魯璐

摘要：箜篌是一件失傳后卻又重新走向復(fù)興的樂器，其歷史進(jìn)程獨(dú)特，具有一定的研究?jī)r(jià)值。本文著重評(píng)述箜篌的失傳與復(fù)興的歷史過程、深層原因以及發(fā)展現(xiàn)狀，以期對(duì)箜篌乃至民樂的當(dāng)代保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)做以揚(yáng)長(zhǎng)避短的啟示。

關(guān)鍵詞：箜篌 ?民族樂器 ?復(fù)興 ?傳承

載于物而寄托于聲，形于器而呈現(xiàn)于樂。當(dāng)金石絲竹和匏土革木被凝注了中華民族的天人哲思、審美觀念、樂律理解、制器工藝，便就從此超然于物外，并諧振出民族器樂的不朽樂章。

箜篌，中國(guó)民族器樂史中一枚獨(dú)特的明珠。它用兩個(gè)漢字，統(tǒng)合了臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種不同形制且不同源流的古代樂器，于漢代風(fēng)靡，于唐朝鼎盛，并與其他民族樂器交相輝映，共奏華夏樂聲。

曾經(jīng)失傳，卻又復(fù)興，這是箜篌最為非同尋常之處，遍尋中華民族器樂而鮮見。故而，對(duì)其從失傳到復(fù)興的種種進(jìn)行研究評(píng)述，于這門藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展具有鑒戒之意義，對(duì)其他民族文化的傳承與弘揚(yáng)也有啟示之意義。

一、宏觀觀察——從歷史文化傳承層面看箜篌的失傳和復(fù)興

關(guān)于箜篌從失傳到復(fù)興的研究，其本質(zhì)是歷史文化傳承的研究。一段時(shí)期以來(lái)，國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而縱觀箜篌從失傳到復(fù)興的進(jìn)程，正是傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程?，F(xiàn)將其失傳與復(fù)興的相關(guān)情況評(píng)述如下：

（一）箜篌的失傳

關(guān)于箜篌的失傳，我們主要可以從樂器局限、民眾認(rèn)可、時(shí)代背景三個(gè)方面尋到根由。其一，古代箜篌存在樂器性能方面的局限，且始終沒有得到根本性的革新和改良。其二，箜篌長(zhǎng)期以來(lái)更多作為宮廷樂器出現(xiàn)，在民間流傳面窄，缺乏民眾根基。其三，清朝建立之初，統(tǒng)治者偏好鼓吹樂，對(duì)弦樂不甚重視。舉例而言，對(duì)于重要宮廷作樂形式“鹵簿大樂”，明朝（洪武年間）的典章制度設(shè)有192件樂器，其中弦樂38件；然而清朝在“清承明制”時(shí)，卻將所有弦樂排除在外，所有164件樂器中無(wú)一弦樂。尤其是箜篌，這件自隋唐到明朝一直被明確列入宮廷典章制度的樂器，在清朝時(shí)卻被所有宮廷作樂形式排除在外，這是箜篌失傳的最直接原因。

（二）箜篌的復(fù)興

箜篌復(fù)興的進(jìn)程，其實(shí)就是解決以上三個(gè)問題的過程。在樂器局限方面，1921年近代大型箜篌的面世，成功打破了古代箜篌的局限。這是一種融古代臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌典型特色于一身的新型箜篌，且百余年來(lái)，其改良和革新的腳步從未停止。縱觀箜篌樂器的沿革進(jìn)程，正是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的歷史寫照。

在民眾認(rèn)可方面，由于如今箜篌的復(fù)興是集樂器改良研發(fā)、社會(huì)傳承人培養(yǎng)、少兒美育教學(xué)、社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)、舞臺(tái)演藝演出、互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播、箜篌學(xué)術(shù)研究、箜篌文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等為一體的全方位立體化的復(fù)興，故而已經(jīng)開始進(jìn)入民眾生活的方方面面。其認(rèn)知程度已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)樂器笙、西洋樂器豎琴等大致相當(dāng)，后文將依托數(shù)據(jù)對(duì)此展開詳細(xì)論述。

在時(shí)代背景方面，我們可以看到一個(gè)很明顯的情況：近代箜篌誕生之后，箜篌的發(fā)展并未因?yàn)榇蚱屏藰菲骶窒蘧土⒖倘招略庐?，而是在后續(xù)幾十年里始終近乎停滯。直到中華民族逐漸站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，箜篌的發(fā)展曲線才開始快速提升。這體現(xiàn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，一定是根植于時(shí)代的土壤之上，與國(guó)家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)。

