于 歡

(中共中央黨校(國家行政學(xué)院) 研究生院,北京 100091)

新時代,紛繁的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、多元的網(wǎng)絡(luò)主體、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)機制使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中意識形態(tài)問題的復(fù)雜性被更直接地呈現(xiàn)出來。為應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)對愛國主義教育的挑戰(zhàn),必須對網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的困境及其成因進行系統(tǒng)研判,并在掌握其邏輯理路的基礎(chǔ)上探索解困之策,科學(xué)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育理念與行為。

一、新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的困境

網(wǎng)絡(luò)為愛國主義教育提供了全新的發(fā)展場域,改變了傳統(tǒng)意義上教育思想的傳播渠道、獲取方式、表達手段與接受習(xí)慣,但在一定程度上也造成愛國主義教育的困境。

(一)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育主體的話語權(quán)弱化

傳統(tǒng)媒體時代教育主體擁有“高階話語權(quán)”,能夠主導(dǎo)愛國主義教育活動,掌握話語解釋、分析、傳播等權(quán)力。新時代,隨著互聯(lián)網(wǎng)與愛國主義教育的結(jié)合,原有的話語格局被打破,話語資源被重新分配,網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育主體話語權(quán)被弱化。一是知識極差效應(yīng)被削弱。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中越發(fā)多樣的信息來源與傳播渠道使得受眾可以直接接收大量愛國主義話語資源,在一定程度上削弱了主客體之間知識的極差效應(yīng),甚至出現(xiàn)關(guān)于特定話題教育客體掌握更多信息資源的情況。二是話語引導(dǎo)作用被淡化。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“節(jié)點化”放大了個體選擇性“過濾氣泡”[1],致使網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育受眾不再是“千人一面”,其個性價值被進一步激發(fā),如此情境下,教育主體的愛國主義教育話語難以滿足差異化、層次化、分眾化需求,內(nèi)容的有限性弱化了話語的引導(dǎo)力。三是議題設(shè)置能力被分解。網(wǎng)絡(luò)社會中愛國主義教育話語內(nèi)容更多采用“分布式”生產(chǎn)形式,話語權(quán)的分散為新興媒介在信息“解碼”與“編碼”中爭取了一席之地,這使得教育主體傳統(tǒng)意義上的“集權(quán)性”地位被打破。不同視角、不同層面的愛國主義內(nèi)容闡發(fā)模式,挑戰(zhàn)并分解了教育主體的議題設(shè)置能力。

(二)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育客體的媒介沉溺

數(shù)字技術(shù)的興起使網(wǎng)絡(luò)媒介深刻嵌入社會生活,大眾傳媒內(nèi)容傳導(dǎo)機制的時效性、便捷性、豐富性促使受眾依賴媒介洞察社會,引發(fā)意識形態(tài)領(lǐng)域的新一輪“異化”。就網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育而言,移動終端的普及極大便捷了教育客體的媒介使用,但也使其易過度依賴媒介,進而出現(xiàn)對正向愛國主義教育內(nèi)容的拒斥,對“擬態(tài)環(huán)境”異質(zhì)性信息的盲從[2]。對主流價值導(dǎo)向的“脫敏”易引發(fā)群體情緒極化,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的認同危機。一是內(nèi)隱認同障礙。媒介沉溺導(dǎo)致個體易將網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境視為自身價值歸宿,教育客體在價值判斷、情感認知、行為準則等內(nèi)在思想觀念上有意或無意地逃避主流價值導(dǎo)向,降低了網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的社會化程度。二是外顯認同障礙。媒介崇拜作為媒介沉溺的一種表現(xiàn)形式,體現(xiàn)了用戶對媒介的高度認同,教育客體在此狀態(tài)中會逐漸喪失自主思考能力,甚至形成“慣性心理”與“集體無意識”。個體逐漸淹沒于數(shù)字浪潮之中,難以與網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育主體形成有效互動,甚至排斥與抵觸愛國主義內(nèi)容。

