白勤 陳燕

摘 要：習(xí)近平總書記對(duì)“人民精神生活共同富裕”這一重要理論的深刻闡釋，是對(duì)共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的精準(zhǔn)論證，是對(duì)新發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾的精深把握，是對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中心任務(wù)的精良設(shè)計(jì)，也是對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的精湛探索，體現(xiàn)了自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的理論精華和思想智慧。

關(guān)鍵詞：人民精神生活共同富裕；中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求；人類文明新形態(tài)

基金項(xiàng)目：重慶市教委人文社科研究項(xiàng)目“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育研究闡釋”專項(xiàng)課題（23SKCS）。

［中圖分類號(hào)］ D261 ［文章編號(hào)］ 1673-0186（2023）007-0093-013

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A? ? ? ［DOI編碼］ 10.19631/j.cnki.css.2023.007.007

人民精神生活共同富裕是促進(jìn)共同富?？偟乃悸分械闹匾獌?nèi)容。在黨的二十大上，習(xí)近平總書記明確指出，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的核心內(nèi)容。那么為什么如此重視人民精神世界呢？因?yàn)椤拔覀冋f的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！保?］142。正是從這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記對(duì)“人民精神生活共同富?！边@一重要要求和重大舉措作出全面闡釋，彰顯了自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的理論精華和思想智慧。

一、文獻(xiàn)綜述

實(shí)現(xiàn)共同富裕一直是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)。當(dāng)前，共同富裕已進(jìn)入扎實(shí)推動(dòng)期，在保證物質(zhì)富裕持續(xù)推進(jìn)的同時(shí)，精神富裕成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活新的著力點(diǎn)。此前，學(xué)界已有“精神富裕”“精神脫貧”“精神需求”等研究，但正式使用“人民精神生活共同富裕”相關(guān)表述的研究相對(duì)較少。2021年8月，習(xí)近平總書記首次明確提出“促進(jìn)人民精神生活共同富?！钡闹匾}，明確了黨和國(guó)家推進(jìn)共同富裕的新抓手，相關(guān)研究逐漸豐富、成熟起來。關(guān)于人民精神生活共同富裕，學(xué)術(shù)界從不同的角度進(jìn)行了研究，現(xiàn)有成果主要圍繞其發(fā)展邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑等角度展開。

一是圍繞人民精神生活共同富裕的形成條件與發(fā)展歷程尋其發(fā)展邏輯。多數(shù)學(xué)者從馬克思主義理論寶庫(kù)特別是從唯物史觀中尋其理論基石［2］、從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史中探其歷史依據(jù)［3］、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找其文化基因［4］、從人全面發(fā)展的內(nèi)在要求中探其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)［5］。還有部分學(xué)者立足推進(jìn)人民精神生活共同富裕的具體過程，從基本前提、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、工作重點(diǎn)中探其發(fā)展邏輯［6］。

二是圍繞人民精神生活共同富裕的關(guān)系結(jié)構(gòu)與層次建構(gòu)辯其深刻內(nèi)涵。部分學(xué)者通過梳理精神富裕的關(guān)系結(jié)構(gòu)，將人民精神生活共同富裕置于共同富裕的總框架中［7］，從其與物質(zhì)生活共同富裕的辯證關(guān)系中［8］明晰其內(nèi)涵；還有一些學(xué)者立足精神富裕本身，從人民精神生活共同富裕的表現(xiàn)形式［9］、層次結(jié)構(gòu)［10］、要求標(biāo)準(zhǔn)［11］等方面出發(fā)闡釋其內(nèi)在意蘊(yùn)，并通過對(duì)“精神”“富?！钡仍~匯的詞源分析［12］，厘清人民精神生活共同富裕的內(nèi)在涵義。

三是圍繞人民精神生活共同富裕的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值究其價(jià)值意蘊(yùn)。一些學(xué)者認(rèn)為人民精神生活共同富裕具有繼承發(fā)展馬克思主義精神生活理論、豐富馬克思主義中國(guó)化理論成果的理論價(jià)值［13］，具有明確新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史方位、基本目的、根本目標(biāo)的歷史價(jià)值［14］，具有滿足人民日益提高的精神文化需求、解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐價(jià)值［15］；還有部分學(xué)者將探索人民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)意義作為側(cè)重點(diǎn)，聚焦時(shí)代背景的變化和我國(guó)歷史方位、社會(huì)生活的深刻變革，認(rèn)為人民精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的基本向度［16］，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容［17］，是構(gòu)建人類文明新形態(tài)的價(jià)值支撐［18］。

四是圍繞人民精神生活共同富裕的宏觀舉措與微觀措施探其實(shí)踐路徑。多數(shù)學(xué)者立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、著眼根本，從宏觀層面提出實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的實(shí)踐要求，或?qū)⑽镔|(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展作為根本前提［19］；或?qū)⑼晟葡嚓P(guān)政策法律作為制度保障［20］；或?qū)⒊种院阃七M(jìn)文化強(qiáng)國(guó)作為戰(zhàn)略舉措［21］。還有學(xué)者著眼微觀，從小切口深入，主要強(qiáng)調(diào)從發(fā)揮思想政治教育的功能與作用［22］、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用［23］、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用［24］等具體方面分析人民精神生活共同富裕的方法舉措。

