許常玲

摘要：我國唐代文化對日本傳統(tǒng)文化的影響廣泛而深遠，已經(jīng)成為世界文化交流史上的一個特例。我國唐代文化對日本的滲透強烈地體現(xiàn)在日本人民的物質(zhì)生活和精神生活等各個領域，無論是語言文字還是飲食習慣，又或者是家庭倫理。我國唐代文化傳至日本之后，文化本體之間開始交融和再造，融合了日本的本土元素，最終成為日本文化的一部分。

關鍵詞：日本傳統(tǒng)文化；唐文化；烙印

唐代日本派出遣唐使來我國交流，因此唐代文化對日本文化的影響是深遠的，日本的很多文化都是從中國借鑒而來，這種文化借鑒行為從7世紀開始一直持續(xù)到17世紀，甚至在19世紀初，很多受過中國儒家思想熏陶的日本人仍然覺得自己是中國的后裔，日本民眾對于中國文化的感情是追捧、熱忱卻又極其復雜的。以日本文字為例，日本漢字有70%左右都來自中國，雖然發(fā)音不同、語法也不同，但我們還是能夠從其方方面面看到中國傳統(tǒng)文化的影子，因此日本傳統(tǒng)文化可以在中國唐代文化中尋根。

一、日本傳統(tǒng)文化與唐王朝之緣

中日兩國屬于近鄰，這種地理關系讓中日兩國歷史上交流甚為頻繁。早在中國先秦時代，日本列島上的居民就和古燕國等國家有頻繁的往來。秦漢時期，為了躲避戰(zhàn)亂，有很多中國人遷居到日本，這部分人被稱為漢人或秦人。在秦朝的時候徐福率數(shù)千童男童女東渡日本，這段佳話在中日兩國流傳甚廣，雖然這個故事的真實性有待考究，但反映出中日兩國很早就開始交往。公元1世紀到2世紀左右，日本曾兩次朝見漢朝，3世紀上半葉，曹魏王朝和邪馬臺國正式往來頻率有6次之多，雙方之間互相饋贈貴重的禮物，中國貴重的毛織物和一般的生活用品開始進入日本九州。

如果要說對日本文化影響最大的朝代，那一定是唐王朝。唐朝是我國文化大興盛、大繁榮的鼎盛時期，日本的文教和禮俗深受唐朝的影響，可以說從隋唐時代開始，日本文化尤其是傳統(tǒng)文化的部分就一直受到中國文化的強烈影響，日本曾經(jīng)多次派出遣隋使和遣唐使全面學習中國大陸文化，尤其在唐朝，中國的法治建設較為完備，經(jīng)濟繁榮，已經(jīng)成為東方世界的政治文化中心，也是亞洲文明朝圣之地，吸引了各路人士紛紛拜訪，進行文化交流，至此東亞進入了以唐王朝為中心的共同文化圈。從7世紀初到9世紀左右，日本天皇連續(xù)19次派出遣唐使，大規(guī)模地學習中國文化，并把中國文化移植過來，逐漸形成了較為完備的日語體系，這種文化之間的交流活動大規(guī)模地提高了日本文化的素養(yǎng)，有利于對國家改造作出貢獻。當時世界造船技術和航海技術相對比較落后，僅僅靠一葉扁舟渡海隨時可能出現(xiàn)危險。即便如此，仍然有大批的日本使者前仆后繼，前來一睹大唐文化之風采 （遣唐使路線詳見圖1、圖2）。遣唐使是文化使者，大多數(shù)時候都會有留學生和留學僧人隨行，這些人受到了唐王朝的熱情款待，在唐朝開放包容的心態(tài)下，唐朝君主大多數(shù)會為遣唐使提供良好的學習環(huán)境，比如把他們某些人安排在官方的學校接受教育，甚至還有少部分人聘請日本人為師。[1]

圖1 遣唐使路線

圖2 遣唐使路線

這些留學生學習中華文化的興趣和愿望非常強烈，有些人甚至在中國居住長達30年之久，深受儒家文化之影響，研究了傳統(tǒng)的儒家典籍，同時還精通中華藥理、法律和天文學。其中一個代表人物是吉備真?zhèn)洌?jīng)7次來到中國學習儒家典籍，精通算術、音律、法律、天文和兵法，在唐學習時間長達17年之久，歸國的時候攜帶了近200本書籍回到日本，把大唐文化的各個方面?zhèn)魅肴毡颈就粒瑢θ毡緡碌陌l(fā)展起到極大的促進作用。另一個代表人物是阿倍仲麻呂，他是日本留學生之中的代表，在國子監(jiān)學習的時候通過了考試并且獲得官職，由于學業(yè)上精進，才學頗廣，被唐玄宗所賞識，并和李白、王維等詩人交往甚密。從這里可以看出，日本和中國唐王朝的來往具有持續(xù)性和長久性，唐文化對日本的影響上到日本的皇族階級，下到社會中下層，由表及里、層層滲透。時至今日，我們不得不認為，對于日本國來說，和唐王朝結緣是唐王朝對蕞爾小國的莫大恩遇。因此，日本人對中國的傳統(tǒng)文化總是抱有敬畏之心和持久的熱情。

