杜咪咪

對(duì)三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的研究歷來(lái)是許多學(xué)者研究的重點(diǎn)，而三國(guó)時(shí)期諸葛亮南征也是蜀漢政權(quán)研究中許多學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于南征的目的、路線，以及對(duì)七擒孟獲的討論是許多學(xué)者探討的重點(diǎn)內(nèi)容?，F(xiàn)就所能接觸到的關(guān)于諸葛亮南征的相關(guān)問(wèn)題論著做一綜述，希望能夠?yàn)閷W(xué)者們?cè)谶M(jìn)行該方面的研究工作時(shí)提供一些參考。

南中變亂的相關(guān)研究

南中變亂的原因

劉備去世以后，諸葛亮在對(duì)待三國(guó)鼎立的問(wèn)題上，堅(jiān)持按其和劉備制定的“聯(lián)孫抗曹”的預(yù)定方針辦。在諸葛亮重新與東吳建立同盟關(guān)系后，蜀國(guó)一方面緩和了與吳國(guó)的關(guān)系，與吳國(guó)共同對(duì)抗魏國(guó)，從而在一定程度上讓魏國(guó)短期內(nèi)不敢輕易舉兵；另一方面削弱了南中地區(qū)的反叛者與吳國(guó)之間的聯(lián)系。公元223年，劉備夷陵兵敗后病死于白帝城，后劉禪即位，不久后，南中地區(qū)爆發(fā)了大面積的叛亂。而如何對(duì)待南中少數(shù)民族的反叛，是諸葛亮面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。但是，關(guān)于此次南征的具體過(guò)程，《三國(guó)志》中并未敘述。

公元225年，諸葛亮帶兵南征，平定了南中地區(qū)的叛亂。關(guān)于南中叛亂的原因，不同的學(xué)者從不同角度進(jìn)行了分析。肖登華認(rèn)為叛亂是因?yàn)槭駶h勢(shì)力向南中發(fā)展威脅到了南中的大姓和夷帥的利益，大姓和夷帥反叛的根本目的是保護(hù)自己的既有利益。梅錚錚通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)南中地區(qū)反對(duì)蜀漢朝廷的跡象始于雍闿，而后朱褒的叛亂意味著南中各郡正式舉起反抗蜀漢朝廷的旗幟，她將南中的反叛定義為一次反抗蜀漢朝廷的軍事叛亂，而這場(chǎng)叛亂是漢人官吏先造反，緊接著夷人首領(lǐng)也跟著反抗。何畏通過(guò)梳理叛亂的性質(zhì)，認(rèn)為南中地區(qū)的叛亂是“叛”和“亂”相結(jié)合導(dǎo)致的；他還指出，這場(chǎng)叛亂中存在民族沖突、反蜀動(dòng)亂、割據(jù)叛亂、動(dòng)蕩戰(zhàn)亂相互交織的復(fù)雜情況。反蜀的高定、雍闿、朱褒等勢(shì)力并未協(xié)同行動(dòng)，而是具有相對(duì)獨(dú)立性；他認(rèn)為南中變亂的外因是蜀漢前期在南中各郡進(jìn)行的內(nèi)郡化嘗試，內(nèi)因是蜀漢中央、地方官吏、大姓、夷帥、孫吳五大政治勢(shì)力的博弈。李昆通過(guò)整理南中地區(qū)武裝力量活動(dòng)的次數(shù)發(fā)現(xiàn)，在所有發(fā)生叛亂的地區(qū)，南中地區(qū)最為頻繁，并且叛亂中心自南向北轉(zhuǎn)移。他認(rèn)為叛亂的頻發(fā)既受到整個(gè)時(shí)局的影響，也與國(guó)家政策的執(zhí)行有關(guān)；南中的叛亂實(shí)際上是地方武裝叛亂的一種，而南中地區(qū)的問(wèn)題也深刻地左右著蜀漢政權(quán)的發(fā)展軌跡；劉備去世以后南中地區(qū)出現(xiàn)的地方武裝叛亂，源自之前劉備入蜀后在南中地區(qū)所進(jìn)行的一系列改革；南中變亂的根源是蜀漢之前的內(nèi)郡化嘗試。

