財(cái)吉拉胡，侯婭如

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 蒙醫(yī)藥學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

引言

歷史學(xué)強(qiáng)調(diào)歷時(shí)性，研究人類社會(huì)的發(fā)展史，試圖再現(xiàn)人類歷史；人類學(xué)強(qiáng)調(diào)共時(shí)性，研究人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，探索差異性和共同性，解釋深層的文化意義。20世紀(jì)英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家埃文斯·普理查德（Evans-Pritchard）強(qiáng)調(diào)人類學(xué)的史學(xué)化和史學(xué)的人類學(xué)化過(guò)程。他認(rèn)識(shí)到這兩種研究領(lǐng)域相互交叉的重要性，認(rèn)為歷史學(xué)必須作出選擇，要么是人類學(xué)，要么什么也不是［1］。歷史人類學(xué)將歷史學(xué)敘述和考證方法與人類學(xué)實(shí)地調(diào)查法相結(jié)合，回答人類學(xué)提出的問(wèn)題。本文借鑒歷史人類學(xué)的視角，分析遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥學(xué)史的研究進(jìn)展，為其深入研究提出一些人類學(xué)方法。

整理和研究蒙醫(yī)藥學(xué)理論體系、臨床經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展脈絡(luò)的工作自20世紀(jì)60年代至70年代開(kāi)始受到學(xué)術(shù)界的重視；到20世紀(jì)80年代，蒙醫(yī)藥學(xué)史相關(guān)學(xué)術(shù)專著相繼問(wèn)世。

1985年，巴·吉格木德的《蒙醫(yī)簡(jiǎn)史》（蒙古文版）由內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社出版發(fā)行，開(kāi)啟了中國(guó)蒙醫(yī)藥學(xué)史研究的先河。自此，有關(guān)蒙醫(yī)藥學(xué)史研究的論著和學(xué)術(shù)論文如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為蒙醫(yī)藥學(xué)史的學(xué)科形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。金巴圖、哈斯格日勒的《蒙醫(yī)藥史概略》（蒙古文版）以編年史的體例再現(xiàn)了從古代到20世紀(jì)末的蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史［2］。策·財(cái)吉拉胡的《近代蒙醫(yī)學(xué)史研究簡(jiǎn)介》從醫(yī)學(xué)通史、古文獻(xiàn)整理與研究、醫(yī)學(xué)人物、療術(shù)史等方面綜述了從中華人民共和國(guó)成立初期出版的蒙古文版《四部醫(yī)典》到20世紀(jì)末蒙醫(yī)藥學(xué)史的研究進(jìn)展［3］。

21世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史的研究論著相繼問(wèn)世。巴·吉格木德的《蒙醫(yī)學(xué)史》從醫(yī)學(xué)通史和文獻(xiàn)學(xué)的視角闡述了蒙醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展概況［4］，包額日很巴圖、喜杰、烏查日拉圖的《蒙醫(yī)史研究》從五個(gè)歷史發(fā)展階段闡釋了從遠(yuǎn)古時(shí)期到21世紀(jì)的蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史［5］。除此之外，蒙醫(yī)學(xué)史研究也關(guān)注和考證了歷代蒙醫(yī)藥學(xué)家的生平事跡以及臨床各科的形成和發(fā)展脈絡(luò)，諸如寶音圖、陳良、哈斯額爾頓的《著名蒙醫(yī)藥學(xué)家龍日格丹達(dá)爾生平考》介紹了龍日格丹達(dá)爾的醫(yī)學(xué)著作和他對(duì)蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)［6］，寶龍、龔金山的《“蒙古灸”考》考證了《四部醫(yī)典》所載“蒙古灸”這一名稱的來(lái)龍去脈［7］。

