屈波

美育，就其本義而言，是實踐性的活動，美育理論，在純粹邏輯的推演之外，需要淬煉大量美育實踐的經驗材料方可具有超越性的力量。社區(qū)美育，作為近年來專業(yè)藝術院校和團體開展的一種新型社會美育實踐，具有創(chuàng)作經驗豐富和對接學科前沿便利的優(yōu)勢，其在社區(qū)扎根、在社區(qū)生效。因此，對社區(qū)美育進行理論梳理，既不能脫離對當下社區(qū)的體察與分析，亦不能缺少對當代藝術發(fā)展趨勢的判斷與把握。

社區(qū)有兩類，一類是傳統(tǒng)的以地域為基礎的社區(qū)，一類是關系型社區(qū)。就當下的地域型社區(qū)而言，從傳統(tǒng)的單位大院到居民住宅小區(qū)，鄰里關系由同事、熟人轉換為陌生人，關上自家大門，偌大的小區(qū)也就被分割為一個個彼此隔離的格子間，看似是有機整體，實則為有著明顯的物理與心理隔膜的多個居住單元。許多人對地域型社區(qū)不抱期待，轉而投身關系型社區(qū)，相對地域型社區(qū)，絕大多數人對關系型社區(qū)有著更為積極和主動的態(tài)度，整體而言，人們和關系型社區(qū)也更近。不過，關系型社區(qū)具有流變性、臨時性而可能解散，如因興趣而結合的團體可能會因參與者興趣減弱或改變而不復存在，某些關系型社區(qū)如家族微信群中的成員也有某種程度上的非主動性。

藝術，可能從其誕生開始，就伴隨著不斷的討論甚至爭論。在關于藝術何為以及為何的思考和辯論中，藝術實踐發(fā)展到當下，呈現(xiàn)為多樣而多元的格局，其中既有經典藝術樣式的持續(xù)，也有藝術新路的拓進。關于藝術之新，縱觀國際當代藝術的發(fā)展，參與式藝術無疑是一股引人注目的潮流。就中國當代藝術的整體狀況而言，參與式藝術也是方興未艾而日益蓬勃生長。在全國各區(qū)域藝術院校、藝術團體的創(chuàng)作、教學實踐中，對參與式藝術的實驗和找尋經典藝術樣式新的可能性同步。

自席勒提出“美育”概念至今已有200余年，這一概念傳入中國也已超過百年。百余年的中國現(xiàn)代美育發(fā)展之路，從一開始即重視實踐的維度。蔡元培將美育分為學校、家庭和社會美育三大范圍，是期待建立覆蓋全域、全齡從而達到全人教育目標的高瞻遠矚之舉。社會美育的中國模式——以藝術創(chuàng)作與展覽促動美育、專業(yè)美術工作者輔導業(yè)余愛好者創(chuàng)作、針對青少年和老人進行藝術培訓、通過各種App如抖音等生產和傳播網絡藝術、組織吸引大量人流的所謂“網紅展”等，在不同階段得到推廣且均行之有效。近年來，由藝術院校和專業(yè)團體發(fā)起的各種社區(qū)美育項目則是最新的、值得關注和討論的社會美育模式。

作為一種新型的社會美育模式，社區(qū)美育接續(xù)百年中國社會美育之路，又在項目實踐中進行理論反思，在理論觀照中推進項目實踐，努力找尋適合自身的實踐路徑，建構基于實踐又超越實踐的理論框架。社區(qū)美育的項目實踐，前提是到社區(qū)、在社區(qū)、為社區(qū)，無論社區(qū)是地域型社區(qū)還是關系型社區(qū)，物理社區(qū)還是虛擬社區(qū)。旁觀者包括初次參與者容易將社區(qū)誤讀和誤解為采風之地，但其實，社區(qū)在外觀上往往平淡無奇，視覺上缺乏即時的吸引力。因此，社區(qū)美育項目的發(fā)起者務必從平凡中發(fā)現(xiàn)不凡、從熟悉中尋找陌生，且需激發(fā)項目的合作伙伴一起從慣常中獲得新鮮感，然后共同對這一新鮮感進行視覺化呈現(xiàn)。

自2019年發(fā)起“中國社區(qū)美育行動計劃”以來，四川美術學院聯(lián)合重慶市美協(xié)等單位，以“吾老吾幼吾生”“共在共情共生”“在地在線在場”“空間與地方”為主題，舉辦了四屆展覽和三次研討會，其間，在新興社區(qū)、老舊社區(qū)、網絡社區(qū)、商場、博物館等開展了大量本科生、研究生的必修、選修課，課程實現(xiàn)了跨學科、跨專業(yè)與跨?？鐓^(qū)域的互動，總結出了典型和完整的社會美育項目實踐。更重要的是，通過美育項目的實踐，川美師生和社區(qū)居民通過共同創(chuàng)作，創(chuàng)造出了眾多可感的社區(qū)形象供人觀看和沉思，以喚起難以言表或已經淡忘的經驗。在多方互動與共在中，社區(qū)生活世界的質地，以藝術為媒介而顯形并煥發(fā)出了光彩。社區(qū)美育項目實踐，作為一個聯(lián)通藝術與社會的場域，搭建起了校園、工作室與社會之間的通道，讓藝術成為人與人溝通的媒介。

（作者系四川美術學院教授、圖書館副館長）