總的來看，“人民精神生活共同富裕”作為一個(gè)新命題、新概念，已成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。人民精神生活共同富裕的研究視角頗為豐富，同一視角下的研究成果也多維呈現(xiàn)，極大地豐富了該研究的理論成果，但對(duì)“人民精神生活共同富?！钡睦碚擏攘εc思想力量的深度研究較為缺乏。黨的二十大立足于新時(shí)代新征程，將共同富裕與現(xiàn)代化緊密聯(lián)系在一起，提出“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”［25］22。本文著重探討人民精神生活共同富裕對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化、社會(huì)主要矛盾、中華民族偉大復(fù)興和人類文明新形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)，以此深化對(duì)這一命題的理性認(rèn)知，并為新時(shí)代新征程人民精神生活的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、“人民精神生活共同富?！笔菍?duì)全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的精準(zhǔn)論證

共同富裕在理論和實(shí)踐上的成熟都孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程之中。我們黨準(zhǔn)確把握共同富裕在不同歷史階段的深刻內(nèi)涵，形成了一系列關(guān)于共同富裕的理論結(jié)晶，并以此指導(dǎo)實(shí)踐，將共同富裕引向深入。在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕階段，我們黨再次洞察了精神富裕的重要地位，將共同富裕與發(fā)展精神文明作為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特征，在實(shí)踐中全面推進(jìn)人民精神生活共同富裕，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論智慧。

（一）人民精神生活共同富裕是共同富裕艱辛探索階段的時(shí)代注解

黨的二十大報(bào)告提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”［25］22“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［25］22，這是對(duì)馬克思所揭示的歷史發(fā)展規(guī)律，即物質(zhì)生活對(duì)社會(huì)生活、政治生活、精神生活具有制約作用的新概括，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。馬克思在對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想中蘊(yùn)含了共同富裕的深意。馬克思認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的基本矛盾會(huì)導(dǎo)致貧富對(duì)立，結(jié)合勞動(dòng)者與生產(chǎn)的關(guān)系，指出未來社會(huì)的理想狀態(tài)是一切社會(huì)生產(chǎn)都以所有人的富裕為目的，將共同富裕作為未來社會(huì)的理想樣態(tài)。其實(shí)，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀伊始，就明確了人的精神特質(zhì)和人的精神的相對(duì)獨(dú)立性，指出人“具有有意識(shí)的生命活動(dòng)”［26］。馬克思打破舊唯物主義的局限，創(chuàng)造性地提出人類的首要屬性是能動(dòng)性，并將社會(huì)關(guān)系的和諧、人的精神境界的提高作為共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”指明了方向，這樣的思想才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和共同富裕。

所以我們可以看到，在建黨之前，偉大的革命先驅(qū)者信仰馬克思主義，將共同富裕作為奮斗目標(biāo)。李大釗同志從共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑出發(fā)，明確提出將平等作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保障，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)有志青年對(duì)共同富裕的不懈追求。建黨初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)上，我們黨將共產(chǎn)主義確立為黨的最高綱領(lǐng)，宣示了實(shí)現(xiàn)共同富裕的決心。新民主主義革命期間，中國(guó)共產(chǎn)黨為了滿足農(nóng)民對(duì)土地的需求，通過開展土地革命運(yùn)動(dòng)闡釋和踐行了共同富裕思想。歸結(jié)到一句話，就是中國(guó)共產(chǎn)黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，始終在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，正是在創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件之后，繼續(xù)為人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗而奮斗，在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)守初心使命。

新中國(guó)成立后，我們黨始終不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民，推動(dòng)共同富裕不斷取得新成效。為了擺脫新中國(guó)經(jīng)濟(jì)上文化上的落后地位，在探索“四個(gè)現(xiàn)代化”的道路上，1953年12月，毛澤東同志從“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困”［27］的角度，首次提出“共同富?！保?956年4月從新中國(guó)文化建設(shè)的高度，他提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”［28］的方針，來滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。毛澤東同志將“共同富?！焙拓S富人民精神文化生活作為社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w，深刻表達(dá)了滿足人民精神文化需求對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大意義。

為全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，鄧小平同志從開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義、確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度上，圍繞共同富裕的含義、意義、路徑提出了一系列重要論斷，創(chuàng)造性地把“共同富?！迸c“高度的精神文明”［29］作為社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)如果不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。鄧小平同志“兩手抓、兩手都要硬”的方針就是對(duì)共同富裕這一中心課題的戰(zhàn)略全景部署和階段躍升謀劃。世紀(jì)之交，國(guó)際格局新舊更替，江澤民同志正是在科學(xué)揭示了黨和人民實(shí)現(xiàn)共同富裕偉大探索中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、先進(jìn)精神文化、人民根本利益三者之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，從黨和國(guó)家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的高度，指出“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”［30］，要實(shí)現(xiàn)人民的思想和精神生活的全面發(fā)展，所以黨和國(guó)家全部理論與實(shí)踐活動(dòng)就是要始終堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的統(tǒng)一。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤同志指出共同富裕是“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的“以人為本”的共同富裕，實(shí)現(xiàn)的是人的全面自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的著眼點(diǎn)擴(kuò)展到提高人民群眾的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)上，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更快更好發(fā)展，為促進(jìn)人民精神生活共同富裕發(fā)揮了重要影響力、推動(dòng)力。