由上，在歷史文化傳承層面對(duì)箜篌進(jìn)行宏觀觀察，可以清晰揭示：箜篌未來(lái)的發(fā)展要緊跟時(shí)代，不負(fù)時(shí)代；要走近人民，服務(wù)人民；要繼續(xù)保持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)良基因，繼續(xù)加深拓展全方位立體化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而以上這些，對(duì)其他傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)也有借鑒作用。

二、 箜篌復(fù)興現(xiàn)狀評(píng)述

在以上評(píng)述中，有一個(gè)問題是無(wú)法回避的：在如今很多民眾對(duì)于箜篌二字仍舊相對(duì)陌生的情況下，何談復(fù)興？對(duì)此，可以通過以下幾個(gè)方面給出分析和解答。

（一）箜篌的發(fā)展情況及大數(shù)據(jù)展現(xiàn)

箜篌的復(fù)興體現(xiàn)在多個(gè)方面，這里首先列舉一些代表性事件和代表性現(xiàn)象。代表性事件方面，2019年10月1日，在中華人民共和國(guó)成立70周年閱兵式及群眾游行中，箜篌以“復(fù)興”之美好寓意，作為僅有的三件樂器之一登上了中央“中華文化”彩車，是這門樂器走向復(fù)興的重要里程碑，體現(xiàn)了來(lái)自國(guó)家層面的關(guān)注和認(rèn)可。

在社會(huì)普及方面，中國(guó)音樂學(xué)院箜篌考級(jí)已于2022年1月在全國(guó)范圍內(nèi)展開。中央音樂學(xué)院箜篌考級(jí)和中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)箜篌考級(jí)也都在緊鑼密鼓的籌備之中。此外，2022～2023年，由文旅部人才中心、全球音樂教育聯(lián)盟、中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)等權(quán)威單位和組織發(fā)起的大型展演比賽，均設(shè)置了箜篌科目?？技?jí)和比賽中箜篌科目的設(shè)置，體現(xiàn)了作為美育的箜篌，所獲得的大眾關(guān)注及專業(yè)組織機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。

在數(shù)據(jù)方面，調(diào)查2011年1月1日到2012年1月1日這一年內(nèi)“箜篌”關(guān)鍵詞的百度搜索指數(shù)，其數(shù)據(jù)為整體日均值411；調(diào)查2022年7月1日到2023年7月1日，其整體日均值1236，翻了三倍有余，同時(shí)數(shù)據(jù)依然保持向上趨勢(shì)。此外，截止2023年7月1日，查抖音“箜篌”話題播放量，達(dá)到2.7億次。由傳統(tǒng)搜索引擎“百度”和熱門短視頻APP“抖音”所提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，箜篌認(rèn)知度和關(guān)注度呈明顯上升趨勢(shì)，且已具備一定的體量。

（二）四種樂器的大數(shù)據(jù)對(duì)比分析

通過箜篌與其他樂器的大數(shù)據(jù)對(duì)比，我們可以很直觀地感受到其所在的區(qū)間。調(diào)查“琵琶、笙、豎琴、箜篌”四個(gè)樂器詞匯從2022年7月1日到2023年7月1日這一年的百度指數(shù)，其日均指數(shù)由高到低，分別為琵琶2355、笙1471、箜篌1236、豎琴907。百度指數(shù)所反應(yīng)的是該關(guān)鍵詞的搜索次數(shù)，能一定程度上反應(yīng)大眾的認(rèn)知和關(guān)注數(shù)據(jù)?？梢钥吹襟眢笕站凰阉?236次，數(shù)據(jù)介于笙和豎琴之間，約為琵琶的一半。

另調(diào)查以上四個(gè)詞匯截止2023年7月1日的抖音話題播放量，由高到低分別為琵琶33.6億次，豎琴3.4億次，箜篌2.7億次，笙2.6億次?？梢钥吹襟眢笤掝}播放量依然介于笙和豎琴之間，但遠(yuǎn)低于琵琶。

由上可見，箜篌的認(rèn)知和關(guān)注數(shù)據(jù)與大眾相對(duì)熟知的民族樂器笙以及西洋樂器豎琴，已大致處于同一水平；此外，箜篌的數(shù)據(jù)仍有極大上升空間，與熱門民族樂器琵琶相去甚遠(yuǎn)。

筆者認(rèn)為，作為曾經(jīng)失傳的箜篌，其數(shù)據(jù)能夠與笙、豎琴這些樂器相當(dāng)，已足以證明其復(fù)興的初級(jí)階段已經(jīng)達(dá)成，正走在邁向更高復(fù)興階段的道路上。