上述研究從蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的內(nèi)史和外史研究視角考證和梳理了蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，為中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)史研究提供了珍貴的參考資料。在中國(guó)，除了內(nèi)蒙古自治區(qū)之外，蒙醫(yī)藥學(xué)在新疆維吾爾自治區(qū)、青海省、甘肅省、遼寧省的蒙古族聚居區(qū)域醫(yī)療衛(wèi)生體系中也占有一席之地。遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥學(xué)對(duì)中國(guó)蒙醫(yī)藥學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展起到了重要的作用，為中國(guó)各民族醫(yī)療保健事業(yè)的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《阜新蒙古族自治縣志》記載，15世紀(jì)中葉，地處今內(nèi)蒙古西拉木倫河以北的蒙古兀良哈三衛(wèi)（朵顏衛(wèi)、福余衛(wèi)、泰寧衛(wèi)）南遷至今遼寧省北鎮(zhèn)市以北地帶放牧。17世紀(jì)20年代，蒙古兀良哈部歸順后金。1637年，清朝在兀良哈部居住和放牧的區(qū)域設(shè)置土默特左翼旗，其疆域大致相當(dāng)于現(xiàn)今遼寧省阜新蒙古族自治縣。1903年，該地區(qū)設(shè)阜新縣，管轄區(qū)域包括土默特左翼旗全境以及今內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市奈曼旗南部和庫(kù)倫旗南部。由此，土默特左翼旗和阜新縣并存，實(shí)行蒙漢民族分治。民國(guó)時(shí)期，成立了阜新縣土默特左翼旗聯(lián)合政府。1948年，阜新全境解放，阜新縣土默特左翼旗聯(lián)合政府改稱阜新縣政府，后改稱阜新縣人民政府。1957年，國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第58次會(huì)議批準(zhǔn)設(shè)置阜新蒙古族自治縣，翌年正式成立阜新蒙古族自治縣［8］69—72。目前，遼寧省阜新蒙古族自治縣人自稱“蒙古貞（真）人”或者“蒙古勒津人”。有學(xué)者考證、研究了蒙古貞同古代蒙古滿官嗔-土默特部之間的關(guān)系。烏蘭在《蒙古源流研究》中談到土默特左翼旗被稱為滿官嗔的緣由［9］，特木勒在博士學(xué)位論文《朵顏衛(wèi)研究：以十六世紀(jì)為中心》中認(rèn)為，蒙古真，即滿官嗔名稱的由來(lái)，同蒙古朵顏衛(wèi)兀良哈的猛古歹部和土默特部之間的婚姻聯(lián)盟具有密切的關(guān)系［10］。對(duì)此，本文不一一贅述。

遼寧省阜新蒙古族自治縣是藏傳佛教在蒙古族聚居區(qū)域傳播和發(fā)展的主要地區(qū)之一。始建于1669年的著名佛教寺院瑞應(yīng)寺就坐落在該縣境內(nèi)。1702年，瑞應(yīng)寺增建了醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)曼巴札倉(cāng)，培養(yǎng)了眾多蒙醫(yī)藥人才［11］。海龍寶在《蒙古貞蒙醫(yī)藥簡(jiǎn)史》一書(shū)中稱蒙古貞（遼寧省阜新蒙古族自治縣）為蒙醫(yī)發(fā)祥地。他認(rèn)為，阜新地區(qū)從清朝時(shí)期開(kāi)始名醫(yī)輩出，尤其是王府、衙門、塔子溝等地培養(yǎng)了眾多蒙醫(yī)藥人才①。截至20世紀(jì)中葉，阜新地區(qū)曼巴札倉(cāng)為蒙古族聚居區(qū)域輸送四千余名蒙醫(yī)藥人才，其中就有蒙醫(yī)藥學(xué)界杰出人物古納巴陀羅（1894—1972）［8］835—836。阜新地區(qū)的學(xué)者陸續(xù)發(fā)表有關(guān)遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史的文章，內(nèi)容涉及該地區(qū)蒙醫(yī)藥學(xué)教育的變遷，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建，蒙醫(yī)藥學(xué)的傳承、保護(hù)、發(fā)展等，在20世紀(jì)90年代逐漸引起中國(guó)蒙醫(yī)藥學(xué)界的重視。

筆者從遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥教育模式的變遷，蒙醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的發(fā)展，蒙醫(yī)藥的傳承、保護(hù)、發(fā)展等方面整理和分析遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史的研究概況，對(duì)這些方面獲得的研究成果進(jìn)行敘述和評(píng)論。

一、蒙醫(yī)教育的變遷

元朝時(shí)期，藏傳佛教進(jìn)入蒙古族聚居區(qū)域，最初并未得到廣泛推廣，明朝末期才在阜新地區(qū)大規(guī)模傳播［12］。1578年，蒙古族土默特部阿拉坦汗帶領(lǐng)部眾皈依藏傳佛教格魯派［13］，在蒙古族聚居區(qū)域傳播藏傳佛教、興建佛教寺院，促進(jìn)了蒙藏文化交流。清政府為了掌管蒙古族聚居區(qū)域喇嘛事務(wù)，開(kāi)始廣建寺廟，瑞昌寺、瑞應(yīng)寺、佑安寺等均是清朝早期修建的佛教僧院［14］。瑞應(yīng)寺始建于1669年，是阜新地區(qū)規(guī)模較大的寺院之一。1702年，瑞應(yīng)寺東側(cè)增建了醫(yī)藥僧院——曼巴札倉(cāng)。曼巴札倉(cāng)是藏語(yǔ)音譯，“曼巴”是醫(yī)生或者醫(yī)藥之意，“札倉(cāng)”是經(jīng)院或者寺院下屬小僧院之意［15］115。

