摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各民族對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，集中體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造性與活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及娛樂、休閑、健身、節(jié)日、風(fēng)俗等領(lǐng)域。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角出發(fā)，系統(tǒng)探討高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革對策，目的是增強(qiáng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承意識。首先分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容，引出大學(xué)生接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信；二是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化語境的構(gòu)建。其次，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角探討高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革對策，包括創(chuàng)新和優(yōu)化教學(xué)方法、構(gòu)建完善的教學(xué)模式、建設(shè)項目化教學(xué)體系、構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)模式、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育實(shí)踐等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，高職院校對藝術(shù)設(shè)計類課程進(jìn)行有效的教學(xué)改革，能夠持續(xù)提升高職藝術(shù)設(shè)計類課程的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職；藝術(shù)設(shè)計類課程；教學(xué)改革

中圖分類號：G712；J50 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）15-0-03

隨著國家對“非遺”保護(hù)與傳承的重視度不斷提高，高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)有必要緊密結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)讓高職院校面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面，人才市場競爭越來越激烈。高職院校只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)具有民族性和典型性的藝術(shù)設(shè)計，才能在藝術(shù)人才市場競爭中占據(jù)一席之地。

由此可知，高職院校需要加大藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革力度，通過合理的課程設(shè)計提高學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度，并使學(xué)生樹立正確的“非遺”保護(hù)與傳承觀念。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概述

隨著經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。這在一定程度上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供了助力，但是在現(xiàn)代社會的大力變革之下，也導(dǎo)致其面臨一些發(fā)展困境［1］?；诖耍瑖页雠_了許多切實(shí)可行的政策與措施，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國各個民族都高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，并對此不斷貢獻(xiàn)自己的力量。但是受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識逐漸淡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效傳承必將陷入逐漸沒落的困境，無法被后人所知曉和傳承。

革新高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)模式，有利于繼承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，大部分高職院校沒有深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并未真正將其納入高等職業(yè)教育教學(xué)體系。并且，我國較少分析與探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)結(jié)合的問題。因此，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切實(shí)融入高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)中，是當(dāng)前亟待解決的重要問題。

2 大學(xué)生接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性

2.1 增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信

大學(xué)生的文化自覺與文化自信主要體現(xiàn)在認(rèn)識與認(rèn)同民族文化上，對外來文化秉持借鑒和批判的態(tài)度，加強(qiáng)文化建設(shè)。當(dāng)前，一些高職院校的學(xué)生面臨外來文化的沖擊，在不同的文化背景下作出了不同的文化抉擇［2］。

近年來，隨著中國“非遺”傳承人研修培訓(xùn)計劃的逐步實(shí)施，我國“非遺”受到高校教師和學(xué)生的廣泛關(guān)注。深入接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，教師和學(xué)生在實(shí)踐中能夠把工匠精神融入學(xué)習(xí)和生活中，從而有效增強(qiáng)文化自覺與文化自信。

2.2 強(qiáng)化傳統(tǒng)文化語境的構(gòu)建

中華民族擁有的豐富文化資源對后世具有十分重要的思想引領(lǐng)作用。對于珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大學(xué)生有責(zé)任將其傳承下去。身為一名文化傳播者，高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生應(yīng)該深入探索博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，并在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，依據(jù)中華民族的美學(xué)特點(diǎn)，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)民族美學(xué)特點(diǎn)，又能體現(xiàn)民族精神的優(yōu)秀設(shè)計作品。

對高職院校而言，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化語境的構(gòu)建，讓學(xué)生意識到繼承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對今后的學(xué)習(xí)、工作和生活的巨大幫助。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教師和學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)過程中逐步提升美學(xué)素養(yǎng)，承擔(dān)起繼承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。

3 “非遺”視角下高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革對策

3.1 創(chuàng)新和優(yōu)化教學(xué)方法

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下推進(jìn)高職藝術(shù)設(shè)計類課程的教學(xué)改革，首先要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，深入探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其融入日常教學(xué)中［3］。同時，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師還要不斷優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計類課程。