二、日本傳統(tǒng)文化中的唐文化

（一）日本建筑文化

當前，日本的建筑業(yè)水平在世界上享有盛譽，在日本大城市中有很多代表性的建筑經(jīng)典之作，它們的設計思想和建筑工藝都堪稱一絕，但這并不是日本建筑的全貌。在建筑領域，日本傳統(tǒng)的建筑風格依然得到了完美的保存和呈現(xiàn)，并且在現(xiàn)代建筑中有所滲透，傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑風格相互結合也是風靡全日本的代表風格。從明治維新開始，日本現(xiàn)代化建筑的發(fā)展經(jīng)歷了全盤西化的過程和傳統(tǒng)復興的過程，最終通過對日本傳統(tǒng)文化的不斷研究，找到了現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的平衡點。日本建筑的發(fā)展歷史，似乎要從飛鳥時代開始算起。圍繞日本飛鳥時代、奈良時代和平安時代，日本建筑史相應地可以劃分為古代建筑史、中世紀建筑史和近代建筑史三個部分，在這三個階段可以發(fā)現(xiàn)，中國唐朝建筑文化成為日本傳統(tǒng)建筑的根基和源頭。

日本大多數(shù)傳統(tǒng)古代建筑都受到中國傳統(tǒng)佛教思想的影響，早期的寺廟建筑幾乎是日本早期房屋的基本形制，隨著時間的不斷推移，日本人民結合本地的天氣、自然條件等特征，對佛寺建筑樣式進行了改造，最終形成了具有日本民族自身特色的建筑類型。比如日本住宅建筑正門出入口被稱為玄關，玄關本身就是佛教用語，由唐代傳入日本并且得到了繼承。傳統(tǒng)日式建筑的基本特征是建筑群落渾然一體，注重效果的整體性，同時還考慮內(nèi)外部環(huán)境的搭配，做到平衡且細致，給人以相對穩(wěn)定平和的享受。并且由于日本多地震，仿寺廟的設計采用了大量的木質(zhì)結構，能夠就地取材，也可以做到抗震減災。日本京都建筑大多數(shù)模仿的是唐代長安的建筑類型，7世紀末到8世紀初，日本先后建造了平城京和平安京兩座都城，其基本的設計樣式和長安城幾乎一模一樣。在設計上，分為回廊結構和圍墻結構，每一個庭院都會沿著中軸線配置，主要殿堂左右對稱排列，前后庭院都安排有回廊，相互連接，分成清一色的庭院，這就是唐代的庭院式宮廷配置建筑法。這種建筑方法本身也是我國建筑歷史上的傳統(tǒng)，日本宮廷建筑不僅在建筑樣式上模仿了唐朝，在建筑命名上也極力模仿，比如唐代的宮殿正殿叫作太極殿，正門叫做朱雀門，日本皇宮也是如此，長安宮城的正門叫承天門，平安京的朝堂改成了應天門。

多種多樣唐朝建筑樣式的傳入，給日本建筑帶來了巨大的影響。除了宮殿設計之外，傳統(tǒng)民居還導入了庭院設計。早在唐朝時期，中國的庭院建筑就傳到了日本，成為日本庭院藝術文化的雛形。在奈良時期建筑文化改革之后，日本建筑方法受到了中國山水園林文化的影響，主張依山傍水而建，不僅有建筑物，還有亭臺樓閣，彰顯出自然風景和建筑設計的配合感。日本庭院設計早期出自日本神社、佛寺建筑和宮廷建筑，在后來發(fā)展的過程中逐漸走向了民間，成為一種相對獨立的建筑模式。

（二）書法和文字的傳承

日本把書法稱為書道。日本人非常重視書法，甚至把書法課設置為小學和中學的必修課，大學也開設書法專業(yè)，有些家長甚至還特意把孩子送去補習班學習書法。毛筆書法在日本民間的運用較為廣闊，比如書寫慰問信、感謝信、道歉卡等，日本把毛筆字作為衡量一個成年人文字修養(yǎng)的標尺。除了日本男士之外，日本婦女在家中寫字也非常喜歡運用毛筆書法，培養(yǎng)潛心靜氣的心理品質(zhì)。不管是日本城市還是日本農(nóng)村，書道教室隨處可見，學習書法的人數(shù)甚至占到了全國人口的1/3左右，各種補習班也是數(shù)不勝數(shù)。