曼巴札倉(cāng)又稱醫(yī)明經(jīng)院，是蒙醫(yī)藥學(xué)最初的教育機(jī)構(gòu)。寶音圖的《蒙醫(yī)曼巴札倉(cāng)研究》（蒙古文版）關(guān)注了阜新瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)。該書(shū)論述了瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)的地理位置和建立時(shí)間，主要總結(jié)了國(guó)內(nèi)建立曼巴札倉(cāng)的有關(guān)情況，指出瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)從1702年至1949年培養(yǎng)出三千多名蒙醫(yī)人才；瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)在內(nèi)蒙古、遼寧、喀爾喀、青海、西藏等地很有名氣，是原卓索圖盟最大的一座佛教寺院［16］。

王煥柱在《瑞應(yīng)寺門巴札倉(cāng)史略》中詳細(xì)介紹了瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)的蒙醫(yī)教學(xué)情況。書(shū)中提及，瑞應(yīng)寺在1702年修建了曼巴札倉(cāng)，向?qū)W僧傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)。傳授知識(shí)的過(guò)程包括拜師、教學(xué)、答辯會(huì)、升級(jí)考試、評(píng)選職稱等。學(xué)僧學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)理論之前要先學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，醫(yī)學(xué)教材以藏文版《四部醫(yī)典》為主。瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)為學(xué)徒安排實(shí)踐課，包括采藥、認(rèn)藥、制藥、切脈、針灸等。學(xué)僧通過(guò)答辯會(huì)的方式復(fù)習(xí)經(jīng)書(shū)上的醫(yī)學(xué)知識(shí)，最后進(jìn)行升級(jí)考試和評(píng)選職稱。王煥柱認(rèn)為，瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)的建立和運(yùn)營(yíng)對(duì)繼承和弘揚(yáng)蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)揮了重要的作用［15］115。

特沫若在《瑞應(yīng)寺》中闡述了瑞應(yīng)寺建寺過(guò)程和歷代活佛的生平事跡，描述了寺院的建筑風(fēng)格、供奉的佛像、學(xué)僧的學(xué)習(xí)和生活等內(nèi)容［17］。該書(shū)詳細(xì)介紹了瑞應(yīng)寺的建筑和瑞應(yīng)寺培養(yǎng)的一大批學(xué)者，對(duì)瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)論述甚少，對(duì)蒙醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容也沒(méi)有詳細(xì)介紹。

韓天元的碩士學(xué)位論文參考了諸多書(shū)籍，例如王煥柱的《瑞應(yīng)寺門巴札倉(cāng)史略》、海龍寶的《蒙古貞蒙醫(yī)藥簡(jiǎn)史》等，翔實(shí)闡述了瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)的發(fā)展歷史、教育形式、教育內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐特色等。韓天元認(rèn)為，曼巴札倉(cāng)式傳統(tǒng)教育模式對(duì)現(xiàn)代高等教育仍然有借鑒意義［18］。

綜上所述，王煥柱和韓天元都對(duì)曼巴札倉(cāng)的教育情況進(jìn)行了詳細(xì)的研究；特沫若的研究著重介紹了瑞應(yīng)寺的建寺過(guò)程和建筑風(fēng)格等，對(duì)瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)和蒙醫(yī)學(xué)教育方面的內(nèi)容甚少提及。

鄂蘭秀、蘭杰、額爾德木圖等人的研究詳細(xì)論述了瑞應(yīng)寺曼巴札倉(cāng)醫(yī)明學(xué)教育的歷史沿革、修習(xí)、教學(xué)內(nèi)容、蒙醫(yī)藥學(xué)理論特點(diǎn)、人才培養(yǎng)等。該研究認(rèn)為，瑞應(yīng)寺的學(xué)僧首先學(xué)習(xí)《大藏經(jīng)》，其次學(xué)習(xí)《四部醫(yī)典》，還要學(xué)習(xí)《訣竅秘籍》《蘭塔布》等蒙藏醫(yī)學(xué)名著。醫(yī)明學(xué)教育方式主要是師帶徒和集體講經(jīng)；儀式是學(xué)僧每天早晨?jī)羰趾?，點(diǎn)香叩拜，上供品念經(jīng)，然后聽(tīng)課，每月有五天集體聽(tīng)課的規(guī)定。學(xué)僧首先學(xué)習(xí)幾年藏語(yǔ)，在藏語(yǔ)水平能夠閱讀經(jīng)文之后才能選拜自己信賴的醫(yī)師為師，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。一般情況下，瑞應(yīng)寺根據(jù)學(xué)僧的實(shí)際情況，分三個(gè)階段講授蒙藏醫(yī)學(xué)知識(shí)：在初級(jí)階段講授醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，在中級(jí)階段講授醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，在高級(jí)階段講授法術(shù)秘訣類的醫(yī)學(xué)知識(shí)。普通的醫(yī)經(jīng)入門者被稱為學(xué)徒；掌握醫(yī)經(jīng)的人被稱為“門巴”（曼巴）；精通醫(yī)經(jīng)并且掌握五明學(xué)的內(nèi)明學(xué)、因明學(xué)的人被稱為“道布切”（高級(jí)醫(yī)師）。由學(xué)徒到門巴大約需要四五年；由門巴到道布切需要二十多年。晉升學(xué)銜的方法是學(xué)僧學(xué)習(xí)到一定程度，報(bào)名參加答辯大會(huì)，答辯合格者晉銜［19］。