（三）箜篌復(fù)興進(jìn)程中的短板

專業(yè)人才培養(yǎng)體系的不健全，是目前箜篌復(fù)興進(jìn)程中最大的短板，這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，在高等院校中，已有部分專業(yè)音樂院校開設(shè)了箜篌專業(yè)，如中國(guó)音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、沈陽(yáng)音樂學(xué)院、浙江音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院等；同時(shí)也有部分綜合類院校的音樂學(xué)院特別注明對(duì)箜篌專業(yè)招生，如西南大學(xué)、河南大學(xué)、河南師范大學(xué)等。但是半數(shù)以上的專業(yè)音樂院校和絕大部分綜合院校的音樂學(xué)院尚未將箜篌納入。造成這一現(xiàn)象的原因首先是箜篌專業(yè)人才的匱乏，大學(xué)缺乏專業(yè)箜篌教師，以至于不足以應(yīng)對(duì)箜篌考生快速增長(zhǎng)的需求。此外，也存在箜篌作為一個(gè)學(xué)科門類，其影響力仍舊較低的問題。

三、 箜篌失傳后而又復(fù)興的三個(gè)內(nèi)核

對(duì)于失傳后的樂器，將其復(fù)原很容易，然而推動(dòng)其復(fù)興卻極難。箜篌能夠完成從失傳到復(fù)興的“創(chuàng)舉”，是因?yàn)樗兄厥獾膬?nèi)核支撐。

（一）箜篌的文學(xué)文獻(xiàn)底蘊(yùn)

在文學(xué)方面，關(guān)于箜篌的詩(shī)歌至少有600余首。這些箜篌詩(shī)歌從古代一路流傳至今，是箜篌最為核心的底蘊(yùn)支撐之一。尤其是其中三首最為重要的詩(shī)，都已經(jīng)深深扎根于中華文化之中。

其一是《箜篌引》（又名《公無(wú)渡河》）：“公無(wú)渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”這首詩(shī)作是漢樂府中的最短詩(shī)歌，在民間影響力不是很大，但卻是中國(guó)文人的千古關(guān)注。在歷代詩(shī)歌中，與其主題相關(guān)的詩(shī)歌至少有130余首，包括李白、曹植、王昌齡、李賀、陸游，張居正、于慎行等著名文人和政治家都曾以其為主題寫詩(shī)，一代代文人墨客對(duì)其中的懸疑和思想不斷探討。包括現(xiàn)代，依然有溫皓然、李清源等作家以其為名撰寫專著。

第二首是《孔雀東南飛》，同為漢樂府。這首詩(shī)中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”的詩(shī)句，是用以形容劉蘭芝多才多藝、知書達(dá)理的女性形象，也同時(shí)體現(xiàn)了箜篌在漢代的形象和地位。由于《孔雀東南飛》是漢樂府雙璧之一，在文學(xué)史上地位極高，所以這首漢樂府最長(zhǎng)詩(shī)歌和作為漢樂府最短詩(shī)歌的《箜篌引》，共同奠定了箜篌的文學(xué)根基。

第三首是唐·李賀《李憑箜篌引》，這首詩(shī)是中華成語(yǔ)“石破天驚”的出處，其知名度和影響力極高，被譽(yù)為古代音樂詩(shī)歌的三駕馬車之一，被選編進(jìn)入多個(gè)版本的中小學(xué)語(yǔ)文教材。

這些相關(guān)于箜篌的文學(xué)作品，以及我國(guó)古籍中相關(guān)于箜篌的至少4000余條歷史記載，在中華兒女一代代的傳誦和傳承中，令箜篌永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記，哪怕失傳也會(huì)一次次被重新提起，是箜篌失傳后還能再次復(fù)興的重要依托。

（二）箜篌的歷史影像遺存

在舉世聞名的敦煌石窟中，箜篌相關(guān)的歷史壁畫影像有300幅左右，其數(shù)量之多在所有弦樂中居于第二，僅次于琵琶。此外在其他石窟，如克孜爾石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等等，也都存世有箜篌的歷史影像。同時(shí)，箜篌歷史影像還來(lái)自于古代畫作、出土樂俑、出土樂器實(shí)物、古墓壁畫等出處。

中國(guó)現(xiàn)存至少500余幅箜篌歷史影像。未來(lái)隨著考古和學(xué)術(shù)的進(jìn)展，這個(gè)數(shù)量還會(huì)繼續(xù)增加。這些圖像向世人展示了從東周（春秋）時(shí)期開始一直到清朝，箜篌擁有著怎樣的形制特點(diǎn)和演變脈絡(luò)，通過研究其地域分布和朝代分布，也可以了解到各個(gè)時(shí)代各個(gè)地區(qū)的箜篌發(fā)展情況。這些圖像是研究箜篌歷史乃至中國(guó)民族器樂史的珍貴史料，同時(shí)也是箜篌最重要的歷史文化底蘊(yùn)。