（二）人民精神生活共同富裕是共同富裕扎實(shí)推動(dòng)階段的內(nèi)在要求

黨的百年奮斗史，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民靠勤勞智慧來實(shí)現(xiàn)共同富裕，從根本上改變中國(guó)人民前途命運(yùn)的歷史。如何圍繞不斷促進(jìn)全體人民共同富裕這一中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要求奮進(jìn)新征程，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代面臨的新課題。在全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代精神氣象基礎(chǔ)上提出推進(jìn)人民精神生活共同富裕，是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的準(zhǔn)確把握，更是對(duì)共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的精準(zhǔn)論證。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)不斷全面、深化，將實(shí)現(xiàn)共同富裕置于新的戰(zhàn)略高度，繼續(xù)奮力譜寫共同富裕的新篇章。2012年11月，習(xí)近平總書記就提出，我們的責(zé)任就是堅(jiān)定不移走共同富裕的道路，把完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)作為新時(shí)代推進(jìn)共同富裕的具體措施［31］。2020年，我國(guó)建成了全面小康社會(huì)，這意味著共同富裕在物質(zhì)領(lǐng)域取得階段性成效，因而習(xí)近平總書記拓寬了共同富裕的內(nèi)容，他指出，“人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣”［1］171，實(shí)現(xiàn)共同富裕不能只局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而要把它看作與黨執(zhí)政基礎(chǔ)密切相關(guān)的重大政治問題，還把精神生活作為共同富裕新的奮斗方向，強(qiáng)調(diào)要不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，同時(shí)讓人民的精神文化生活更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量［1］311。習(xí)近平總書記由此提出，人民精神文化生活日益豐富、人的全面發(fā)展同推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展之間的緊密聯(lián)系［1］209，凸顯精神富裕是堅(jiān)定不移走共同富裕道路上的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的關(guān)鍵要素，是助推14億中國(guó)人民凝聚成推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在力量。

黨的十八大以來，黨中央在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)共同富裕是物質(zhì)和精神雙富裕的基礎(chǔ)之上，投身到實(shí)現(xiàn)”雙富?！暗膫ゴ髮?shí)踐中。在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，為了更好滿足人民精神文化需求、切實(shí)保障人民文化權(quán)益、不斷增強(qiáng)人民精神力量，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，采取了一系列促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的有力舉措，使人民的精神生活更加充盈，人民精神生活共同富裕的階段性成果顯著。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的光輝時(shí)刻，我們?nèi)缙趯?shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，成功消除了絕對(duì)貧困，人民的物質(zhì)生活水平極大提高，已經(jīng)具備扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的決心和信心。習(xí)近平總書記提出“人民精神生活共同富?！?，正是基于對(duì)我國(guó)共同富?，F(xiàn)狀的準(zhǔn)確把握，與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程相協(xié)調(diào)，是確保共同富裕能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)的正確命題。正如二十大報(bào)告賦予中國(guó)式現(xiàn)代化的新內(nèi)涵，是從實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，從扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的宏遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，對(duì)“促進(jìn)人民精神生活共同富裕”的深刻前瞻，對(duì)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展問題作出的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。換句話說，習(xí)近平總書記關(guān)于“人民精神生活共同富?！钡闹匾撌霾粌H很好地遵循了馬克思主義的共同富裕思想與重視人民精神生活的理論境界，而且在全方位深化的理論觀點(diǎn)中還不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，升華了21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代蘊(yùn)涵。

三、“人民精神生活共同富?！笔菍?duì)新發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾的精深把握

新階段新征程新任務(wù)，新發(fā)展階段表明我國(guó)發(fā)展歷史方位的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主要矛盾的新變化推動(dòng)我國(guó)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)的轉(zhuǎn)變，新任務(wù)的明確昭示著我國(guó)促進(jìn)人民精神生活共同富裕的迫切要求。人民精神生活共同富裕以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)，以共建共享為舉措，補(bǔ)齊我國(guó)精神領(lǐng)域的短板，是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的有效途徑。

（一）人民精神生活存在短板是新階段新矛盾的具體表現(xiàn)

新發(fā)展階段之所以明確了我國(guó)未來30年發(fā)展的新的歷史方位，在于它是我們黨帶領(lǐng)人民立足于從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新起點(diǎn)上，擁有了開啟新征程、實(shí)現(xiàn)新的更高目標(biāo)的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷賦予建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以新的時(shí)代內(nèi)涵。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域仍然存在短板和弱項(xiàng)，造成了發(fā)展不平衡不充分的問題，與人民對(duì)美好生活各個(gè)方面的向往不適應(yīng)、不匹配，這就形成了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。值得注意的是，社會(huì)主要矛盾在文化建設(shè)領(lǐng)域的表現(xiàn)十分突出，主要表現(xiàn)為優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給不充分，精神文化資源的享有不平衡，導(dǎo)致一些地域、區(qū)域的人們的精神文化需求無法得到滿足。習(xí)近平總書記指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”［32］，也就是說，要解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，重要的是將豐富人民精神文化生活作為新的側(cè)重點(diǎn)，保證文化建設(shè)不松懈。