上述研究言簡(jiǎn)意賅地總結(jié)了曼巴札倉(cāng)醫(yī)明學(xué)教育的歷史沿革、修習(xí)和教學(xué)內(nèi)容，未詳細(xì)介紹和論述具體內(nèi)容，也沒(méi)有闡釋醫(yī)明學(xué)對(duì)蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的作用。

20世紀(jì)中葉，自清朝初期開(kāi)始的阜新地區(qū)蒙醫(yī)藥學(xué)曼巴札倉(cāng)式傳統(tǒng)教育制度基本結(jié)束，蒙醫(yī)藥學(xué)的傳承迎來(lái)現(xiàn)代教育的變革。閆慧茜、甄艷在研究現(xiàn)代蒙醫(yī)教育史時(shí)認(rèn)為，1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府在王爺廟（今烏蘭浩特市）成立了第一個(gè)蒙醫(yī)教育機(jī)構(gòu)——烏蘭浩特喇嘛醫(yī)學(xué)校，開(kāi)啟了蒙醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代教育［20］。海龍寶的《遼寧省蒙醫(yī)藥志》記載，來(lái)自阜新地區(qū)佛教寺院曼巴札倉(cāng)或者師帶徒教育模式培養(yǎng)的蒙醫(yī)學(xué)人才在上述蒙醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)任職教學(xué)，古納巴陀羅、白清云等均在烏蘭浩特喇嘛醫(yī)學(xué)校教授蒙醫(yī)學(xué)［21］182。可見(jiàn)，20世紀(jì)中葉之前以曼巴札倉(cāng)或者師帶徒醫(yī)學(xué)教育模式為蒙醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代教育體系的形成提供了人力資源和知識(shí)源泉。

對(duì)遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化教育的相關(guān)記載和研究，包括《阜新蒙古族自治縣志》《遼寧省蒙醫(yī)藥志》《遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所志》等。1958年，阜新蒙古族自治縣成立了縣衛(wèi)生技術(shù)學(xué)校，當(dāng)年招收兩個(gè)醫(yī)士學(xué)員班共計(jì)43名學(xué)員；1959年招收西醫(yī)、中醫(yī)、蒙醫(yī)士學(xué)員115名；1960年招收醫(yī)士、護(hù)士、中醫(yī)、蒙醫(yī)、保育員333名。由于各種原因，阜新縣衛(wèi)生技術(shù)學(xué)校自1962年至1983年停辦；1984年恢復(fù)招生，但是1984年至1986年未招收蒙醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)員，只招收公共衛(wèi)生專業(yè)和護(hù)理專業(yè)的學(xué)生［8］768。1973年，經(jīng)遼寧省革命委員會(huì)同意，阜新市衛(wèi)生學(xué)校開(kāi)設(shè)蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)，共辦兩期，后停止招生。當(dāng)時(shí)，阜新市衛(wèi)生學(xué)校蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)每期招20名學(xué)生，學(xué)制三年，辦學(xué)地點(diǎn)設(shè)立在遼寧省阜新蒙古族自治縣衛(wèi)生局。1979年，阜新市衛(wèi)生學(xué)校蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)恢復(fù)招生，隔年招生（每期招生40 名），學(xué)制三年。阜新市衛(wèi)生學(xué)校蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)從1979年恢復(fù)招生以來(lái)至1994年期間，除1991年未招生外，一直在招生。1994年，中共阜新市委教育工作委員會(huì)、阜新市民族事務(wù)委員會(huì)、阜新市衛(wèi)生局、遼寧省阜新蒙古族自治縣人民政府報(bào)請(qǐng)遼寧省教育工作委員會(huì)批準(zhǔn)，阜新市衛(wèi)生學(xué)校蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)停辦，阜新市衛(wèi)生學(xué)校至此徹底停止招收蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生。是年，始建于1958年的阜新高等?？茖W(xué)校首次設(shè)置蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)，每期招生40名，隔年招生，學(xué)制三年［22］123。

