武小川 任一飛

以“我們彼此映證”系列項目為例

社區(qū)是我們身處社會海洋中的“附近”，亦是我們重新感知、開展行動的田野。近年來在社區(qū)當(dāng)中開展藝術(shù)實踐、社區(qū)營造、城鄉(xiāng)更新的項目活動越來越多，從而成為在社會生活的公共空間中進(jìn)行的“社區(qū)藝術(shù)”。不同領(lǐng)域、不同身份的人，在以社區(qū)為對象、為方法的目標(biāo)下，共同工作，通過介入、參與、合作的方式激發(fā)參與者對于本地的重新感知，成為近年來社區(qū)藝術(shù)實踐的主要樣態(tài)，也對應(yīng)著在巨大社會變化中藝術(shù)價值的重新定位、主體能動的重新塑造。

數(shù)年來的疫情持續(xù)，對社會運(yùn)行機(jī)制產(chǎn)生了巨大影響。社區(qū)作為生活工作生存的共同體，經(jīng)濟(jì)功能被大數(shù)據(jù)的智能網(wǎng)絡(luò)所重構(gòu)，生活功能被服務(wù)網(wǎng)絡(luò)所填補(bǔ)，交往（互助）功能則被社交網(wǎng)絡(luò)所左右。在這種功能化的社會網(wǎng)絡(luò)生活當(dāng)中，原先依靠“附近”的人和事所搭建起的生態(tài)系統(tǒng)被逐漸消解，身心的分隔與疏離成為功能化生活的癥候群，社區(qū)成員的身體和生活都全然交付到了現(xiàn)代化的城市治理技術(shù)之中。社區(qū)藝術(shù)實踐如何通過與社區(qū)居民的合作解決社區(qū)問題？如何在互為主體的交往實踐中重新組織和調(diào)動社區(qū)資源，發(fā)掘社區(qū)新的價值？這些都成為社區(qū)藝術(shù)營造新型有機(jī)關(guān)系的基點。

社區(qū)藝術(shù)因其自身的社區(qū)化、在地性、具身感的指向，加之其身體力行的實踐方式，其藝術(shù)化、文化性的價值導(dǎo)向，更與社會系統(tǒng)所代表的復(fù)雜性、個別性、多元性相關(guān)。

2015年開始，西安美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)系的師生們以《藝術(shù)社會學(xué)的文化實踐》課程為基礎(chǔ)，開展一系列的以城鄉(xiāng)為對象的社會性藝術(shù)實踐。2020年以來，以“讓我們彼此映證——社區(qū)問題研究”為題，持續(xù)長期開展的以社區(qū)為對象的藝術(shù)項目。它是基于教學(xué)為中心而展開的研究性實踐，推動青年一代，針對社區(qū)問題、社會問題、社群問題開展調(diào)研，并以此而開展社會性藝術(shù)實踐。其方法論的邏輯為：從“社會現(xiàn)場”到“關(guān)鍵問題”，借助社會性藝術(shù)的參與、合作、介入的實踐形態(tài)，進(jìn)行“現(xiàn)場建構(gòu)”。其目的就是要讓學(xué)生們用一種深入的方式來對當(dāng)代社會中所包含的復(fù)雜性予以觀察、理解，乃至藝術(shù)的揭示。通過深入本地社會/社區(qū)現(xiàn)場，選取那些被遮蔽的、被忽略的、熟視無睹的問題，進(jìn)行深入扎實的調(diào)研，關(guān)心具體的現(xiàn)實，關(guān)心“人的故事”，關(guān)注生活的細(xì)節(jié)，形成“社區(qū)關(guān)鍵詞”，以此為基礎(chǔ)開展藝術(shù)轉(zhuǎn)換，并以此打通藝術(shù)實踐與社會認(rèn)知之間的關(guān)系。

2022年，隨著逐漸浸入到各種社會現(xiàn)場，對于周遭地方的重新認(rèn)識，對于附近問題的深度發(fā)掘，不斷沖擊著實踐者個體經(jīng)驗的習(xí)常和偏見。在此過程中去挖掘社區(qū)問題背后的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和可感性邏輯，將各種散落的問題重新組織連接，逐漸生成一種對社會整體圖繪的理解力。而在此基礎(chǔ)上所展開的藝術(shù)行動，通過將那些日常問題的感性體驗再歷史化、空間化、經(jīng)驗化，從而生成對日常感性經(jīng)驗的再生產(chǎn)。這也使得主體在行動參與中突破既有范式的束縛，重新建立自己的標(biāo)準(zhǔn)，從而在更為真實的語境中建立藝術(shù)-社會-人的新關(guān)系，完成“藝術(shù)-社會”的雙重實現(xiàn)。

在今天，功能性的社會網(wǎng)絡(luò)使得我們生活方便的同時，人與人、人與社區(qū)、與附近的關(guān)系卻變得愈發(fā)疏遠(yuǎn)。社區(qū)藝術(shù)實踐就是通過藝術(shù)和身體力行，重新去發(fā)掘那些常常被忽視的、被置若罔聞的、弱微的人和附近。在這樣的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系中，我們不僅要看到自身，更要能“看到”“知道”“互動”到附近的人們，彼此映證，形成新鏈接，建立新結(jié)構(gòu)，以一種反身性的方式重新理解著自己與他人，藝術(shù)在這里成為想象另類生活的可能性的行動。

回到地方，進(jìn)入現(xiàn)場，改變藝術(shù)創(chuàng)作價值導(dǎo)向的行動，很多學(xué)院看似“天經(jīng)地義”的專業(yè)預(yù)設(shè)，變得毫無意義，基于“先進(jìn)”“現(xiàn)代性”“體制化”的天然訴求不復(fù)存在。藝術(shù)使社區(qū)成為對象、主題、方法，成為與藝術(shù)一體的社會現(xiàn)象，共同發(fā)展?；氐降胤?，進(jìn)入現(xiàn)場，促進(jìn)民眾“努力找回失去的差異”，重新建立意義、記憶和切身的身份認(rèn)同，作為差異化地方的特性，在社會轉(zhuǎn)型中直觀地呈現(xiàn)在人的面前，重新建立主體性認(rèn)同，建立身份與地方價值的重要依托。把地方性的相遇，變?yōu)殚L期的承諾，把逝去的親密關(guān)系轉(zhuǎn)化為不可磨滅、不可回溯的社會印記。這可能就是藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)，開展社區(qū)藝術(shù)的價值之所在。

（作者系西安美術(shù)學(xué)院副院長、西安美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)系教師）