一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，應(yīng)該既擁有廣闊市場(chǎng)空間又充滿活力，呈現(xiàn)出效能和活力的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好，人力資源豐厚，社會(huì)大局穩(wěn)定，我國(guó)“效能”總體穩(wěn)中有進(jìn)。然而，我國(guó)“活力”卻相對(duì)欠缺，主要表現(xiàn)在全球科技進(jìn)步深刻改變了人類的交往方式、社會(huì)觀念、社會(huì)心理、社會(huì)行為，導(dǎo)致有些領(lǐng)域人們的創(chuàng)新活力不足，即創(chuàng)造愿望得不到滿足、創(chuàng)造活動(dòng)得不到支持、創(chuàng)造才能得不到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得不到肯定。因此，最為根本的問題就是創(chuàng)新能力亟待增強(qiáng)和保護(hù)，迫切需要高素質(zhì)勞動(dòng)者，最需要解決的是城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展的顯著差距、民生保障的薄弱環(huán)節(jié)、基本公共服務(wù)亟須健全等問題。這就要求在直面精神領(lǐng)域的矛盾上，確保全國(guó)各族人民精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，使人民群眾呈現(xiàn)出知識(shí)充足、情感富足、心理健康、信仰堅(jiān)定、活力充沛的狀態(tài)。

（二）實(shí)現(xiàn)精神生活高質(zhì)量發(fā)展是新階段新任務(wù)的重要內(nèi)容

面對(duì)社會(huì)主要矛盾變化給各個(gè)領(lǐng)域帶來的新特征、新要求，立足提高效能和活力的雙重需要，習(xí)近平總書記總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況，提出“我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的重要論斷，這一論斷突破了高質(zhì)量發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域特有目標(biāo)的局限性，將其擴(kuò)展到了政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等其他領(lǐng)域，賦予了精神生活在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的新要求，解決了如何在新形勢(shì)下不穿新鞋走老路，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的問題。要實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展以滿足人民美好生活需要，還必須重視精神本身的力量。恩格斯曾經(jīng)指出：“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料?！保?3］這句話提及的“生活資料、享受資料、發(fā)展資料”就是“美好生活”的各個(gè)方面，而要“同等”“豐富”地得到這些資料，則需要高質(zhì)量的精神生活以及精神文化的浸潤(rùn)和支撐作用。立足新發(fā)展階段，不斷促進(jìn)人民精神生活共同富裕，是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、順應(yīng)人民對(duì)高品質(zhì)美好生活期待的關(guān)鍵舉措，也是對(duì)新發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)的精深把握。

實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是人民精神生活共同富裕的戰(zhàn)略保障和奮進(jìn)力量。高質(zhì)量發(fā)展是更好實(shí)現(xiàn)人民利益、要求、愿望的發(fā)展，即是高水平、高質(zhì)量滿足人民美好生活需要的發(fā)展。人民精神生活共同富裕是推進(jìn)美好生活的靈魂，是“軟需要”的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)在地包含了提高人民精神生活的質(zhì)量。新階段催生新需求，社會(huì)主要矛盾的變化標(biāo)志著共同富裕不是追求單純的物質(zhì)富裕，而是包含了對(duì)“物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等方面”［34］的美好生活向往，特別要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)理想信念教育。新需求推進(jìn)新發(fā)展，新需求一經(jīng)產(chǎn)生就必然對(duì)實(shí)踐提出更高要求，即要求我們必須積極作為，提高人民精神生活質(zhì)量。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到精神生活發(fā)展質(zhì)量不高是滿足人民美好精神生活需要的阻力，是降低人民生活質(zhì)量的主要因素。精神生活質(zhì)量不高主要表現(xiàn)為精神生產(chǎn)的質(zhì)量品位不高、精神消費(fèi)主體的鑒賞品位不高，這都會(huì)造成精神領(lǐng)域供需關(guān)系的失衡。通過推進(jìn)人民精神生活共同富裕，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)豐富的精神文化產(chǎn)品，培養(yǎng)出感受能力和欣賞水平高的人民群眾，使每個(gè)人的精神生活發(fā)展目標(biāo)更加健康向上、精神生活資源更加充足持久、精神生活要素更加科學(xué)崇高、精神生活獲得感更加真切踏實(shí)，實(shí)現(xiàn)人民精神生活的高質(zhì)量發(fā)展。實(shí)踐充分證明，高質(zhì)量發(fā)展指明了發(fā)展精神生活的遠(yuǎn)景目標(biāo)，明確了發(fā)展精神生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)，凸顯出推進(jìn)人民精神生活共同富裕的必要意義。