《遼寧省蒙醫(yī)藥志》記載：阜新市衛(wèi)生學(xué)校成立后，主要采用內(nèi)蒙古自治區(qū)編印出版的教材，但是未記載阜新市衛(wèi)生學(xué)校所用的教材出自哪個(gè)出版社；自2000年起，阜新高等?？茖W(xué)校蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)全部采用內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙醫(yī)藥學(xué)院編寫(xiě)的教材［21］40—44，未詳細(xì)說(shuō)明阜新高等?？茖W(xué)校蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)剛剛建立時(shí)所用的教材。

以上研究雖然都提及蒙醫(yī)學(xué)現(xiàn)代教育，但是并未深入研究。因此，我們有必要利用文獻(xiàn)調(diào)查和田野調(diào)查等研究方法探索和理清阜新蒙醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代教育的形成和發(fā)展脈絡(luò)。

簡(jiǎn)而言之，自16世紀(jì)末藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)后，蒙古地區(qū)大規(guī)模興建寺院，修建曼巴札倉(cāng)、培養(yǎng)蒙藏醫(yī)藥學(xué)人才，推進(jìn)了蒙醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)教育的發(fā)展。遼寧省阜新蒙古族自治縣曼巴札倉(cāng)式醫(yī)學(xué)教育為蒙古族聚居區(qū)域培養(yǎng)了數(shù)千名蒙醫(yī)藥學(xué)人才，引起不少學(xué)者的關(guān)注。20世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古自治政府在今烏蘭浩特市成立喇嘛醫(yī)學(xué)校，標(biāo)志著蒙醫(yī)藥學(xué)教育進(jìn)入現(xiàn)代教育的初級(jí)階段。20世紀(jì)50年代末，遼寧省阜新蒙古族自治縣興辦醫(yī)療衛(wèi)生中等?？茖W(xué)校教育，以現(xiàn)代教育方式為蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)人才。迄今很少有學(xué)者關(guān)注蒙醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代教育的發(fā)展史，我們有必要采用人類學(xué)田野調(diào)查方法深度訪談相關(guān)人士，通過(guò)搜集和分析口述史料來(lái)深入挖掘中華人民共和國(guó)成立以來(lái)遼寧省阜新蒙古族自治縣的蒙醫(yī)藥現(xiàn)代教學(xué)模式，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和成就，也可以對(duì)曼巴札倉(cāng)式教育和現(xiàn)代化教育的異同點(diǎn)進(jìn)行比較研究。

二、遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)醫(yī)療與科研機(jī)構(gòu)的建設(shè)

遼寧省阜新蒙古族自治縣通過(guò)培養(yǎng)蒙醫(yī)藥人才和組建科研團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)了醫(yī)療衛(wèi)生的普及和蒙醫(yī)藥理論與臨床實(shí)踐的完善和發(fā)展。

海龍寶在《遼寧省蒙醫(yī)藥志》中主要記述了遼寧蒙醫(yī)藥的產(chǎn)生、形成、發(fā)展，對(duì)蒙醫(yī)藥的制藥機(jī)構(gòu)和制藥特點(diǎn)等進(jìn)行了多方面的闡述。海龍寶認(rèn)為，中華人民共和國(guó)成立后，衛(wèi)生事業(yè)逐漸得到重視。1950年，遼寧省陸續(xù)在各地設(shè)立衛(wèi)生所。1958年，阜新蒙古族自治縣成立，遼寧省人民政府對(duì)蒙醫(yī)藥事業(yè)尤為重視，1978年建立了遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所［21］19。