南征的目的

關(guān)于蜀漢為什么南征這一問(wèn)題，學(xué)者們的看法大多是一致的。從短期來(lái)看，南征的直接目的是平定叛亂，維護(hù)國(guó)家政權(quán)。薛琳指出，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)面臨的復(fù)雜情況決定了諸葛亮無(wú)法第一時(shí)間平定南中的叛亂，因而只能先對(duì)南中實(shí)行“和撫”政策，在南中叛亂三年后再進(jìn)行南征。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)者們都認(rèn)為蜀漢進(jìn)行南征是為了更好地進(jìn)行北伐。朱紹侯在《對(duì)諸葛亮南征北伐的評(píng)價(jià)》里提到，諸葛亮南征的目的是掃除北伐的后顧之憂，最終實(shí)現(xiàn)“南撫夷越，西和諸戎”的目標(biāo)。凌富亞通過(guò)分析南中的地理位置發(fā)現(xiàn)，南中是蜀漢政權(quán)的一道屏障，只要能夠越過(guò)南中，便能順利深入蜀漢，因此執(zhí)政者必然重視南中的穩(wěn)定，并且南中具有重要的經(jīng)濟(jì)地位，南中的資源極大地幫助了蜀漢更好地進(jìn)行北伐。張晉認(rèn)為諸葛亮南征是一次重新在南中地區(qū)恢復(fù)王朝控制邊疆建立統(tǒng)治秩序的行動(dòng)。劉詠濤認(rèn)為諸葛亮平定南中的根本目的是保證南中盡可能地被納入當(dāng)時(shí)的蜀漢國(guó)家體系中，與此同時(shí)，讓南中地區(qū)成為國(guó)家資源，而不是負(fù)擔(dān)和不穩(wěn)定因素。

南征的路線問(wèn)題研究

關(guān)于南征路線的相關(guān)問(wèn)題，姜南對(duì)過(guò)去學(xué)者的觀點(diǎn)有一個(gè)較為清晰的梳理。他發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)南征路線的主要內(nèi)容有較為一致的看法，但對(duì)路線中的部分內(nèi)容有不同觀點(diǎn)，差異主要集中在關(guān)于五月渡瀘的地點(diǎn)、諸葛亮追擊孟獲的地區(qū)、南征路線的終點(diǎn)等方面。

關(guān)于南征路線的相關(guān)研究，近二十年的爭(zhēng)議點(diǎn)主要集中在諸葛亮親自率領(lǐng)的西路。趙德云通過(guò)考古資料結(jié)合實(shí)地考察論證了南征沒(méi)有經(jīng)過(guò)旄牛道，并且認(rèn)為“自安上由水路入越嶲”一語(yǔ)，是指由水路抵達(dá)越嶲郡界之安上；他還通過(guò)對(duì)大涼山地區(qū)的考察判斷卑水縣即今昭覺(jué)縣，復(fù)原出諸葛亮南征“渡瀘”前的路線為從成都出發(fā)，沿岷江南下至僰道（宜賓）之后，經(jīng)水路（逆金沙江而上）在越嶲郡之安上縣（今屏山縣新市鎮(zhèn)，舊稱石角營(yíng)、蠻夷司）登陸，登陸后的路線尚未得出確切的結(jié)果。關(guān)于諸葛亮在何處渡瀘，他認(rèn)為在江驛、皎平渡、寧南葫蘆口鎮(zhèn)的可能性更大。

薛琳通過(guò)史籍記載和現(xiàn)實(shí)調(diào)查論述了南征的主力線是滇西，認(rèn)為諸葛亮從安上由水路入越嶲后，他的行進(jìn)方向是滇西，目的是平定滇西，完成他平定南中四郡的戰(zhàn)略決策計(jì)劃。符麗平、李欣航在《諸葛亮南征問(wèn)題考》中根據(jù)實(shí)際考察認(rèn)為，魚(yú)鲊渡和華彈渡是比較適合大部隊(duì)渡過(guò)的渡口。潘民中在《諸葛亮南征之役探微》中列舉了過(guò)去對(duì)南征軍隊(duì)所到達(dá)的最遠(yuǎn)地的幾個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為南征軍所到達(dá)的最遠(yuǎn)地為今伊洛瓦底江中游地區(qū)。