共建共享是人民精神生活共同富裕的戰(zhàn)略意義和方略舉要?；厮輾v史、前瞻未來，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記就對(duì)“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”作出新闡釋，特別是在完善分配制度、推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)等發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)改革成果由人民共建，由人民共享，指明了新發(fā)展階段人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)方式，進(jìn)一步彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意境。共建共享精神成果緊扣“以人民為中心”的發(fā)展思想，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的工作重點(diǎn)。一方面，堅(jiān)持精神文化成果由人民共建體現(xiàn)了“一切依靠人民”的智慧，是人民精神生活共同富裕的題中之義。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，精神領(lǐng)域的需求端和供給端都以人民為主體。人民對(duì)精神生活提出的更高要求可以作為“共建”的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)多樣的精神文化產(chǎn)品涌現(xiàn)。此外，人民可以直接參與到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，堅(jiān)持勤勞致富、創(chuàng)新致富，依靠人民開拓精神生活新局面。依靠人民實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕是對(duì)人民主體地位和首創(chuàng)精神的尊重，體現(xiàn)了“共建共富”的實(shí)踐要求。另一方面，堅(jiān)持精神文化發(fā)展成果由人民共享體現(xiàn)了“一切為了人民”的智慧，是人民精神生活共同富裕的應(yīng)然之義。共同富裕不是少數(shù)人的富裕，實(shí)現(xiàn)精神文化成果的公平分配是精神生活共同富裕的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，當(dāng)前，精神貧困問題仍然在某些地區(qū)存在，成為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的薄弱之處。在實(shí)踐中，克服地域、基礎(chǔ)設(shè)施等客觀條件的制約，確保人人公平享有精神文化成果，是彰顯公平正義的基本要求?？傊诰裎幕晒膭?chuàng)建過程中，堅(jiān)持人民群眾在共建中共享、在共享中共建，形成“人人參與、人人盡力、人人共享”的良好氛圍，是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的戰(zhàn)略舉措。

四、“人民精神生活共同富?！笔菍?duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興主題的精良設(shè)計(jì)

復(fù)興是一個(gè)由盛而衰、衰而再興的過程，其實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志絕不止于跳出衰敗的谷底，也不是追趕過去的巔峰，而是超越以往的榮耀。中華民族偉大復(fù)興就是讓國(guó)家更加強(qiáng)盛、人民更加幸福、中華民族對(duì)世界的貢獻(xiàn)更大。我們黨經(jīng)過百年探索，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)推進(jìn)到關(guān)鍵時(shí)期，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就體現(xiàn)在這是關(guān)鍵時(shí)期的必要任務(wù)，就體現(xiàn)在這是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的必然要求，歸根到底，就體現(xiàn)在這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷推進(jìn)的必然過程。

（一）推進(jìn)中華文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，“讓經(jīng)由‘結(jié)合而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”［32］，因此，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興是內(nèi)在統(tǒng)一的。文化復(fù)興是指充分挖掘中國(guó)的歷史文化，對(duì)其中的優(yōu)秀成分進(jìn)行弘揚(yáng)，并與時(shí)代的先進(jìn)文化相融合，形成具有中國(guó)特色的人民大眾的文化。中華民族偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的強(qiáng)大，更是中國(guó)文化、中華文明的崛起，可以說，中國(guó)夢(mèng)也是文化復(fù)興之夢(mèng)。二者的關(guān)系主要體現(xiàn)為：一是文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的深層追求，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族存在和發(fā)展的真正內(nèi)核是精神文化需要，而利用這種精神文化實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)、富民，并用優(yōu)秀的價(jià)值觀、強(qiáng)大的文化軟實(shí)力提升本民族的影響力是中華民族偉大復(fù)興更深層次的追求；二是文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的前提基石，文化作為國(guó)家和民族復(fù)興的精神源頭，是判斷國(guó)家和民族是否崛起的重要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要建立在文化繁榮興盛的基礎(chǔ)之上，而隨著文化復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)大的文化力量、高度的文化自信也將隨之形成。

人民精神生活共同富裕對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)作用正是通過促進(jìn)文化復(fù)興表現(xiàn)出來的。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須先實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，而推進(jìn)人民精神生活共同富裕能夠發(fā)掘中華民族深層的精神追求、體現(xiàn)中華民族鮮明的精神標(biāo)識(shí)、弘揚(yáng)中華民族昂揚(yáng)的精神氣節(jié)，從而推動(dòng)文化復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。人民精神生活共同富裕對(duì)文化復(fù)興的促進(jìn)作用主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。一方面，人民精神生活共同富裕是對(duì)文化復(fù)興內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋。要達(dá)到人民精神富足的狀態(tài)，需要堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、需要發(fā)揚(yáng)革命文化的“斗爭(zhēng)”精神、需要弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的改革創(chuàng)新精神，最終匯聚成文化復(fù)興的精神源泉。另一方面，人民精神生活共同富裕是對(duì)文化復(fù)興要求的積極回應(yīng)。習(xí)近平總書記指出：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！保?5］文化復(fù)興是一個(gè)大國(guó)崛起并在世界民族之林發(fā)揮重要作用的表征，主要表現(xiàn)為一個(gè)民族擁有精神飽滿的狀態(tài)、自尊自強(qiáng)的品格和昂揚(yáng)奮發(fā)的意志。通過推進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，使每一個(gè)中國(guó)人堅(jiān)定理想信念，以?shī)^發(fā)向上的精神狀態(tài)凝聚起文化復(fù)興的精神偉力，為文化復(fù)興乃至民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐點(diǎn)。