(三)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育介體的碎片化傳播

細小化、簡單化、個性化是新時代網(wǎng)絡(luò)社會中信息生產(chǎn)、數(shù)據(jù)傳播、內(nèi)容分發(fā)的主要特征,碎片化傳播環(huán)境成為網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育面臨的現(xiàn)實情境。伴隨著多層級、分眾化的傳播趨勢,網(wǎng)絡(luò)空間存在諸多精簡、梗概的正向觀點表達,但也充斥著結(jié)構(gòu)破碎、斷章取義的異質(zhì)價值立場。在如此復(fù)雜多變的傳播鏈條下,網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育介體的系統(tǒng)性易被解構(gòu)。一是供給渠道的碎片化。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極大降低了社會信息的生產(chǎn)與傳播門檻,隨著社會供給主體、個人供給主體等多元主體越發(fā)頻繁地參與意識形態(tài)活動,虛擬空間中愛國主義教育內(nèi)容的供給渠道變得更加紛雜而呈現(xiàn)碎片化樣態(tài),這種“去結(jié)構(gòu)化”與“扁平化”的傳播結(jié)構(gòu)使網(wǎng)絡(luò)空間觀點林立、爭論不斷,嚴重弱化了網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育主流聲音的價值傳播與引領(lǐng)作用。二是傳播內(nèi)容的碎片化。技術(shù)手段的持續(xù)更新提高了網(wǎng)絡(luò)信息的更迭速度,造成網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育內(nèi)容體系的割裂,各種“語意碎片”不僅分散了教育客體的注意力,也削弱了愛國主義教育應(yīng)有的傳播效果。三是話語表達的碎片化。當(dāng)下,諸多網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育話語不具備權(quán)威的結(jié)構(gòu)框架與規(guī)范的文體表述形式,加之虛擬環(huán)境對話語生產(chǎn)者的掩蔽作用,使得話語場域中情緒化、娛樂化觀點泛濫,結(jié)構(gòu)分散、語意不詳、拼湊嫁接的碎片化表達易導(dǎo)致話語分歧與理解障礙,凌亂無序的語言環(huán)境使網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的權(quán)威性與公信力受到挑戰(zhàn)。

(四)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育環(huán)體的眾聲喧嘩

Web3.0技術(shù)建立起網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的多向傳播模式,開啟了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“人際化”進程,導(dǎo)致教育環(huán)體之中各類虛假、冗余、嘈雜的信息泛濫,呈現(xiàn)眾聲喧嘩的發(fā)展樣態(tài)。自由開放的思想交流環(huán)境滲透著形態(tài)各異的價值觀念、摻雜著良莠不齊的思想導(dǎo)向,在如此暗流涌動的局勢下,種種異質(zhì)性內(nèi)容對網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育環(huán)體的和諧性產(chǎn)生沖擊,導(dǎo)致愛國主義價值取向與目標訴求的扭曲。一是網(wǎng)絡(luò)輿論暴力?；ヂ?lián)網(wǎng)給予了網(wǎng)絡(luò)媒體用戶充分的寬容度,在這個標榜自由的空間中,道德標準與倫理框架更易被淡化與忽視,某些愛國主義非理性情緒的過度表達往往引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論暴力,肆無忌憚的謾罵與攻擊化為言語“槍炮”,造成了網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育環(huán)體的混亂與無序。二是多元社會思潮。社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟體制、利益格局的深刻變化促使不同利益集團競相在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播各自的理念,一時間多元思潮“亮相出場”[3],民粹主義、反智主義、新自由主義等思潮甚囂塵上,不斷在網(wǎng)絡(luò)空間中販賣社會焦慮、煽動負面情緒,這在一定程度上打破了網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育環(huán)體的原有秩序,致使社會群體情緒在不良思潮裹挾下“理性異變”,長此以往,愛國主義難免遭受網(wǎng)絡(luò)情境下的“合法性”危機。

