陳光艷

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中提出歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷”，構(gòu)成中學(xué)歷史學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)和立德樹人的目標(biāo)要求。其中“史料實(shí)證”注重認(rèn)識(shí)歷史的態(tài)度與方法，不僅是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，更是其它素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑。在歷史教學(xué)過程中我們常常引導(dǎo)學(xué)生在理解史料的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)習(xí)提取有效信息，對(duì)史料進(jìn)行思考和探究，在此基礎(chǔ)上最大限度地還原歷史情境，形成對(duì)歷史正確的客觀的認(rèn)識(shí)。本文以《中外歷史綱要（上）》“中華文明的起源與早期國(guó)家”教學(xué)為例，談?wù)劷虒W(xué)實(shí)踐中聚焦學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”素養(yǎng)。

一、背景分析

《中華文明的起源與早期國(guó)家》一課共有三個(gè)子目，第一目“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”敘述了代表性的文化遺存。第二目“從部落到國(guó)家”則著重講述夏朝文明出現(xiàn)奴隸主和奴隸階級(jí)的國(guó)家。第三目“商和西周”介紹商朝的甲骨文，國(guó)家機(jī)構(gòu)，內(nèi)外服制度。西周的分封制、宗法制、禮樂制度、經(jīng)濟(jì)方面的井田制等。[1]除正文外還有兩幅分布圖、三幅遺址圖和兩幅示意圖、兩組文字圖片，三個(gè)學(xué)習(xí)聚焦、兩個(gè)思考點(diǎn)、三個(gè)歷史縱橫、一個(gè)學(xué)思之窗、兩則史料閱讀，一組探究與拓展；時(shí)間跨度從距今170萬年到公元前770年，教學(xué)容量特別大。從初中教材涉及的兩個(gè)單元共5課內(nèi)容濃縮到高中的1課，知識(shí)點(diǎn)還增加了仰韶文化，大汶口文化，龍山文化，紅山文化，良渚文化，內(nèi)外服制度等。

本課課程標(biāo)準(zhǔn)表述為：通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。[2]第一次備課時(shí)，由于對(duì)學(xué)情因素考慮不周，我使用大量的史料，試圖讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)人的發(fā)展、人類勞動(dòng)與環(huán)境之間的關(guān)系，偏離了對(duì)中華文明起源的多元性和統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)要求，在第一次試課時(shí)非常遺憾僅僅完成了兩個(gè)目標(biāo)。于是修改教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行二次備課時(shí)，再次研讀教材和研究課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于核心素養(yǎng)水平劃分，梳理石器時(shí)代的時(shí)序，借用圖表和文字史料，梳理石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)代表性的文化遺存；通過幾則典型史料引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中認(rèn)識(shí)早期文明多源性和統(tǒng)一性特點(diǎn)，落實(shí)史料實(shí)證素養(yǎng)水平1和水平2。

二、充分研判學(xué)情，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)

本課內(nèi)容，在部編版七年級(jí)上冊(cè)教材已通過五節(jié)課時(shí)詳細(xì)介紹了北京人、山頂洞人、半坡人、河姆渡人的原始農(nóng)耕生活；對(duì)炎帝和黃帝、堯舜禹傳說時(shí)代、夏商周時(shí)期早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展、青銅器與甲骨文也有相關(guān)歷史敘述。在“知識(shí)拓展”中對(duì)良渚文化、山西陶寺遺址、安陽殷墟、金文有補(bǔ)充介紹，可見初中的學(xué)習(xí)已經(jīng)為高中的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。于是在二次備課中，我緊緊抓住史料實(shí)證素養(yǎng)層級(jí)，依據(jù)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)確定本課學(xué)習(xí)目標(biāo)和史料實(shí)證素養(yǎng)水平的關(guān)系，如表1。

在二次課堂實(shí)踐中，課本中的圖片及文字等不同類型史料的運(yùn)用極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，學(xué)生從不同類型的史料中提取的信息還能進(jìn)行互證，課堂氣氛活躍，預(yù)期目標(biāo)順利完成，與第一次試課的效果截然不同，深感依據(jù)核心素養(yǎng)水平的層級(jí)進(jìn)階設(shè)計(jì)符合學(xué)情的學(xué)習(xí)目標(biāo)是有效課堂的前提。

