李永慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、類型多樣，其保護(hù)和傳承工作的開展難度較大。因此，需從文化生態(tài)學(xué)的角度研究傳統(tǒng)文化，通過加強(qiáng)文化交流以及應(yīng)用數(shù)字化展示手段，讓人們體驗傳統(tǒng)文化，將更多的“活態(tài)”文化遺產(chǎn)傳承下去?，F(xiàn)對文化生態(tài)視域下我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展路徑進(jìn)行闡述，希望對傳統(tǒng)文化保護(hù)管理工作的轉(zhuǎn)型升級起到一定的參照作用。

文化生態(tài)學(xué)概述

美國人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德于1955年出版了《文化變遷理論》，書中首次提出了“文化生態(tài)學(xué)”的概念，認(rèn)為文化與環(huán)境之間相互作用，且互為因果。隨后，托馬斯·哈定、塞維斯、拉帕波特等學(xué)者在研究社會學(xué)、文化人類學(xué)、人文地理學(xué)等學(xué)科時，對文化生態(tài)學(xué)這一理論進(jìn)行了補(bǔ)充。20世紀(jì)50年代，林耀華先生從蘇聯(lián)引入了文化生態(tài)學(xué)，隨后崔延虎、麻國慶等學(xué)者圍繞文化生態(tài)學(xué)理論，對我國的民族區(qū)域文化發(fā)展問題展開了深入的研究。楊庭碩等學(xué)者于1992年出版了《民族·文化與生境》，對文化生態(tài)學(xué)做出了系統(tǒng)化與條理化的闡述，并提出了極具生態(tài)系統(tǒng)特色及鮮明文化屬性的“文化生態(tài)共同體”等概念，強(qiáng)調(diào)文化與生態(tài)之間可實現(xiàn)發(fā)展共榮。

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，某種文化類型是自然環(huán)境的產(chǎn)物，文化創(chuàng)造活動受自然環(huán)境的影響，同時也受風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價值觀念、道德倫理等社會文化因素的影響，文化與環(huán)境之間存在相互影響和制約的關(guān)系。社會制度以及當(dāng)下社會發(fā)展的形態(tài)、組織形式等均為文化的產(chǎn)生和發(fā)展帶來了不同的影響，并且為其提供了不同的發(fā)展基礎(chǔ)和社會環(huán)境。因此，從文化生態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，文化是在人、自然環(huán)境、社會環(huán)境等多個不同變量相互交互的基礎(chǔ)上形成的。在探索文化產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的過程中，人們能夠更好地了解不同民族文化的獨特面貌以及形式。

傳統(tǒng)文化中的生態(tài)學(xué)思想體現(xiàn)在以下幾方面。一是人天并立，互有其位。其是指天、地、人三者并立共存，各有其生態(tài)位。如《莊子·齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，《中庸》中的“在上位不陵下，在下位不援上”等，闡述了人受惠于天地，就應(yīng)當(dāng)回饋于天地的道理。二是和實生物，同則不繼。其是指和諧相處是可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉。如《國語·鄭語》中的“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣”，《莊子·在宥》中的“我守其一，以處其和”等。三是負(fù)陰抱陽，剛?cè)岬眠m。其是指陰陽相諧、平衡調(diào)達(dá)的生態(tài)思想。如《周易辨畫》中的“兩美相和為嘉”，《新書·道術(shù)》中的“剛?cè)岬眠m謂之和，反和為乖”等。四是執(zhí)兩用中，中正平衡。其是指在事物的兩端之間，保持不偏不倚的中和平衡。如孔子的“去其兩端，取其中而用之”，朱熹加注的“中者，不偏不倚，無過不及之名”等。在當(dāng)今這個注重生態(tài)質(zhì)量和生態(tài)實效的時代，人類在物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)過程中，應(yīng)以綠色生態(tài)為最高追求和最大目標(biāo)。