二、新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的困境追因

為促使網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育在新時代實現(xiàn)新突破,必然要將困境追因置于重要地位。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的困境并不是由單一因素導(dǎo)致的,應(yīng)從多方面、多角度開展成因分析,以此為解困策略的建構(gòu)與路徑的探索提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(一)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)強化主體性

P2P(Peer-to-Peer)的產(chǎn)生與應(yīng)用將“個人用戶節(jié)點”引入互聯(lián)網(wǎng)傳播,引發(fā)了以用戶為核心的“再中心化”,這就意味著用戶在網(wǎng)絡(luò)表達、交往與行動中獲得更大的自主權(quán)力,即“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)”。新時代條件下,網(wǎng)絡(luò)用戶在“賦權(quán)”中實現(xiàn)自我意識覺醒,話語權(quán)的“泛化”改變了從前網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的權(quán)力結(jié)構(gòu),使得統(tǒng)一集中式思想傳導(dǎo)模式逐漸被分化與消解。其一,用戶對話語主體的重建。在“流量經(jīng)濟”“眼球經(jīng)濟”盛行的背景下[4],網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)助推媒介話語權(quán)的分散、位移與制衡。網(wǎng)絡(luò)用戶不僅關(guān)注主流愛國主義教育內(nèi)容,也推動了各類目、分眾化觀點的傳播,導(dǎo)致了話語主體的結(jié)構(gòu)化重建與自由化發(fā)展。其二,用戶對傳播系統(tǒng)的重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的教育閉環(huán),包羅萬象的信息資源不斷分散著用戶視線,重構(gòu)了信息收發(fā)形態(tài),從中孕育而生的全新網(wǎng)絡(luò)文化沖擊著愛國主義教育的權(quán)威性。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)呈現(xiàn)差異性

在“萬物皆媒”的網(wǎng)絡(luò)時代,媒介在塑造輿論、傳播觀念、引領(lǐng)價值等方面發(fā)揮了不可小覷的作用。網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實生活相互交織,由此引出媒介素養(yǎng)這一問題。媒介素養(yǎng)體現(xiàn)了用戶面對網(wǎng)絡(luò)信息時的選擇、評估、認知與使用能力,但媒介素養(yǎng)呈現(xiàn)不平衡狀態(tài),影響了網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育活動的有序開展。 其一,教育主體的媒介應(yīng)用能力不同。知識經(jīng)濟背景下,新技術(shù)、新技能成為支持信息生產(chǎn)與傳播的基礎(chǔ),但網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育主體的專業(yè)度、應(yīng)用度與實踐基礎(chǔ)存在著地域、領(lǐng)域之間的差異性,諸如網(wǎng)頁設(shè)計、受眾分析、全媒體采編等技能難以在教育主體之中普及,這必然造成教育主體開展網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育實踐時的“底氣不足”。其二,教育客體的媒介辨別能力不同。網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育客體的規(guī)模龐大,其媒介辨別能力也參差不齊。隨著網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“草根化”,海量異域文化、負面信息、不實言論在網(wǎng)絡(luò)空間大行其道,極易使教育客體身陷“數(shù)字鴻溝”而削弱自身的分析與辨別能力[5]。同時,網(wǎng)絡(luò)媒介依靠“大數(shù)據(jù)算法”輕易捕獲“用戶畫像”,為各類用戶量身打造“擬態(tài)環(huán)境”,易導(dǎo)致部分教育客體沉溺感官刺激的“信息繭房”,忽視了自主分辨與思考能力。