三、細(xì)致解讀教材文本，逐步落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

史料實(shí)證素養(yǎng)水平2提到“能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用”[3]。本課正文部分有三目共14段文字內(nèi)容和10幅圖示，現(xiàn)以第一目“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”為例，對(duì)教學(xué)過程中如何用好課文資源，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)1，達(dá)到史料實(shí)證素養(yǎng)水平2的目標(biāo)要求進(jìn)行說明。

（一）用好課本中關(guān)鍵文字材料

教材的編寫體現(xiàn)國(guó)家意志，每個(gè)字句都是經(jīng)過仔細(xì)斟酌的經(jīng)典。在精讀教材，把握作者編寫意圖的基礎(chǔ)上，有必要突出某些關(guān)鍵字句強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知。本課第一目的學(xué)習(xí)，一要把握時(shí)間主線，二要認(rèn)識(shí)從舊石器時(shí)代原始人群從事漁獵和采集過著群居生活，元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火，到新石器時(shí)代龍山文化時(shí)期的蛋殼黑陶和紅山文化、良渚文化時(shí)期的精美玉器，尤其是仰韶文化時(shí)期的彩繪陶器、栽培粟、水稻、并且掌握繅絲養(yǎng)蠶等技術(shù)再到大規(guī)模祭壇和神廟的出現(xiàn)——這是隨著生產(chǎn)工具的發(fā)明和演進(jìn)，新石器時(shí)代人類活動(dòng)更加廣泛的表征。第二段有表述為：“目前，中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。”[4]此句表述非常關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)中華文明的起源點(diǎn)較多，突出多元一體特征，在教學(xué)中聯(lián)系舊石器時(shí)代元謀人、北京人到新石器時(shí)代仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山、紅山和良渚文化等文化遺存，引導(dǎo)學(xué)生順利完成目標(biāo)1的學(xué)習(xí)，指向史料實(shí)證水平1“能夠從所獲得的材料中提取有關(guān)信息”的要求。

（二）仔細(xì)觀察圖片類史料

本課圖片有“元謀人門齒化石”“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”“中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖”“陜西西安臨潼羌寨聚落遺址復(fù)原圖”“紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石塚”“良渚古城城墻分布范圍示意圖”，它們與正文部分相互補(bǔ)充，更易于學(xué)生直觀理解石器時(shí)代的文化遺存及早期文明的多源性等特點(diǎn)。課本第二幅圖展示了黃河流域和長(zhǎng)江流域古人類遺址分布圖，課堂中可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“思考點(diǎn)”仔細(xì)觀察并認(rèn)識(shí)到中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，從南到北，從東向西分布廣泛。再如課本第三幅圖，展示新石器時(shí)代在中華文明起源的核心區(qū)域，圖中密密麻麻星棋羅布般的文化遺存分布，充分表現(xiàn)出其廣泛的分布地域和多元一體的中華文明格局。圖片幫助學(xué)生更好完成目標(biāo)1和2的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出文字史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)性作用與圖片史料清晰直觀的互證價(jià)值。

四、精心選擇典型史料，深化拓展學(xué)習(xí)目標(biāo)

通過解讀課本文字和圖片材料，引導(dǎo)學(xué)生了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)到中華文明起源、早期文化遺存與私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。在二次教學(xué)設(shè)計(jì)中我運(yùn)用課本圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察羌寨聚落遺址——尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況；認(rèn)識(shí)紅山文化牛河梁遺址的祭壇和積石塚中以大型祭臺(tái)的出現(xiàn)為表象的社會(huì)等級(jí)分化和權(quán)力的神圣化特點(diǎn)；再到良渚古城墻分布圖——強(qiáng)制性國(guó)家機(jī)構(gòu)初步建立的標(biāo)志；最后出示山西陶寺遺址墓葬——揭示文化遺存所反映的社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步，即私有制、階級(jí)和國(guó)家逐步出現(xiàn)。但是僅僅靠圖片資料理解還不足以深刻，于是在第三個(gè)子目“從部落到國(guó)家”教學(xué)中，我精選史料組織學(xué)生合作探究，材料如下：

材料一：大汶口出土墓葬有大、中、小型之分，隨葬品也極不均衡。有的墓穴僅能容尸，空無一物；而大型墓中隨葬品多達(dá)數(shù)十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等貴重物品。