（三）箜篌的人類文明基因

古代三種箜篌中的豎箜篌起源于弓，不僅在中國(guó)古代廣為流傳，成為三種箜篌中的主流，同時(shí)也在整個(gè)人類世界廣泛傳承和傳播。如西方豎琴，即為泛箜篌類樂器的國(guó)外分支。舉例而言，在《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考中》，展示有西方近代豎琴的圖像和詳細(xì)說(shuō)明，將其記載為“哈普”，即英文“harp”的直接音譯（后又譯為豎琴）。其中，開宗明義地指出，“哈普”是古代箜篌之遺制。也就是說(shuō)，對(duì)于箜篌、豎琴這些“世界泛箜篌類樂器”，中國(guó)古人就已經(jīng)清晰認(rèn)知到了它們的共同淵源。同樣在國(guó)外學(xué)術(shù)界，也是將中國(guó)箜篌作為“harp”的一部分來(lái)研究。

起源于弓的世界泛箜篌類樂器，是人類樂器史上的一件瑰寶，這件樂器在多種古代文明中都有獨(dú)立的發(fā)源，或有各具特色的發(fā)展體系。除了古代中國(guó)箜篌外還有古印度箜篌、古埃及箜篌、蘇美爾箜篌、基克拉迪箜篌、波斯箜篌等等。

了解了以上這些，就可以充分了解為什么現(xiàn)代箜篌和現(xiàn)代豎琴為何相似，因?yàn)閮烧弑揪褪峭鲆辉?。中華民族作為極其重視傳統(tǒng)文化的民族，在看到底蘊(yùn)如此深厚的箜篌遭遇失傳，而同一種淵源的樂器卻在國(guó)外發(fā)展得很好時(shí)，這種觸動(dòng)將是極為強(qiáng)烈的。1929年，民國(guó)音樂家、大同樂會(huì)創(chuàng)始人鄭覲文先生完成了中國(guó)歷史上第一臺(tái)近代大型轉(zhuǎn)調(diào)箜篌的制造。他對(duì)這臺(tái)箜篌非常重視，評(píng)價(jià)其“集箏、瑟、箜篌之能事于一身”，以及“音量不及豎琴大，然而其微妙則豎琴有所不及”等等。很明顯，同淵源的國(guó)外分支樂器的存在，也為箜篌這件樂器的復(fù)興提供了參照，貢獻(xiàn)了巨大動(dòng)能。

結(jié)語(yǔ)

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路上，國(guó)家提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，其中第一個(gè)目標(biāo)，即“全面建成小康社會(huì)”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。目前，中華民族正向第二個(gè)目標(biāo)奮勇邁進(jìn)，即在新中國(guó)成立100年時(shí)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

而由于經(jīng)歷失傳之后，近代大型箜篌的首次出現(xiàn)是在1921年，于是其發(fā)展軌跡就與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)有了高度的吻合——而事實(shí)上，中華民族的偉大復(fù)興本來(lái)就是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等等在內(nèi)的全方位的復(fù)興，自然也就包括了箜篌這門底蘊(yùn)極其深厚的民族器樂的復(fù)興。

如今，在中華民族偉大復(fù)興的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)達(dá)成時(shí)，箜篌也隨著已經(jīng)完成了其第一個(gè)階段的復(fù)興，重新回歸到與笙、豎琴等樂器較為相當(dāng)?shù)乃健５且残枳⒁獾?，相較于箜篌在唐代的影響力和繁榮程度，如今的箜篌依然是欠缺甚多。

故而，以“從失傳到復(fù)興”為切入點(diǎn)，對(duì)箜篌傳承進(jìn)行研究是極有必要的。其價(jià)值在于揚(yáng)長(zhǎng)避短，為這件樂器后續(xù)的發(fā)展提供更好的解決方案；同時(shí)也為其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)提供參考和借鑒。在相關(guān)論題上，還有很多可以展開，比如箜篌何時(shí)衰落及因何衰落；其鼎盛期和失傳期的對(duì)比；其鼎盛期失傳期和古琴、古箏等其他樂器的對(duì)比；它失傳的過程中留下了什么，沒留下什么，以及為什么沒能留下；其當(dāng)代的傳承中亟待解決的問題及如何解決等等。限于篇幅，此處不再詳細(xì)評(píng)述。對(duì)于其第二個(gè)階段的復(fù)興進(jìn)程，筆者將拭目以待，繼續(xù)保持觀察。