(三)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)缺少突破性

網(wǎng)絡(luò)媒介平臺已成為虛擬世界信息生產(chǎn)、傳播、接收的重要渠道,為增加用戶黏性與留存率,“體驗至上”逐漸成為各類平臺發(fā)展壯大的“準則”。就網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育而言,當(dāng)前平臺因受制于教育性質(zhì)的嚴肅意義而缺少突破性建設(shè),從而難以達成愛國主義教育的預(yù)設(shè)效果。其一,平臺的服務(wù)性不足。現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育平臺在服務(wù)性上存在缺失,就頁面設(shè)計而言,結(jié)構(gòu)形式單一、內(nèi)容布局簡單、欄目分類混淆造成了美感缺失與檢索困難;就產(chǎn)品定位而言,設(shè)計理念傳統(tǒng)、時效內(nèi)容匱乏使網(wǎng)絡(luò)用戶與平臺乃至其他用戶之間的交互性難以得到體現(xiàn);就平臺質(zhì)量提升而言,自測反饋系統(tǒng)的不成體系掩蓋了問題成因,致使平臺建設(shè)原地踏步、難有突破。種種問題致使網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育平臺的用戶流失與傳播力削減。其二,平臺的綜合性欠缺。綜合性網(wǎng)絡(luò)媒介平臺能夠滿足用戶社交、娛樂、工作、學(xué)習(xí)的“一站式”要求,促使其實現(xiàn)有效的價值導(dǎo)引,而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育平臺的開發(fā)與管理缺少全面規(guī)劃與綜合統(tǒng)籌,不同部門、學(xué)校、機構(gòu)的平臺建設(shè)難以實現(xiàn)功能兼容與信息共享,用戶在多元平臺轉(zhuǎn)換中消磨了耐心而難以實現(xiàn)長效關(guān)注,同時,重復(fù)性網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)也引發(fā)內(nèi)容采集的繁瑣與建設(shè)資源的浪費。

(四)網(wǎng)絡(luò)保障機制存在滯后性

在愛國主義教育領(lǐng)域,網(wǎng)絡(luò)為意識形態(tài)提供了新的傳播環(huán)境與表達手段,但網(wǎng)絡(luò)不是天然安全的“主流輿論場”,要維持這一場域的和諧、正常運行,不可避免地需要機制保障,而現(xiàn)有的機制建設(shè)并不健全,一定程度上引發(fā)了“話語狂歡”“眾聲喧嘩”等問題。其一,制度保障有待完善。面對高速流動、體量龐大、時時變化的網(wǎng)絡(luò)場域,當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育在輿情監(jiān)管、獎懲核定、評價反饋等制度建設(shè)上存在缺陷,易使信息在資本邏輯宰制下偏離事實,這在一定程度上影響了網(wǎng)絡(luò)愛國主義思想傳播環(huán)境的肅清與教育的實效。其二,組織保障有待完善。黨和國家高度重視愛國主義教育的組織建構(gòu),然而在實際建設(shè)過程中仍存在著“頭部效應(yīng)”[6],既存在由黨媒、央媒等主流媒介平臺組成的網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育“頭部媒體”,也存在仍處于“摸索階段”的網(wǎng)絡(luò)運營平臺與機構(gòu),整體組織建設(shè)呈現(xiàn)不平衡的發(fā)展態(tài)勢,易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育資源的分配不均。其三,技術(shù)保障有待完善。為保證網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的有序開展,網(wǎng)絡(luò)預(yù)警、防控、過濾等技術(shù)的發(fā)展完善被提上日程,但當(dāng)前我國在網(wǎng)絡(luò)安全方面仍處于被動地位,網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育面臨復(fù)雜多變的環(huán)境。

三、新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的解困之策

新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育必然面對新形勢、新問題、新挑戰(zhàn),應(yīng)充分審視網(wǎng)絡(luò)空間中作用于意識形態(tài)的各個方面,有的放矢地探索網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育解困之策,不斷“唱響互聯(lián)網(wǎng)愛國主義主旋律”,“讓愛國主義充盈網(wǎng)絡(luò)空間”[7],著力提升社會成員對愛國主義的價值認同與思想認可。