陶淑霞、丁振陽(yáng)參考海龍寶的《遼寧省蒙醫(yī)藥志》，編寫(xiě)了《遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所志》，介紹了遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所的成立、發(fā)展、臨床、科研、制劑等。為了更好地普及醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)和發(fā)展蒙醫(yī)藥事業(yè)，遼寧省阜新蒙古族自治縣在1978年建立了集蒙醫(yī)醫(yī)療、科研、教學(xué)于一體的機(jī)構(gòu)——遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所。該研究所下設(shè)21 個(gè)專病?？?，堅(jiān)持以科研為先導(dǎo)，擔(dān)負(fù)起蒙醫(yī)科研重任，已經(jīng)承擔(dān)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)的多項(xiàng)科研項(xiàng)目。該研究所的邢布利德醫(yī)師針對(duì)再生障礙性貧血研制出蒙藥“再障1號(hào)”，這一研究成果使阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)研究所的科研取得了突破性進(jìn)展，為蒙醫(yī)治療血液病作出了巨大貢獻(xiàn)。為了使患者抓藥更便利，阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)研究所于1995年設(shè)置了蒙藥制劑中心。制劑中心設(shè)有蜜丸車間、水丸車間、散劑車間、檢驗(yàn)室，環(huán)境符合制劑規(guī)定要求。該制劑中心配制的藥物均為蒙藥制劑，有29個(gè)品種，蜜丸劑、散劑、水丸等3種劑型，產(chǎn)品主要供遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所醫(yī)生處方使用。制劑中心為保證藥品質(zhì)量，設(shè)立了質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格監(jiān)督每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，產(chǎn)品經(jīng)過(guò)質(zhì)量管理負(fù)責(zé)人審核簽字后才能投入臨床使用［22］51—156。

傳統(tǒng)藥物制劑在蒙醫(yī)藥的發(fā)展中不可或缺。陶淑霞、丁振陽(yáng)認(rèn)為，1970年9月，阜新建立了中國(guó)最早的民族醫(yī)藥制藥基地——阜新蒙藥廠，其前身是阜新蒙古族自治縣“五七”農(nóng)業(yè)大學(xué)衛(wèi)生制藥廠；1987年7月6日，阜新蒙藥廠隸屬遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所領(lǐng)導(dǎo)［22］161。

《阜新蒙古族自治縣志》記載，阜新蒙藥廠始建于1970年12月［8］776。白慶蓮的研究也認(rèn)為阜新蒙藥廠始建于1970年，該蒙藥廠現(xiàn)已更名為阜新蒙藥有限責(zé)任公司。白慶蓮認(rèn)為，隨著蒙藥劑型種類的增加，生產(chǎn)工藝和檢驗(yàn)手段需要較高的水平，為了增強(qiáng)蒙藥的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，相關(guān)部門應(yīng)該打破傳統(tǒng)模式、更新觀念，充分利用大好機(jī)遇，這是蒙藥發(fā)展的關(guān)鍵所在［23］。

學(xué)術(shù)界對(duì)“阜新蒙藥廠是中華人民共和國(guó)最早的民族醫(yī)藥制藥產(chǎn)業(yè)基地”一說(shuō)存在爭(zhēng)議，有研究認(rèn)為內(nèi)蒙古庫(kù)倫旗蒙藥廠始建于1957年［24］，比阜新蒙藥廠早。

深入了解遼寧省蒙醫(yī)藥的醫(yī)療和科研的發(fā)展概況，有必要通過(guò)人類學(xué)參與觀察法和深度訪談法進(jìn)一步收集相關(guān)口述史資料，豐富史學(xué)研究未能關(guān)注的共時(shí)性內(nèi)容。

三、博物館與蒙醫(yī)藥的傳承、保護(hù)、發(fā)展

博物館是以空間形態(tài)為特征的視覺(jué)文化傳播機(jī)構(gòu)［25］。阿古拉認(rèn)為，蒙醫(yī)藥博物館是以收集、整理、陳列展示各類蒙醫(yī)藥文物、古籍文獻(xiàn)、蒙成藥、蒙藥材標(biāo)本為主要內(nèi)容的場(chǎng)所，既是蒙醫(yī)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的重要課堂，也是蒙醫(yī)藥對(duì)外宣傳和開(kāi)放的重要窗口［26］。蒙醫(yī)藥博物館的運(yùn)營(yíng)，對(duì)蒙醫(yī)藥學(xué)的傳承、保護(hù)、發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，在蒙醫(yī)藥學(xué)的實(shí)踐教學(xué)、文物和文獻(xiàn)研究、科學(xué)普及等方面發(fā)揮著不可或缺的作用。海春生認(rèn)為，當(dāng)前對(duì)蒙醫(yī)藥文化的宣傳和普及工作開(kāi)展得比較少，建立蒙醫(yī)藥博物館，展示并且傳播蒙醫(yī)藥知識(shí)，能夠讓更多民眾進(jìn)一步了解蒙醫(yī)藥文化［27］。