文化生態(tài)視域下傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展路徑

增強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識

我國是擁有千年文化的文明古國，歷史悠久且傳統(tǒng)文化類型多樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不同時代人民智慧的結(jié)晶。新時代下的文化和娛樂形式更加豐富，對傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊。面對處于邊緣化的諸多傳統(tǒng)文化，如何對其進(jìn)行傳承與發(fā)展儼然成為當(dāng)下急需解決的問題，加大對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承力度迫在眉睫。國家與民族的發(fā)展不僅要從歷史中總結(jié)經(jīng)驗，還需要面向未來。一是要對處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)采取“搶救性保存”的措施。在我國少數(shù)民族地區(qū)或文化遺產(chǎn)保護(hù)工作相對滯后的地區(qū)，要盡可能收集與文化遺產(chǎn)相關(guān)的資料，這些資料能夠為后人研究中國文化遺產(chǎn)提供更多的信息。同時，對于隨時有可能消失的文化遺產(chǎn)，需要開展“記憶工程”，拍攝相關(guān)文化遺產(chǎn)的影音資料，使其得到更好的保存。二是根據(jù)各地區(qū)獨特的區(qū)域文化開展區(qū)域性的文化建設(shè)，使該地區(qū)的區(qū)域文化能夠更好地展現(xiàn)在人們的面前，推動區(qū)域文化的發(fā)展。三是開展“廣普性文明傳播”工作，利用現(xiàn)代媒體展現(xiàn)文化內(nèi)容，也可以通過舉辦展覽等一系列手段，將我國獨特的文化遺產(chǎn)傳播出去，讓更多的人能夠了解我國不同地區(qū)所獨有的文化遺產(chǎn)，以此更好地開展傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，使越來越多的人主動接觸并了解傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的良好意識形態(tài)氛圍，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和保護(hù)，以包容和理性的態(tài)度看待西方文化思潮，自覺抵制西方落后思想的侵蝕。同時，加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，通過《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》《國家寶藏》《如果國寶會說話》等優(yōu)秀文化類節(jié)目，用符合現(xiàn)代人喜好的表達(dá)方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速成為人們討論的熱點話題，改變傳統(tǒng)文化以往刻板的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化真正實現(xiàn)“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”。廣大群眾要堅持學(xué)習(xí)、傳播和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言行，真正做到“立德立功立言”。四是隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程的加速，應(yīng)進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造力和市場競爭力，不斷延長傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，做好傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的精細(xì)加工，提高其市場份額。在豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，堅持發(fā)展創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。

發(fā)揮各文化機(jī)構(gòu)的作用

文物是中華民族的精神標(biāo)識，是全體人民的珍貴財富。讓文物“活”起來，能夠增強(qiáng)大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)同和熱愛，使其堅定文化自信，匯聚發(fā)展力量。作為保存、保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要主體，文化機(jī)構(gòu)需積極承擔(dān)時代責(zé)任，“讓文物說話，把歷史智慧告訴人們”。

首先，博物館需要激發(fā)大眾對中國傳統(tǒng)文化的興趣，通過文物的陳列展覽來傳播傳統(tǒng)文化知識，促使人們深入了解中國不同歷史時期文化的發(fā)展以及文化對當(dāng)時社會發(fā)展的意義?？梢岳脭?shù)字化技術(shù)對古籍中的內(nèi)容進(jìn)行可視化處理及展示，挖掘文物背后的故事，展現(xiàn)文化發(fā)展的脈絡(luò)。還可以大力宣傳文物保護(hù)的成果，讓人民群眾感受到文物保護(hù)給社會發(fā)展帶來的積極影響，彰顯文物本身所具有的獨特魅力。博物館需要分門別類地保存和展示文物，使人們在博物館中能夠了解到不同時期的歷史變革以及人類生活所遺留下的痕跡，在有限的時空范圍內(nèi)將文物背后的文化內(nèi)涵最大限度地傳遞給參觀者。博物館還需要對文物進(jìn)行深入研究和分析，突出文物亮點，讓游客能夠深入了解文物，使博物館可以更好地服務(wù)于社會。

其次，文化機(jī)構(gòu)需將傳統(tǒng)文化要素融入工藝美術(shù)品或文創(chuàng)產(chǎn)品中，注重傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的融合，提高產(chǎn)品的藝術(shù)價值，推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

最后，學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入學(xué)科課程體系建設(shè)中，讓學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