(一)“新思想”動員:創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育理念

面對數(shù)字空間引發(fā)的信息傳播變革,應(yīng)將“理念先行”作為新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育策略的基本遵循,以融合思維創(chuàng)新教育理念,做到“因事而化、因時而進、因勢而新”[8],不斷指引網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育步入科學(xué)化、全面化發(fā)展進程,進而實現(xiàn)育人工作的與時俱進。其一,堅持數(shù)據(jù)挖掘理念。數(shù)據(jù)挖掘不僅是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更是教育方法,通過對網(wǎng)絡(luò)用戶群體數(shù)據(jù)的專業(yè)化采集與分析,立體化展現(xiàn)用戶心理、習(xí)慣、偏好等,有利于網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育主體實時評估育人效果、預(yù)測受眾行為,為愛國主義價值觀的精確引導(dǎo)提供可能,進而實現(xiàn)愛國主義教育資源的綜合利用與價值增值。其二,注入云端共享理念。以云盤、網(wǎng)盤為代表的云端共享載體已成為網(wǎng)絡(luò)社會資源儲存、整合、傳播的重要渠道,網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育應(yīng)以此為基礎(chǔ)不斷推動云端共享機制建設(shè),著力“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺、服務(wù)平臺、管理平臺”[9],使其成為集文獻資料庫、圖文數(shù)據(jù)庫、理論資源庫于一體的教育“基地”,以實現(xiàn)愛國主義教育和“云技術(shù)”的高度融合,開創(chuàng)新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育跨越式發(fā)展的新局面。其三,強化用戶服務(wù)理念。用戶管理是網(wǎng)絡(luò)媒介運營的核心,網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育也應(yīng)重視用戶體驗,不斷揣摩用戶內(nèi)在需求與心理,適時嵌入反饋機制與調(diào)查舉措,努力將愛國主義教育信息與用戶需求相結(jié)合,在改善用戶服務(wù)體驗的同時取得愛國主義教育的實效。

(二)“新內(nèi)容”建設(shè):豐富網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育內(nèi)容

新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育內(nèi)容建設(shè)應(yīng)做到全面覆蓋、重點突破,要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),將強烈的問題意識與縝密的學(xué)術(shù)思維貫穿教育內(nèi)容的組織之中,持續(xù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)時空結(jié)構(gòu)下愛國主義教育的內(nèi)容呈現(xiàn)樣態(tài),不斷觸發(fā)網(wǎng)絡(luò)社會成員的內(nèi)在情感,使愛國主義牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)的制高點。其一,對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化闡釋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華民族最深沉的精神認同,是網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育內(nèi)容打造的資源寶庫[10]。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想與網(wǎng)絡(luò)媒介相“嫁接”,以數(shù)字化技術(shù)改變其存在形態(tài),不斷探尋愛國主義教育內(nèi)容表達與網(wǎng)絡(luò)用戶接受之間的最佳“契合點”,有利于形成與時俱進的文化融合產(chǎn)品,此種“跨越式”的現(xiàn)代化闡釋方式更易于實現(xiàn)愛國主義內(nèi)容傳播的廣泛化。其二,對時尚文化的主流化打造。網(wǎng)絡(luò)時尚文化對于個體精神狀態(tài)具有調(diào)適作用,體現(xiàn)出不容小覷的潛在價值。新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育應(yīng)對其進行正確引導(dǎo),使之成為主流文化的內(nèi)容來源。應(yīng)著力對富有“熱度”的動漫、游戲、文學(xué)作品進行重塑與再造[11],使其既符合大眾審美需求,更凸顯愛國價值導(dǎo)向,助推愛國主義內(nèi)容成為網(wǎng)絡(luò)“熱門關(guān)注”與“熱議話題”。其三,對國際文化的選擇性吸納。全球化打破了各國文化的地域局限,使林立各樣的文化形態(tài)伴隨著經(jīng)濟往來而在全球范圍內(nèi)傳播。對此,網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育在內(nèi)容建構(gòu)上要堅持“揚棄”立場,既要重視對國際先進文化的研究與學(xué)習(xí),也要規(guī)避意識形態(tài)侵蝕的風(fēng)險與挑戰(zhàn),以辯證的觀點進行分析與選擇,建立起兼容并包、和而不同的愛國主義教育內(nèi)容體系。

