還是“人生非金石，豈能長壽考？”都明明白白地寫清楚了人生的有限和無可奈何。面對人生的諸多遺憾，《古詩十九首》寫出了真正的人性：“生年不滿百，常懷千歲憂”寫出了人生的無奈與迷茫；“晝短苦夜長，何不秉燭游”寫出了人性對天性的對抗——人們希望通過蠟燭的光明拉長白晝，從而增加生命的密度和長度。更多的時候，《古詩十九首》說出了別人不敢說的話：“不如飲美酒，被服紈與素。”“為樂當及時，何能待來茲？”曹旭說：“當人性沒有覺醒的時候，說不出這樣的話，因為那時候天還沒有亮?！彼?，《古詩十九首》之前的《詩經(jīng)》里沒有人說，《楚辭》里沒有人說。而《古詩十九首》之后，才有人說。如唐代詩歌中的“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”；如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；如“尋春須是先春早，看花莫待花枝老”。

內(nèi)斂的、美麗的、人性的《古詩十九首》，喚醒了人的自覺，把人生和人性寫得最為通透。人到中年，難免傷春，《古詩十九首》便成了我最好的知音。

作者單位：甘肅省岷縣教育局