阜新目前已經(jīng)建立三座博物館，其中包括遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所蒙醫(yī)藥文化博物館。據(jù)介紹，遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所蒙醫(yī)藥文化博物館成立于2015年，展線600延長(zhǎng)米，展示蒙醫(yī)藥文物、古籍文獻(xiàn)、醫(yī)療器械、醫(yī)學(xué)唐卡、醫(yī)藥標(biāo)本等各類展品3000余件。展示品也包括新石器時(shí)期的砭針、紅山文化的玉器和陶器、青銅時(shí)期的銅火罐、遼金元時(shí)期的外科器械、元代和清代的醫(yī)療器具［28］。該博物館館藏的醫(yī)療文物和古籍，既為蒙醫(yī)藥學(xué)專家學(xué)者提供了寶貴的研究資料和參考文獻(xiàn)，也為廣大蒙醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的學(xué)子提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)和遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所合作編輯出版了該博物館藏蒙醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)影印本《中國(guó)蒙醫(yī)藥古籍影印珍本》叢書(shū)，共七卷，包括《蘭塔布》《甘露精要八支秘訣續(xù)Ⅰ》《甘露精要八支秘訣續(xù)Ⅱ》《痘癥精言》《格體全錄》《蒙古文手抄普濟(jì)雜方》《蒙古文手抄本——藥方》，內(nèi)容涵蓋了蒙藏醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論、臨床經(jīng)驗(yàn)、藥物藥理、藥物方劑、自然療法，痘疹的中醫(yī)治療、西醫(yī)人體解剖學(xué)知識(shí)等多個(gè)層面［29］?！吨袊?guó)蒙醫(yī)藥古籍影印珍本》的出版發(fā)行，有利于搶救和保護(hù)民族古籍，發(fā)掘、整理、開(kāi)發(fā)利用蒙醫(yī)藥古籍，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥，傳承、保護(hù)、發(fā)展中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)蒙醫(yī)藥古籍的翻譯、注釋、版本學(xué)研究，各民族醫(yī)藥文化交流等具有重要意義。

筆者認(rèn)為，除了對(duì)上述主要古籍文獻(xiàn)進(jìn)行整理出版以外，學(xué)術(shù)界也要整理、分類、分析研究博物館內(nèi)相關(guān)文物和其余蒙醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)，以此豐富中國(guó)蒙醫(yī)藥學(xué)科研、教學(xué)、臨床實(shí)踐的內(nèi)容，促進(jìn)遼寧省蒙醫(yī)藥乃至全國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展。

不少學(xué)者對(duì)遼寧蒙醫(yī)藥的發(fā)展提出了自己的見(jiàn)解。齊秀珍、齊寶山認(rèn)為，強(qiáng)化蒙醫(yī)藥管理，提高遼寧省蒙醫(yī)藥的地位，發(fā)展蒙醫(yī)藥教育，培養(yǎng)蒙醫(yī)藥人才，搞好蒙醫(yī)、蒙藥科研的關(guān)鍵在于根據(jù)蒙醫(yī)藥事業(yè)的實(shí)際要求，跳出傳統(tǒng)的思維模式，重新構(gòu)思，重新設(shè)計(jì)，進(jìn)行大規(guī)模、系統(tǒng)化的與國(guó)際接軌的工作，使蒙醫(yī)藥走“向世界發(fā)展”的新道路［30］。

陶淑霞、李曉波、王煥柱等人認(rèn)為，為了更快地發(fā)展阜新蒙醫(yī)藥，相關(guān)部門必須完成以下任務(wù)。第一，加快蒙醫(yī)藥服務(wù)體系的建設(shè)；第二，進(jìn)一步挖掘、整理蒙醫(yī)藥古籍；第三，加強(qiáng)人才培養(yǎng)；第四，加強(qiáng)蒙醫(yī)藥文化體系建設(shè)；第五，做大做強(qiáng)蒙藥產(chǎn)業(yè)；第六，加強(qiáng)國(guó)際和國(guó)內(nèi)的蒙醫(yī)藥交流與合作［31］。在醫(yī)療衛(wèi)生全球化情境下，以生物醫(yī)學(xué)為主導(dǎo)的醫(yī)療衛(wèi)生秩序需要以更包容的態(tài)度構(gòu)建和諧的多元醫(yī)療體系，這樣才能夠促進(jìn)各種醫(yī)療體系的順利發(fā)展。

祝榮才對(duì)遼寧省阜新蒙古族自治縣的蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展思路提出了意見(jiàn)。他認(rèn)為，蒙醫(yī)藥應(yīng)當(dāng)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，努力向現(xiàn)代化方向發(fā)展，加強(qiáng)蒙醫(yī)藥診療技術(shù)，積極與大城市醫(yī)療科研機(jī)構(gòu)合作；建立蒙藥材種植基地，尋找珍貴藥材的替代品種；加強(qiáng)蒙醫(yī)藥的對(duì)外宣傳，開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)［32］。