一般認為，日本書法起源于公元5世紀左右，也就是中國的隋唐王朝階段。書法藝術真正在日本扎根還是要從唐朝開始算起，進入日本飛鳥時代之后，日本和中國大陸來往甚密，除了派遣遣唐使加強交流之外，日本對唐王朝的文化吸收已經(jīng)到了瘋狂的程度，唐王朝的書法藝術迅速東渡到了日本。在這一時期，隨著宗教特別是佛教的興盛，在書法藝術領域，日本人民開始對書法更加熟悉?，F(xiàn)今日本還保存著唐朝時期的書法禮品，比如金石文字和經(jīng)書真跡。

日本進入奈良時代之后，派遣了更多的遣唐使來到中國，把唐朝文化完備地移植到了日本的政治、經(jīng)濟、文化、藝術等各個領域，可謂是百花齊放、繁榮昌盛的時代。日本平安時代日本書法界的重要人物是空海，他在年輕的時候就對中國書法如癡如醉，進入中國之后在當?shù)貪撔膶W習和研究，回日本后帶回了諸多書法作品，從空海之后這種被稱為 “入木道”的書法書寫形式被傳承了下來，并且對日本文字的形成和書法體系的成熟產(chǎn)生了極其重要的影響。[2]

日本原本是一個沒有文字的國家。隨著漢字傳入日本，漸漸形成了日語體系，在唐朝時期日本遣唐使返回日本后用漢語讀書寫字，促進了漢語在日本的傳播。日本文字形成早期，只有統(tǒng)治階級和上層貴族才會使用漢字，奈良時期出現(xiàn)了一種叫真名的漢字形體，也正是從那個時期開始，日本文字分為音讀和訓讀兩種讀音方法并且一直延續(xù)至今。現(xiàn)代日本文字一般分成日本漢字、平假名和片假名三種類型。

（三）日本服飾文化

日本的民族服飾是和服，但是這個詞語其實是在明治維新之后才出現(xiàn)的，現(xiàn)在和服不作為日本人民的日常衣物，只是參加成人儀式或婚慶儀式等重大場合的時候才會穿著。和服的樣式有朝流行化的方向發(fā)展的趨勢，雖然日本和服穿著并不普遍，并且由于價格高昂、穿脫不便等原因整體上呈現(xiàn)衰退的趨勢，但是和服卻是日本引以為傲的傳統(tǒng)元素之一。和服起源于中國的唐朝。在日本繩文時代也就是原始社會早期，他們的衣物只是用來防御野獸、抵御嚴寒的，沒有裝飾的效果，隨著農(nóng)業(yè)文明的不斷發(fā)展，日本人開始懂得了用麻和纖維編制衣服。到彌生時代，日本人開始使用原始織布機和紫藍草染色，同時期的中國服飾文化已經(jīng)相當興盛，但是同時期的日本穿著方式仍然非常簡陋，我們不能夠把它看作是和服的前身。

從日本奈良時代日本派出了第一批遣唐使來到中國起，中國唐朝的服飾文化和穿戴文化對古老的日本產(chǎn)生了深遠的影響，迅速帶動了日本上層社會的服裝改革風氣。日本的文官朝服頭戴冠冕，身著小袖內(nèi)衣和大袖上衣，無論是外褲還是內(nèi)褲，都和唐朝的官場裝束并無二致。日本天皇甚至下詔：朝會之禮，常服之制，一準唐儀，不分男女。在日本高松冢出土的古墓壁畫中甚至刻畫了唐朝的服飾男女人像，足可以證明唐朝服飾文化對日本的影響廣泛而深遠，是不可磨滅的。從唐朝服飾到日本的和服，我們可以清楚地看到，和服在設計和圖案搭配上都和唐朝服飾有異曲同工之妙，相似甚至相同之處非常多，因此可以把唐朝服飾稱作日本和服的原型 （詳見圖3、圖4）。

圖3 唐朝女性畫像

圖4 身穿和服的近現(xiàn)代日本女性

三、結束語

日本傳統(tǒng)文化深受中國唐代文化的影響，在日本傳統(tǒng)文化中隨處可見清晰的唐文化的烙印。時至今日，實事求是地評價，都可以認為唐王朝文化是日本傳統(tǒng)文化的母本。

參考文獻：

[1] 韋婉.日本遣唐使在華活動研究[J].邊疆經(jīng)濟與文化，

2020（07）：57-59.

[2] 趙雙.論日本奈良佛教藝術對唐文化的吸收[J].美術大觀，

2018（04）：50-51.