——《大汶口──新石器時(shí)代墓葬發(fā)掘報(bào)告》

材料二：私有觀念、私有制都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它一旦出現(xiàn)在氏族內(nèi)部，就產(chǎn)生巨大的離心作用，并在產(chǎn)品交換、部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷擴(kuò)大，從而加速原始公有制的崩潰。

——朱紹侯、張海鵬、齊濤《中國(guó)古代史》

材料三：黃帝時(shí)已經(jīng)設(shè)官分職，出現(xiàn)了政治管理機(jī)構(gòu)，如《史記· 五帝本紀(jì)》說黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)”。從考古學(xué)的角度上分析，此間各地以城為中心的聚落群體，明顯地分化為中心聚落、次中心聚落和一般性聚落，其社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部自然需要一個(gè)管理體系，需要不同級(jí)別、不同職能的管理機(jī)構(gòu)。而各地出現(xiàn)的以城為代表的中心聚落，應(yīng)屬早期城邦式的原始國(guó)家，邦國(guó)林立的早期古國(guó)時(shí)代已經(jīng)到來。

——摘編自趙毅、趙軼峰《中國(guó)古代史》

以上材料從不同的角度引導(dǎo)學(xué)生整理和辨析國(guó)家出現(xiàn)的原因和特點(diǎn)：第一則材料揭示了墓葬大小及隨葬品多少和種類，體現(xiàn)出貧富分化；第二則材料揭示了私有制出現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展加速原始社會(huì)的解體；第三則材料揭示了黃帝時(shí)期隨著社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的不同級(jí)別不同職能的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)，即原始國(guó)家出現(xiàn)。同時(shí)通過三個(gè)不同出處不同時(shí)期的史料引導(dǎo)學(xué)生對(duì)探究問題進(jìn)行互證，更全面更充分的認(rèn)識(shí)早期國(guó)家的出現(xiàn)，落實(shí)史料實(shí)證素養(yǎng)水平2要求。

最后用恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中關(guān)于國(guó)家特征的話語進(jìn)行總結(jié)：“第一，它造成了一種……公共權(quán)力；第二，它第一次不依親屬集團(tuán)而依共同居住地區(qū)為了公共目的來劃分人民?！盵5] 這樣，四則材料的層級(jí)遞進(jìn)和相互補(bǔ)充，進(jìn)一步拓展學(xué)生對(duì)早期國(guó)家的認(rèn)識(shí)，以此加深學(xué)生的歷史理解能力。

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行鑒別和辨析，去偽存真，提煉有效信息并進(jìn)行整合與歸納，從而提出歷史認(rèn)識(shí)和重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度、方法與能力，考查學(xué)生整理和辨析史料，鑒別史料作者的意圖與目的，區(qū)分不同史料的價(jià)值，分析與整合史料的有效內(nèi)容和價(jià)值，運(yùn)用可靠史料論證問題，對(duì)歷史形成正確、客觀的理解；利用不同類型的史料，對(duì)所探究的問題進(jìn)行互證。[6]我們通?？梢杂玫降氖妨洗蟾庞形墨I(xiàn)、實(shí)物、口述、圖像以及現(xiàn)代音像資料等。在教學(xué)設(shè)計(jì)中教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)組織學(xué)生有效閱讀教材中的“史料”，緊抓課標(biāo)、研讀課本、立足學(xué)情對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)整合，用好課本中的圖片和文字資料的基礎(chǔ)上精選文獻(xiàn)史料，在教學(xué)中注重制定可檢測(cè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而逐級(jí)落實(shí)史料實(shí)證素養(yǎng)。

【注釋】

[1]黃濤：《基于“大概念”的中學(xué)歷史教學(xué)建議——以“中華文明的起源與早期國(guó)家”一課為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2021年第5期，第68頁。

[2][3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第13、71頁。

[4]教育部：《中外歷史綱要（上）》，北京：人民教育出版社，2019年，第3頁。

[5][德]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，北京：人民出版社，1999年，第117頁。

[6]徐奉先：《基于高考評(píng)價(jià)體系的歷史科考試內(nèi)容改革實(shí)施路徑》，《中國(guó)考試》2019年第12期，第62頁。