綜上所述，目前欠缺對(duì)阜新蒙醫(yī)藥的宣傳及普及，有學(xué)者對(duì)阜新蒙醫(yī)藥的發(fā)展戰(zhàn)略提出了建議。真正落實(shí)傳承、保護(hù)、發(fā)展阜新蒙醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)，需要從人類學(xué)視角發(fā)掘、分析其社會(huì)文化意義，提升民眾對(duì)蒙醫(yī)藥的認(rèn)知和認(rèn)同，在醫(yī)學(xué)生態(tài)和文化變遷中開(kāi)展工作。

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，遼寧阜新蒙古族自治縣人才輩出，促進(jìn)了各民族醫(yī)療文化的交往、交流、交融。數(shù)百年來(lái)，瑞應(yīng)寺培養(yǎng)出一大批蒙醫(yī)藥學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、天文學(xué)等各領(lǐng)域的著名專家學(xué)者［33］，該寺曼巴札倉(cāng)為蒙古族聚居區(qū)域培養(yǎng)、輸出數(shù)千名蒙藏醫(yī)藥人才，中華人民共和國(guó)成立后為內(nèi)蒙古自治區(qū)培養(yǎng)蒙醫(yī)藥學(xué)人才的古納巴陀羅就是其中之一。另外，19世紀(jì)蒙古貞貝勒貢楚克巴拉桑在清朝嘉慶十九年（1814年）將清代醫(yī)學(xué)家袁句的著作《痘癥精言》譯成蒙古文［34］，為中醫(yī)藥傳入蒙古族聚居區(qū)域和中蒙醫(yī)藥學(xué)交流作出了貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥為中國(guó)民族醫(yī)藥的傳承、保護(hù)、發(fā)展起到促進(jìn)作用。

近年來(lái)，學(xué)者們就遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥史展開(kāi)了多維度、多角度的探討和研究，文獻(xiàn)資料的局限性和研究視角的不同導(dǎo)致上述研究主要關(guān)注蒙醫(yī)藥傳統(tǒng)教育發(fā)展史和蒙醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的制度化等內(nèi)容。有關(guān)遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)教育的研究，大多數(shù)學(xué)者關(guān)注曼巴札倉(cāng)式教育，從曼巴札倉(cāng)修建過(guò)程、醫(yī)學(xué)教學(xué)模式、實(shí)踐特色等方面進(jìn)行了研究，對(duì)遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)教育現(xiàn)代教育的學(xué)術(shù)關(guān)注度低且研究甚少。

遼寧省阜新蒙醫(yī)藥研究所成立以來(lái)，在臨床實(shí)踐和科學(xué)研究方面成果顯著，對(duì)阜新地區(qū)蒙醫(yī)藥的整體發(fā)展起到了推動(dòng)作用。阜新蒙藥廠由小型蒙藥廠發(fā)展成為生產(chǎn)規(guī)模和影響力較大的傳統(tǒng)蒙藥生產(chǎn)基地。目前，該藥廠已經(jīng)成為引進(jìn)現(xiàn)代化管理模式的制藥企業(yè)，逐漸脫離了傳統(tǒng)的制藥模式。

遼寧省蒙醫(yī)藥文化博物館作為傳承、保護(hù)遼寧省蒙醫(yī)藥的媒介和文化載體，對(duì)中國(guó)蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起著重要的作用，但是很少有學(xué)者關(guān)注。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)界有必要從遼寧省蒙醫(yī)藥文化博物館成立，館藏文物、古籍文獻(xiàn)分類等方面進(jìn)行深入研究，以期為中國(guó)民族醫(yī)藥傳承、保護(hù)、發(fā)展服務(wù)。

總之，有關(guān)遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥的現(xiàn)有研究主要集中在歷史學(xué)視角下的蒙醫(yī)藥發(fā)展史，很少有學(xué)者從醫(yī)學(xué)人類學(xué)視角研究其發(fā)展現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)界可以從醫(yī)學(xué)史與醫(yī)學(xué)人類學(xué)的交叉視角或者從歷史人類學(xué)視角研究遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥的發(fā)展史及其現(xiàn)狀，結(jié)合文獻(xiàn)調(diào)查法和田野調(diào)查法深入研究遼寧省阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)藥的發(fā)展史和現(xiàn)狀，收集和分析相關(guān)口述史資料，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，從而讓更多的學(xué)者關(guān)注遼寧省阜新蒙古族自治縣的蒙醫(yī)藥領(lǐng)域，為中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和研究提供借鑒和啟示。

［注 釋］

①海龍寶：內(nèi)部資料《蒙古貞蒙醫(yī)藥簡(jiǎn)史》，1991年版，第1頁(yè)至第37頁(yè)。