（二）推進(jìn)精神生活共同富裕是中華民族偉大復(fù)興的必要條件

中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的擘畫包含了對(duì)人民精神富裕的不懈追求。現(xiàn)在，以中國(guó)式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興之所以是黨中心任務(wù)的重要內(nèi)容，在于黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論就是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)就是走自己的路，這一條路是基于我國(guó)獨(dú)特的歷史、文化、國(guó)情決定的，是放在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)中予以考量和謀劃，深刻認(rèn)識(shí)到在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上，只有精神上更強(qiáng)，才會(huì)更持久、更深層、更有力量。黨的二十大報(bào)告在對(duì)新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)新的概括中，習(xí)近平總書記提出，人民精神世界同中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵與本質(zhì)要求，同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高目標(biāo)緊密地聯(lián)系在一起，是對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中心任務(wù)的精良設(shè)計(jì)。這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握歷史主動(dòng)，必將進(jìn)一步增強(qiáng)黨在我國(guó)執(zhí)政并長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史自信，有利于夯實(shí)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康與精神生活共同富裕的基礎(chǔ)。

中國(guó)近期目標(biāo)的規(guī)劃蘊(yùn)含了實(shí)現(xiàn)人民精神富裕的深意。為穩(wěn)扎穩(wěn)打?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨的二十大報(bào)告對(duì)我國(guó)未來五年的目標(biāo)任務(wù)作出詳細(xì)規(guī)定，“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”［25］25，這是精神領(lǐng)域要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，揭示了精神文化在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中的重要地位。此外，黨的二十大報(bào)告還提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，對(duì)如何建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作出了理論性和實(shí)踐性的規(guī)定，成為激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、增強(qiáng)全民族精神力量的制度安排。同時(shí)，人民精神生活共同富裕不僅以滿足人民精神文化需求為核心動(dòng)力，而且以鑄就社會(huì)主義文化新輝煌為過程特征，與黨的二十大報(bào)告中關(guān)于發(fā)展人民精神生活的理論結(jié)晶和思想智慧完美契合，必將對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中心任務(wù)產(chǎn)生重要的影響。

目標(biāo)已經(jīng)確定，奮斗正當(dāng)其時(shí)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的崛起，國(guó)家形象和民族精氣神成為急需塑造提升的關(guān)鍵領(lǐng)域，而民族精神的凝聚、中國(guó)形象的塑造、中華文化的創(chuàng)新、國(guó)家認(rèn)同的增強(qiáng)都離不開人民精神世界的富裕。因此，推進(jìn)人民精神生活共同富裕不僅是目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有力抓手。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)“物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富”［36］。一是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要精神力量提供支撐。中華民族能夠屹立不倒，貫穿其中的是在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中形成的革命精神、是經(jīng)過歷史打磨的民族精神、是反映現(xiàn)實(shí)需求的時(shí)代精神……這些精神形成了中國(guó)人民擁有的巨大精神優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的精神保障。二是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要精神文化為我們的偉大事業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興都離不開才能過硬、精神富足的高素質(zhì)人才，這需要個(gè)體能夠從豐富多樣的精神生活中獲得心理滿足和精神愉悅，擁有將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想統(tǒng)一起來的精神境界，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的可靠力量。三是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要發(fā)展精神文化促進(jìn)文化大繁榮，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要衡量尺度就是是否擁有高度的精神文明，國(guó)家必須形成文化供給充足、文化氛圍濃厚、人民精神富足的良好局面，才能滿足民族復(fù)興的精神文化標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須重視人民精神生活的發(fā)展，必須全面推進(jìn)人民精神生活共同富裕。通過促進(jìn)人民精神生活共同富裕，能夠形成強(qiáng)大精神力量，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，從而使整個(gè)民族的文化自信得到增強(qiáng)，國(guó)家的文化軟實(shí)力得到提升，推動(dòng)中華民族的文化影響力和價(jià)值感召力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，形成文化大繁榮的局面。因此，必須大力推進(jìn)人民精神生活共同富裕，涵養(yǎng)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐和智力資源，以托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

藍(lán)圖已繪就，號(hào)角已吹響。要實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)，我們必須增強(qiáng)文化自覺和文化自信，堅(jiān)定不移促進(jìn)人民精神生活共同富裕，以文化繁榮滿足人民需求，以文化自信促進(jìn)國(guó)家興盛，以文化復(fù)興推動(dòng)民族振興，在新時(shí)代新征程中推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