(三)“新優(yōu)勢”建立:開拓網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育陣地

作為新時代開展意識形態(tài)工作的重要方式,網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育應(yīng)以明確的“陣地意識”加強網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)、組織與管理,不斷與時俱進、開拓創(chuàng)新,在具體工作中建立符合時代發(fā)展要求的愛國主義教育新陣地。其一,建立融媒體指揮中心。在網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育之中,融媒體指揮中心是統(tǒng)籌管理教育資源,有序開展教育活動的組織基地[12],其創(chuàng)建應(yīng)堅持“空間融合”理念,即在實體空間中成立工作站,進行內(nèi)容策劃、平臺運營、技術(shù)監(jiān)控;在虛擬空間中設(shè)置媒體工作臺、網(wǎng)上議事廳,進行審核、篩選、評價、反饋等,二者共同服務(wù)于融媒體指揮中心,以保證其在網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育過程中的調(diào)控功能。其二,利用微媒體傳播渠道。網(wǎng)絡(luò)用戶對于微媒體的普遍使用與廣泛認同為其助力網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,利用主流微媒體宣傳愛國主義教育內(nèi)容可實現(xiàn)其傳播效率的指數(shù)增長[13]。如在網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育開展中利用二維碼、超鏈接等技術(shù)手段,實現(xiàn)微媒體用戶群體跨媒介交叉引流與內(nèi)容共享,以此強化教育的互動性,提升用戶對愛國主義話題的關(guān)注度。其三,開發(fā)融合型學(xué)習(xí)平臺。融合型學(xué)習(xí)平臺能夠滿足用戶學(xué)習(xí)、娛樂、社交等多層次需求,對于新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育而言,此類平臺的開發(fā)與利用,能夠圍繞用戶需要打造“一平臺多體驗”環(huán)境,實現(xiàn)了以媒介功能的“聚合”強化教育活動的服務(wù)性與綜合性的目的,從而在潛移默化的柔性環(huán)境中厚植用戶愛國主義情懷。

(四)“新生態(tài)”塑造:構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育共同體

新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的開展環(huán)境是復(fù)雜的、對象群體是多樣的,為提升其育人實效性,必然要做到各種類型資源的整合貫通,逐步建構(gòu)教育共同體,從而凝聚起愛國主義情懷培育的強大合力。其一,形成“道德-法律”共同體?！胺ㄖ魏偷轮尾豢煞蛛x、不可偏廢,國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。”[14]新時代網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育要做到以德服人、以法制人,既要發(fā)揮道德理念的規(guī)約與教化作用,又要通過法律劃定意識形態(tài)紅線,明確網(wǎng)絡(luò)并非“道德飛地”“法外之地”,通過道德與法律的協(xié)同管制營造風(fēng)清氣正的互聯(lián)網(wǎng)空間,為網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的開展提供保障。其二,建立“個體-族群”共同體。網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)下個體與族群的話語權(quán)被無限放大[15],這就要求網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育改變原有的教育主體“獨奏”行為而轉(zhuǎn)向多元化發(fā)聲“共振”:一方面要選拔、培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖,利用其在數(shù)字社會中影響力強勁的“關(guān)系網(wǎng)”與“交際圈”,實現(xiàn)愛國主義精神的點對點傳遞;另一方面要利用好朋友圈、微信群等“圈層化”用戶終端,通過轉(zhuǎn)載、點贊、評論等常態(tài)化方式,使愛國主義思想在無形的浸潤滲透中為群體所接受。其三,設(shè)置“部門-機構(gòu)”共同體?；ヂ?lián)網(wǎng)加快了社會分工的細化,使得新時代背景下社會各項工作的開展越發(fā)需要集體智慧與團隊運行。就網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育而言,政府部門與技術(shù)機構(gòu)之間可以依據(jù)性質(zhì)構(gòu)成劃分職責(zé)范圍[16],共同作用于教育活動,從而提升其專業(yè)化、職能化程度,讓愛國主義精神在網(wǎng)絡(luò)用戶心中牢牢扎根。