走數(shù)字化發(fā)展之路

首先，發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢，實現(xiàn)文化資源的整合優(yōu)化與高效利用，解決“信息孤島”問題。依托數(shù)字化技術(shù)，打破各機(jī)構(gòu)及傳統(tǒng)文化資源保存地之間的信息壁壘，解決信息不對稱等問題，整合各部門的數(shù)據(jù)庫等系統(tǒng)，避免資源浪費，統(tǒng)籌推進(jìn)數(shù)據(jù)庫和系統(tǒng)平臺建設(shè)等工程。一是在微觀層面，社會各界需利用各種渠道打破資源壁壘，注重文化與科技的整合。博物館可以整合區(qū)塊鏈和三維建模、數(shù)字孿生等數(shù)字化技術(shù)，打造數(shù)字藏品，解決數(shù)字藝術(shù)的版權(quán)保護(hù)與交易難以追溯的問題，如與三星堆文物相關(guān)的數(shù)字藏品。二是在宏觀層面，共享傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化成果。根據(jù)國家文化數(shù)字化建設(shè)的政策要求，在中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫和文化基因庫、文化素材庫、文化專網(wǎng)建設(shè)等方面下功夫，實現(xiàn)國家文化專網(wǎng)的全面覆蓋，搭建底層關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，實現(xiàn)信息共享。建設(shè)文化大數(shù)據(jù)交易中心，盤活傳統(tǒng)文化資源。

其次，多模態(tài)化內(nèi)容全景呈現(xiàn)。通過多模態(tài)展示的方式，為大眾帶來多維度的文化體驗，提高大眾的文化感知力，以便博物館更好地開展信息交流。將傳統(tǒng)文化體驗置于全景視野中，打造能夠?qū)崿F(xiàn)線上虛擬漫游、傳統(tǒng)文化交互共享的空間。一是加強(qiáng)文化體驗場景化、文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)化、文化新基建建設(shè)，以立體重構(gòu)的形式生動再現(xiàn)傳統(tǒng)文化。二是依托數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行虛擬空間建設(shè)，拓展傳統(tǒng)文化傳承空間，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展賦予生機(jī)活力。如博物館可以借助新媒體平臺，通過直播或短視頻等形式介紹文物。在當(dāng)前的數(shù)字化語境下，應(yīng)讓多模態(tài)化體驗成為文化傳承的新常態(tài)，以此滿足大眾的文化審美需求。如敦煌研究院依托數(shù)字化技術(shù)，推出了“點亮莫高窟”線上創(chuàng)意活動，打破了時空等因素的限制，讓大眾能夠在線上沉浸式感悟敦煌之美。

再次，打造多維沉浸式體驗。依托以多維互動為主體的沉浸式體驗?zāi)Ｊ?，通過有效敘事的方式，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。依托虛擬現(xiàn)實技術(shù)等數(shù)字技術(shù)搭建傳統(tǒng)文化數(shù)字化展示場景，將文化生產(chǎn)虛擬空間具象化，拉近體驗者與傳統(tǒng)文化之間的距離。

最后，加強(qiáng)交流互鑒，積極參與全球重構(gòu)?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展為我國傳統(tǒng)文化的國際化傳播提供了技術(shù)支撐，能夠全方位展示我國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)特色，賦予其新的形象和寓意，使其昂揚闊步地走向國際舞臺。當(dāng)前，文化競爭越發(fā)激烈，要想在東西方文化的碰撞中提高中華文化的競爭力和話語權(quán)，就需要利用數(shù)字化手段，在促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化國際傳播的同時，讓世界各國人民轉(zhuǎn)變對我國傳統(tǒng)文化的刻板印象，打破以西方現(xiàn)代文化為主流的局面，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺上的影響力和競爭力。因此，要聚焦傳統(tǒng)文化的主體地位，彰顯中國特色社會主義先進(jìn)文化特色，助推傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。將傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化置于世界文化發(fā)展框架內(nèi)，促進(jìn)文化多元發(fā)展。

提供政策保障

傳統(tǒng)文化在文化生態(tài)視域下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展離不開完整的法律政策等方面的支撐。一是要全面保護(hù)與合理開發(fā)。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展離不開知識產(chǎn)權(quán)法和相關(guān)行政法規(guī)的支撐，二者能夠相互補(bǔ)充，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。二是完善保護(hù)機(jī)制，加大對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承力度，促進(jìn)其現(xiàn)代化發(fā)展。完善傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制，保障傳統(tǒng)文化能夠長期傳承發(fā)展。

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨困境，需要建立相應(yīng)的傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制，保障傳統(tǒng)文化的傳承。文化生態(tài)視域下，我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一項系統(tǒng)性的工程，需從傳統(tǒng)文化的傳承、共生、再生和創(chuàng)新等方面入手，通過采取數(shù)字化手段，提高民眾的文化保護(hù)意識等措施，避免破壞文化生態(tài)。

（作者單位：左丘明研究院）