五、“人民精神生活共同富裕”是對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的精湛探索

“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”［37］，人民精神生活共同富裕著眼于人的本質(zhì)，將全世界人民看作一個(gè)共同體，與人類前途命運(yùn)休戚相關(guān)，是探索人類共同發(fā)展新格局、新道路，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的理論結(jié)晶和思想智慧。這一思想力量必將轉(zhuǎn)化成強(qiáng)勁引擎，構(gòu)筑起美美與共的新型社會(huì)主義文明，造福世界人民的人類文明新形態(tài)也終將散發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的理論魅力。

（一）中國(guó)特色的“人類文明新形態(tài)”是對(duì)資本主義文明的超越

眾所周知，資本主義國(guó)家以對(duì)本國(guó)人民的剝削和對(duì)別國(guó)的殖民掠奪歷史性地推動(dòng)了世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，但暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也給世界各國(guó)人民帶來了不可逆的危害。如今，大部分被殖民國(guó)家實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，但當(dāng)代資本主義文明憑借資本優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)全球化進(jìn)程以獲取剩余價(jià)值，導(dǎo)致南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。直到今天，資本主義社會(huì)創(chuàng)造的大量財(cái)富，它都無法超越資本持續(xù)不斷復(fù)制的邊界，也無法讓大多數(shù)人享受創(chuàng)造財(cái)富的成果，這催生了例如美國(guó)“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”等一系列資本主義社會(huì)中的社會(huì)矛盾產(chǎn)生。因?yàn)橘Y本剪掉了人們之間所有真實(shí)的紐帶，自私、敵對(duì)、原子般的存在溶解在人類世界。顯然，資本主義文明的這些弊端違背了歷史發(fā)展規(guī)律，忽略了世界人民利益，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面都出現(xiàn)了危機(jī)，這些危機(jī)波及全球，形成全球性文明困域。

資本主義文明的內(nèi)在矛盾決定了它不可能成為造福世界人民的文明形態(tài)，因而迫切需要新文明引領(lǐng)全人類實(shí)現(xiàn)解放，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著創(chuàng)造新文明的歷史使命。在對(duì)資本主義文明充分揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)共產(chǎn)主義新文明，實(shí)現(xiàn)全人類的解放是我們黨作為馬克思主義政黨的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)作為，從成立之日起就帶領(lǐng)中國(guó)人民探索具有中國(guó)特色的文明發(fā)展道路。中國(guó)的文明發(fā)展道路是在遵循文明發(fā)展規(guī)律中萌發(fā)，在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中生成，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中成熟，是被實(shí)踐證明了的符合全人類共同利益的社會(huì)主義文明，必將得到世界各國(guó)人民的擁護(hù)和支持。黨的二十大報(bào)告提出“為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)”［25］21，面對(duì)世界范圍內(nèi)的文明挑戰(zhàn)，我們黨胸懷千秋偉業(yè)，始終與歷史同向、與人民同步，以社會(huì)主義文明為支撐，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，探索破解世界文明困域的人類文明新形態(tài)。

人類文明新形態(tài)著眼于探索人類社會(huì)發(fā)展新道路，以人類命運(yùn)共同體為方法論啟示。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記提出的獨(dú)具中國(guó)智慧的中國(guó)方案，這一理論命題在繼承馬克思主義文明觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，從人類歷史發(fā)展進(jìn)程和人類文明發(fā)展進(jìn)步的高度創(chuàng)造性地回答了“人類社會(huì)向何處去”的時(shí)代之問，對(duì)人類文明新形態(tài)的構(gòu)建作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。一方面，人類命運(yùn)共同體為人類文明新形態(tài)提供了價(jià)值遵循。人類命運(yùn)共同體高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，倡導(dǎo)公平、正義、民主、自由等價(jià)值理念，是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)提出的理想價(jià)值目標(biāo)，是符合人類社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)文明價(jià)值觀，必然會(huì)成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的強(qiáng)勁動(dòng)力。另一方面，人類命運(yùn)共同體為人類文明新形態(tài)提供了實(shí)踐動(dòng)能。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是形成先進(jìn)文明價(jià)值體系、推動(dòng)文明形態(tài)變革、最終實(shí)現(xiàn)人類美好生活的實(shí)踐活動(dòng)，在此過程中進(jìn)一步豐富人類共同的價(jià)值追求，探尋更多有助于建構(gòu)和諧關(guān)系的價(jià)值理念，為新形態(tài)的構(gòu)建作出實(shí)踐嘗試，推動(dòng)人類文明新形態(tài)不斷完善。