在關(guān)于路線的研究中，大多數(shù)學(xué)者是將路線作為一個(gè)單獨(dú)的研究問(wèn)題進(jìn)行研究的，但是宋健通過(guò)分析蜀漢的政區(qū)設(shè)置提出了一個(gè)新的思考方向，將路線與蜀漢的政區(qū)設(shè)置進(jìn)行聯(lián)系。他認(rèn)為蜀漢在南中地區(qū)進(jìn)行政區(qū)調(diào)整，并不是主要考慮民族分布的因素，而是與行軍路線以及反叛勢(shì)力有很大的關(guān)系。他認(rèn)為政區(qū)并不一定是按照不同的民族進(jìn)行劃分的，反而有可能是通過(guò)政區(qū)設(shè)置對(duì)民族勢(shì)力進(jìn)行分割，避免其勢(shì)力過(guò)大。在兩漢時(shí)期，西南地區(qū)的少數(shù)民族往往以部族為單位設(shè)置郡縣，以部族首領(lǐng)為郡縣長(zhǎng)官。對(duì)于當(dāng)時(shí)的蜀漢而言，平叛的兵威已至，在調(diào)整政區(qū)后在南中七郡都委派了能人作為太守，加強(qiáng)了中央對(duì)此地的控制力，沒(méi)有必要再以民族為單位進(jìn)行劃分，使其自治。所以他認(rèn)為蜀漢調(diào)整南中政區(qū)，與行軍路線以及反叛勢(shì)力的分布關(guān)系最大。當(dāng)然，反叛勢(shì)力的范圍與民族分布也有一定的關(guān)系。

南征問(wèn)題中諸葛亮“心戰(zhàn)”策略專門研究

諸葛亮在南征時(shí)所采取的策略被學(xué)者們定義為“心戰(zhàn)”，他們對(duì)這個(gè)策略有不同的見(jiàn)解。

劉偉航認(rèn)為諸葛亮的“心戰(zhàn)”大致分為“實(shí)施心理干擾；恩威并重，建立仁者無(wú)敵之師形象；以仁愛(ài)服其心”三個(gè)主要內(nèi)容，同時(shí)也指出諸葛亮的攻心戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是封建社會(huì)的“愚民政策”在軍事領(lǐng)域的體現(xiàn)，這也是南征“心戰(zhàn)”的局限之處。張應(yīng)二對(duì)諸葛亮的軍事活動(dòng)進(jìn)行了專門研究，他從不同維度對(duì)諸葛亮的“心戰(zhàn)”策略進(jìn)行了深入分析，這是所有關(guān)于諸葛亮“心戰(zhàn)”策略的研究中研究面最廣、深入程度最高的。他指出諸葛亮“心戰(zhàn)”主要是根據(jù)南中地區(qū)人們的心理和情感作戰(zhàn)。蜀漢政權(quán)在以強(qiáng)大軍事實(shí)力為后盾的前提下，借助特殊的信息媒介，并按照一部分與心理學(xué)相關(guān)的原理，通過(guò)宣傳和其他各種手段，對(duì)南中地區(qū)夷人的心理施加刺激和影響，使其朝著蜀漢政權(quán)預(yù)定的方向發(fā)展和變化，用更少的代價(jià)換取更大的勝利。他認(rèn)為諸葛亮在平定叛亂的過(guò)程中自始至終都貫穿著“心戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方針，在戰(zhàn)后治理南中時(shí)也力圖使夷人心服。他認(rèn)為諸葛亮的“心戰(zhàn)”有戰(zhàn)略心戰(zhàn)和戰(zhàn)術(shù)心戰(zhàn)之分。諸葛亮的戰(zhàn)略心戰(zhàn)是從整體上“安撫夷越”；戰(zhàn)術(shù)心戰(zhàn)則是一種以軍事實(shí)力為后盾，優(yōu)先使用宣傳、威懾、謀略攻心等心戰(zhàn)手段的作戰(zhàn)方式。孫健飛指出，蜀漢不僅在南征時(shí)期實(shí)行以“攻心為上”和“取其心服”的策略，蜀漢政權(quán)的民族法制實(shí)踐也是以信義為指導(dǎo)思想，這幫助蜀漢政權(quán)凝聚和爭(zhēng)取了人心。

對(duì)于“心戰(zhàn)”的作用，也有學(xué)者提出過(guò)不同的見(jiàn)解。朱華認(rèn)為在缺乏有力證據(jù)的情況下，不能對(duì)“心戰(zhàn)為上”的戰(zhàn)術(shù)作過(guò)高的評(píng)價(jià)。

