沈羅蘭 程曉曼 高菡

摘要：數(shù)字化已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳播的主要方式之一。數(shù)字博物館逐漸在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中擔(dān)任重要角色，涉及記錄、保存、展示、傳播等數(shù)字化實踐工作以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究。文章通過對數(shù)字博物館發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，探索非遺主題數(shù)字博物館的設(shè)計原則，為形成良性保護機制提供借鑒思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字博物館；數(shù)據(jù)庫

數(shù)字化技術(shù)作為新生力量，因在存儲、傳播、應(yīng)用等方面的突出優(yōu)勢已成為非遺保護和傳播重要手段之一。數(shù)字化保護容易局限于非遺的表層數(shù)字化，大都停留在簡單的圖文描述或單一的影像記錄階段，對非遺的本真性、原生性及活態(tài)性的數(shù)字化保護還不夠。本研究基于非遺文化的特點，探索此類數(shù)字博物館的設(shè)計原則與實踐方法。

一、數(shù)字博物館發(fā)展現(xiàn)狀

（一）數(shù)字博物館概念

數(shù)字博物館使用數(shù)字手段將實體博物館的收藏品轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)資源，并輔以數(shù)字展示方法，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)跨時間、跨地域傳播。它在保存文物數(shù)據(jù)的同時，也在更大程度上實現(xiàn)了博物館研究、審美、科普等目的[1]。

作為一種新型博物館，美國博物館的數(shù)字化建設(shè)起步較早。20世紀(jì)90年代，一些美國大型圖書館、博物館機構(gòu)陸續(xù)開展了館內(nèi)藏品的數(shù)字化建設(shè)。美國國會圖書館制訂了“美國記憶計劃”，提出在圖書館、博物館等領(lǐng)域融入計算機、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以推進一系列館藏資源的數(shù)字化處理，并依據(jù)不同類別開展歸檔存儲，構(gòu)建數(shù)字化圖書館或博物館。

（二）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館建設(shè)現(xiàn)狀

2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。[2]”2021年《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確了做好新時代非遺保護工作的目標(biāo)方向和任務(wù)：開展全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查，完善檔案制度，加強檔案數(shù)字化建設(shè)，妥善保存相關(guān)實物、資料。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，運用現(xiàn)代科技手段，提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動社會記錄，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和代表性傳承人進行全面系統(tǒng)記錄。加強對全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的整合共享[3]。

隨著各項政策法規(guī)的出臺，我國的數(shù)字博物館已取得一定成果，展館數(shù)量日趨增加，社會關(guān)注度逐步提升。

2011年數(shù)字敦煌博物館拉開了我國數(shù)字博物館建設(shè)的帷幕；2012年，百度百科博物館大型公益科普項目正式上線，至2020年末，已上線的數(shù)字博物館達到313家之多；2016年，國家博物館數(shù)字展廳正式啟用，至2020年共計上線49個數(shù)字展廳；2018年10月故宮博物院“智慧故宮”正式上線。

數(shù)字博物館作為一類獨特的博物館在系統(tǒng)化建設(shè)中仍有亟待完善的細節(jié)，如參與者的主體范圍廣，知識背景差異較大，數(shù)字化手段是否能兼顧非遺的發(fā)展規(guī)律、滿足大眾不同需求及在技術(shù)實施上的可行性等問題還有待觀察。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館設(shè)計原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館設(shè)計旨在利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，將傳統(tǒng)博物館所藏的文件、器物、標(biāo)本等資料，依托高清晰度拍攝、掃描或三維建模等技術(shù)開展信息化處理，經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)展館所具備的收藏、展示、科教等功能的非實體空間的“虛擬博物館”，體現(xiàn)管理電腦化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲數(shù)字化、資源共享化等特征。

面對我國豐富的非遺資源，相關(guān)數(shù)字博物館設(shè)計原則主要有五條。一是生態(tài)性原則。非遺文化是以人為主線的活遺產(chǎn)，應(yīng)基于非遺生態(tài)性的技藝鏈和生活場景的特點，對整體歷史文化生態(tài)開展嚴(yán)謹(jǐn)分析，確保非遺與生態(tài)環(huán)境之間維系健康的穩(wěn)定發(fā)展。二是統(tǒng)一性原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常依賴于相應(yīng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以呈現(xiàn)，兩者之間相互依存、密不可分。在設(shè)計中，應(yīng)有意識關(guān)注與表現(xiàn)相關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因關(guān)聯(lián)。三是系統(tǒng)性原則。不同組成部分功能的簡單疊加很難與全面系統(tǒng)的功能相比擬。應(yīng)關(guān)注提供一站式瀏覽、檢索與展示服務(wù)，實現(xiàn)博物館的一體化管理。四是活態(tài)性原則。活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一，數(shù)字博物館需借助有效技術(shù)，既關(guān)注它的歷史演變進程及現(xiàn)存狀態(tài)，同時也要關(guān)注未來發(fā)展。五是持續(xù)性原則。數(shù)字技術(shù)無法長期維系非遺的生命力，但可通過對資源的數(shù)字開發(fā)來拓展非遺價值，尤其針對瀕危非遺，要注重本體保護與元素創(chuàng)新相結(jié)合。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館設(shè)計實踐

2022年印發(fā)的《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（簡稱《意見》）對“十四五”期間博物館數(shù)字化建設(shè)工作提供了指導(dǎo)，根據(jù)《意見》提出的主要目標(biāo)，對新時代非遺主題數(shù)字化博物館設(shè)計有以下建議。

（一）數(shù)字賦能，推進非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)

以數(shù)據(jù)庫的方式集中遺產(chǎn)數(shù)據(jù)是文化遺產(chǎn)保護的一貫做法。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用也為非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)的規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)化提供了技術(shù)支持和保障[4]。數(shù)據(jù)庫建設(shè)中要通過對存儲的非遺資源的有序化整合，探索資源背后的知識訊息，以期獲取各項非遺的文化本質(zhì)與傳承脈絡(luò)，效益最大化地實現(xiàn)保護的目的[5]。

（二）深度開發(fā)，重視非遺文化內(nèi)涵挖掘

簡單的數(shù)字存儲較易忽視非遺賴以生存的文化空間。數(shù)字技術(shù)在賦能創(chuàng)新中，應(yīng)不斷開展對非遺資源的重新審視與評價，發(fā)掘其潛在價值。如從觀眾的認(rèn)知出發(fā)，挖掘展品背后與觀眾相關(guān)的故事等，構(gòu)建物與人的認(rèn)知關(guān)聯(lián)；或敘事中導(dǎo)入“親歷者”視角，引導(dǎo)觀者開展主體性探索，在交互中體驗“物”在重大歷史事件中的意義和作用，塑造與文物主體同時空的共情觸動與內(nèi)省體驗[6]；或可依據(jù)人物、歷史背景等創(chuàng)設(shè)情節(jié)化瀏覽線，通過設(shè)置相應(yīng)的闖關(guān)情節(jié)、故事發(fā)展情境，讓用戶以角色扮演的方式直接參與情節(jié)發(fā)展。

（三）創(chuàng)新展示，提升非遺文化傳播能效