人類文明新形態(tài)是在中國(guó)特色社會(huì)主義場(chǎng)域中提出和發(fā)展的，以“五位一體”為實(shí)踐基礎(chǔ)。人類文明新形態(tài)是在開辟、發(fā)展社會(huì)主義道路的過程中形成的，本質(zhì)上是一種社會(huì)主義的整體文明觀，是具有質(zhì)的飛躍的新型文明。構(gòu)建人類文明新形態(tài)必須以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為基石。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是把人民利益放在首位的道路，是改革創(chuàng)新的道路，也是在開放中謀求共同發(fā)展的道路。這條道路將世界人民的價(jià)值追求凝聚起來，是符合人類文明發(fā)展方向的社會(huì)主義文明，必將成為解決人類社會(huì)諸多關(guān)系、矛盾的時(shí)代應(yīng)答。同時(shí)，構(gòu)建人類文明新形態(tài)必須以“五位一體”總體布局為路徑。通過“五位一體”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明領(lǐng)域全面積累文明成果，“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”［38］，架構(gòu)起人類文明新形態(tài)的主體內(nèi)容?？傊?，在中國(guó)特色社會(huì)主義場(chǎng)域中形成的人類文明新形態(tài)是具有中國(guó)特色的新形態(tài)，必須依靠中國(guó)特色實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，這種“新形態(tài)”克服了資本主義文明的弊端，是對(duì)當(dāng)代資本主義文明的超越。

（二）中國(guó)特色的“人類文明新形態(tài)”具有鮮明的精神價(jià)值指向

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)與人民精神生活共同富裕是內(nèi)在統(tǒng)一的。在二者主體指向上相一致，人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明底色，要使人類文明新形態(tài)具有中國(guó)特色就必須將人民性貫穿其中。之所以人類文明新形態(tài)是凝聚世界人民價(jià)值追求的文明形態(tài)，始終“致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”［1］545，是因?yàn)槿嗣窬裆罟餐辉５摹叭嗣瘛辈粏沃钢袊?guó)人民，而是把世界各國(guó)人民包含在內(nèi)，是指向全體社會(huì)成員的。從二者客體內(nèi)容上相吻合，共同富裕是全體社會(huì)成員的共同期盼，是區(qū)別于資本主義文明的顯著標(biāo)志。人類文明新形態(tài)是全體人民共同富裕的文明形態(tài)，始終把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為內(nèi)在規(guī)定和目標(biāo)指向；人民精神生活共同富裕是共同富裕具體內(nèi)容和衡量標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化，明確將精神和物質(zhì)作為共同富裕的兩個(gè)方面，符合世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往?？梢?，人民立場(chǎng)作為價(jià)值導(dǎo)向、共同富裕作為發(fā)展目標(biāo)始終貫穿于人民精神生活共同富裕和人類文明新形態(tài)之中，二者的統(tǒng)一性使通過促進(jìn)人民精神生活共同富裕助推形成新文明成為可能。因此，人民精神生活共同富裕的提出是胸懷天下的大國(guó)抉擇，體現(xiàn)了我國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)對(duì)人類文明新形態(tài)的精湛探索。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)與人民精神生活共同富裕相輔相成、互為補(bǔ)充。其內(nèi)在邏輯在于：人類文明新形態(tài)以中華文明為深厚支撐，以社會(huì)主義文明為性質(zhì)定向、以現(xiàn)代文明為重要保障，是三種文明融合發(fā)展的嶄新形態(tài)，而推進(jìn)人民精神世界共同富裕必將使中華文明更好地傳承創(chuàng)新，使文明的社會(huì)主義性質(zhì)更加深邃，使現(xiàn)代文明更好地發(fā)展，為人類文明新形態(tài)提供了更為強(qiáng)大的中國(guó)力量，展示出推動(dòng)世界文明發(fā)展的中國(guó)智慧。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的過程中，需要推進(jìn)人類文明新形態(tài)為人民精神富裕提供共同的價(jià)值追求。要實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的精神富足，必須凝聚起各國(guó)人民的價(jià)值共識(shí)，匯聚起各國(guó)優(yōu)秀文明成果以形成全體人民精神富裕的價(jià)值合力，而人類文明新形態(tài)必將從不同文明中尋求長(zhǎng)處、汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，使不同國(guó)家、不同民族在求同存異、求同化異中提煉出被大多數(shù)人所接受的價(jià)值理念和文化成果，全方位滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，從而為跨國(guó)家、跨民族實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕構(gòu)筑起價(jià)值橋梁和精神紐帶?？梢姡祟愇拿餍滦螒B(tài)與人民精神生活共同富裕作為重要力量相互滲透，二者的相互作用必將更有利于形成全人類共同發(fā)展的“最大公約數(shù)”，更有利于滿足全人類對(duì)美好生活的殷切期盼。

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Theoretical Profoundness and Ideological Wisdom of "Common Prosperity of People 's Spiritual Life"

Bai Qin? ?Chen Yan

（College of Marxism，Southwest University of Political Science and Law， Chongqing 401120）

Abstract： Xi Jinping Secretary's profound interpretation of important theoretical proposition of "common prosperity of the people's spiritual life"， not only is it to take common prosperity as the connotation of Chinese modern accurate argument， is the profound grasp of the new stage of social principal contradictions， is the excellent design for the central task of comprehensively promoting the great rejuvenation of the Chinese nation with Chinese-style modernization， but also exquisite exploration of building a community with a shared future for mankind and creating new forms of human civilization， which embodies the theoretical essence and ideological wisdom of being confident and self-reliant， upholding integrity and innovation，staying energetic energy，keeping moving forward with courage and perseverance.

Key Words： Common prosperity of people's spiritual life; The essential requirements of Chinese modernization; The new form of human civilization