關(guān)于諸葛亮“七擒孟獲”的相關(guān)討論

在諸葛亮南征中，“七擒孟獲”是流傳較廣的一個(gè)事件，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為“七擒孟獲”是最能直接體現(xiàn)諸葛亮“攻心為上”策略的事件。許多學(xué)者都對(duì)諸葛亮“七擒孟獲”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了討論。

白翠琴認(rèn)為七擒七縱孟獲的說(shuō)法雖然不一定完全符合史實(shí)，但從側(cè)面說(shuō)明諸葛亮在南征中采取了“攻心為上”的策略。張應(yīng)二指出孟獲是當(dāng)?shù)厝嗣裰斜容^有影響力的人物，如果能夠讓其順?lè)?，便能幫助蜀漢政權(quán)緩和與少數(shù)民族的關(guān)系，進(jìn)一步鞏固蜀漢在南中地區(qū)的統(tǒng)治。同時(shí)他指出，孟獲投降的主要原因是當(dāng)時(shí)諸葛亮擁有強(qiáng)大的軍事力量，孟獲無(wú)法戰(zhàn)勝，而諸葛亮對(duì)孟獲發(fā)動(dòng)的心理攻勢(shì)也提供了幫助。張晉從王朝控制邊疆的角度指出諸葛亮七擒孟獲符合當(dāng)時(shí)的歷史情境，是合乎中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)的合理性解釋。

但也有學(xué)者持不同看法，鄧沛通過(guò)考證認(rèn)為七擒孟獲并非史實(shí)，而是小說(shuō)家的藝術(shù)加工，不應(yīng)將其當(dāng)成信史看待。孫健飛認(rèn)為七擒孟獲被附會(huì)的可能是張嶷解縱魏狼之事。他指出當(dāng)一個(gè)人物具有較大影響，且被人們所敬仰時(shí)，后人往往會(huì)把與其同時(shí)代甚至相距較遠(yuǎn)時(shí)期的其他人物的思想與事跡加在其身上，其中固然有穿鑿附會(huì)，但往往也有最初的原型。他認(rèn)為七擒孟獲的故事能夠從側(cè)面反映出諸葛亮南征時(shí)期實(shí)行的是“攻心為上”“取其心服”的策略。符麗平、李欣航認(rèn)為諸葛亮七擒孟獲的故事是將蜀漢政權(quán)多人收服南中夷人的事跡附會(huì)于諸葛亮一人之身，將其他夷人首領(lǐng)被擒又縱的事跡附會(huì)于孟獲一人之身，由此產(chǎn)生了流傳于世的諸葛亮七擒孟獲的故事。

部分學(xué)者也對(duì)七擒孟獲的地點(diǎn)進(jìn)行了研究。薛琳根據(jù)云南地方史籍梳理了關(guān)于七擒孟獲的地點(diǎn)的三種說(shuō)法，得出了“七擒孟獲”的主戰(zhàn)場(chǎng)在滇西的結(jié)論。陽(yáng)國(guó)勝通過(guò)對(duì)湖南靖州地區(qū)的考察和研究發(fā)現(xiàn)，在以靖州縣為中心的湘黔桂邊境地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量諸葛亮南征遺跡，并且指出《三國(guó)演義》所述諸葛亮南征的地理風(fēng)物與靖州實(shí)況吻合，由此他提出新的觀點(diǎn)，認(rèn)為湖南靖州最有可能是諸葛亮“七擒孟獲”的真跡地。

南征的作用以及諸葛亮形象研究

南征的作用

關(guān)于諸葛亮南征的作用，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同蜀漢南征以及南中的治理對(duì)當(dāng)時(shí)蜀漢政權(quán)的穩(wěn)定以及后世的發(fā)展起到了一定的積極作用。大部分學(xué)者都認(rèn)為南征之后，蜀漢政權(quán)在南中地區(qū)的治理增強(qiáng)了蜀漢的實(shí)力，為蜀漢的北伐提供了強(qiáng)有力的支撐，并且認(rèn)為諸葛亮對(duì)南中地區(qū)采取的措施在一定程度上促進(jìn)了南中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了南中地區(qū)與蜀漢之間的聯(lián)系，推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程。

但部分學(xué)者也提出了不同意見(jiàn)。范文瓊認(rèn)為諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)北伐的最終目標(biāo)，把一切經(jīng)濟(jì)都納入戰(zhàn)爭(zhēng)的軌道，讓一切為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的政策，使得蜀漢政權(quán)不擇手段地掠奪民族地區(qū)的人力和物資，加大了對(duì)民族地區(qū)的剝削與壓榨。王進(jìn)科、何銀發(fā)認(rèn)為諸葛亮南中治理所起到的安撫作用并不大。降都督在當(dāng)時(shí)執(zhí)行的以武力為后盾，以獲取資源為主要目的的民族政策可能并沒(méi)有很好地推動(dòng)當(dāng)時(shí)南中地區(qū)的發(fā)展。

諸葛亮的形象研究

在諸葛亮南征之后，南中地區(qū)逐漸發(fā)展出了獨(dú)特的諸葛亮文化，許多學(xué)者都對(duì)南中地區(qū)流行的諸葛亮文化進(jìn)行了探討。關(guān)于諸葛亮的形象研究，不同學(xué)者的思考角度雖然存在差異，但其也有部分共同之處。

孫健飛認(rèn)為，諸葛亮是實(shí)踐蜀漢民族法制思想的重要人物。他將云南地方志中記載的諸葛亮事跡分為三個(gè)主題：關(guān)于諸葛亮南征駐軍、飲水等的故事；反映諸葛亮戰(zhàn)爭(zhēng)中“多智”特點(diǎn)的故事；關(guān)于諸葛亮推廣先進(jìn)技術(shù)、造福于民的事跡。他認(rèn)為這種“意圖”與“社會(huì)記憶”反映出了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀或心理傾向，而產(chǎn)生這種“意圖”與“社會(huì)記憶”的背后通常是有原型作為依據(jù)的。諸葛亮之所以被人們所尊崇，根源在于其在南中地區(qū)的治理舉措集中鮮明地體現(xiàn)了蜀漢民族法制中的信義原則，得到了包括少數(shù)民族在內(nèi)的底層社會(huì)群體的認(rèn)同。

向文斌、覃山權(quán)研究認(rèn)為云南地區(qū)的諸葛亮傳說(shuō)和崇拜現(xiàn)象從更高層面反映出了南中地區(qū)少數(shù)民族不斷封建化的過(guò)程。這是多民族統(tǒng)一國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種特定的歷史文化現(xiàn)象。他們認(rèn)為諸葛亮南征對(duì)云南地區(qū)最有意義之處在于南征過(guò)后所形成的諸葛亮崇拜現(xiàn)象。這是漢文化與少數(shù)民族文化相互吸收、不斷發(fā)展的結(jié)果，為西南少數(shù)民族融入多民族統(tǒng)一國(guó)家的進(jìn)程提供了特定的文化共性。

白翠琴認(rèn)為諸葛亮的形象在南中地區(qū)流傳較多的原因有三點(diǎn)：一是后世封建統(tǒng)治階級(jí)為加強(qiáng)對(duì)西南的控制而大加宣揚(yáng)；二是深受三國(guó)故事、演義小說(shuō)的影響；第三也是最根本的一點(diǎn)，即諸葛亮在南征中采取安撫政策，而后又采取了一些促進(jìn)南中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、緩和民族矛盾與調(diào)整民族關(guān)系的措施。

但也有學(xué)者提出了不同的見(jiàn)解，陳芳通過(guò)整理云貴川地方志中蜀漢南征的遺存發(fā)現(xiàn)，這些遺存在名稱、內(nèi)容上具有趨同性，分布廣且某些區(qū)域相對(duì)集中，與傳說(shuō)及傳說(shuō)中的人物關(guān)系緊密；許多蜀漢南征遺存隱藏著大量有關(guān)漢代特別是東漢時(shí)期的相關(guān)文化真實(shí)資訊，只不過(guò)被蒙上了一層“諸葛亮南征”的外衣。

以上是學(xué)者們關(guān)于諸葛亮南征相關(guān)問(wèn)題研究的綜述。從中可以看出學(xué)者們?cè)谶@一方面的研究中取得了豐碩的成果，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題：一是研究觀點(diǎn)高度一致，如對(duì)南征目的、南征原因的觀點(diǎn)；二是對(duì)南中治理的相關(guān)觀點(diǎn)與前人研究并無(wú)太大差異，大多是在前人研究的基礎(chǔ)上運(yùn)用新的史料進(jìn)行補(bǔ)充。基于此，希望學(xué)者們能夠?qū)Υ擞兴P(guān)注，并在以往研究的基礎(chǔ)上有更多的成果問(wèn)世。

（作者單位：西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）