另外，教師要注重訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計作品中加入“非遺”元素。例如，將“非遺”的傳統(tǒng)圖案融入產(chǎn)品包裝設(shè)計，將牡丹、鳳凰以及其他傳統(tǒng)圖案結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計的完美融合。

3.2 構(gòu)建完善的教學(xué)模式

3.2.1 通過考核選拔人才

開展“非遺”教育有利于保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革，應(yīng)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，建立健全以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的教學(xué)模式。在建立之初，采用考試招生的方式，篩選出具有較高文化素質(zhì)的學(xué)生，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)熟練掌握與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的知識與技藝，增強(qiáng)學(xué)生的“非遺”保護(hù)與傳承意識。

3.2.2 引入現(xiàn)代教學(xué)資源

高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革應(yīng)緊跟時代發(fā)展步伐，引入現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生獲得更加直觀的教學(xué)體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠在生動的教學(xué)圖片、視頻的影響下加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印象，為學(xué)生營造良好的教學(xué)環(huán)境。

3.2.3 突出“非遺”優(yōu)勢

要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下推進(jìn)高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革，應(yīng)重點(diǎn)突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，實(shí)現(xiàn)“非遺”的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展［4］。因此，高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)應(yīng)構(gòu)建完善的教學(xué)模式，使學(xué)生在具體實(shí)踐過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)設(shè)計中，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

3.3 建設(shè)項目化教學(xué)體系

高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)需要在堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的前提下，彰顯自身優(yōu)勢，利用新的思維、新的方法，形成新的藝術(shù)設(shè)計成果。構(gòu)建項目化教學(xué)體系的終極目標(biāo)是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種新的方式融入人們的日常生活中，為“非遺”保護(hù)和傳承注入新的活力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的與時俱進(jìn)，通過不斷創(chuàng)新保持良好的發(fā)展態(tài)勢。

高職院?？梢酝ㄟ^校企合作發(fā)展項目平臺，激發(fā)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。同時，有機(jī)融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計，在保留“非遺”的藝術(shù)和文化特質(zhì)的前提下，對其進(jìn)行深入探討和研究，開發(fā)藝術(shù)設(shè)計項目，引導(dǎo)學(xué)生用理論知識指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐，進(jìn)而有效繼承和弘揚(yáng)“非遺”。

3.4 構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)模式

3.4.1 調(diào)動學(xué)生積極性

在傳統(tǒng)的高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)中，教師一般采用案例教學(xué)法和任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，在課程教學(xué)結(jié)束之后，給學(xué)生布置一些學(xué)習(xí)任務(wù)，以檢驗(yàn)學(xué)生的知識掌握情況。然而，單一的授課方式會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，所以，在進(jìn)行有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的教學(xué)時，高職藝術(shù)設(shè)計類課程專業(yè)教師應(yīng)構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)模式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.4.2 邀請專家授課

通常情況下，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的人都會深耕某個藝術(shù)領(lǐng)域，或是在某個“非遺”項目中有一定成就的藝術(shù)工作者。高職院校可以大力邀請這些專家學(xué)者到學(xué)校為學(xué)生授課，以親身經(jīng)歷來打動學(xué)生，讓學(xué)生關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保授課的順利進(jìn)行。通過與前輩們交流，學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多的了解。

在藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)中，還要采用研究性學(xué)習(xí)模式，使教師與學(xué)生建立起一種平等交流的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以向教師提出問題，不斷增加知識儲備。教師也可以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為依據(jù)提出問題，讓學(xué)生在課堂上討論和研究。這樣的授課和學(xué)習(xí)方法，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，推動課堂教學(xué)順利進(jìn)行。

3.4.3 提升學(xué)生“非遺”技藝水平

在高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)中，當(dāng)教師向?qū)W生傳授傳統(tǒng)插花“非遺”知識時，學(xué)生可能會對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的插花形式產(chǎn)生疑問。由于我國歷史悠久，時間跨度很大，所以形成了宮廷插花、文人插花、寺觀插花等多種風(fēng)格的插花形式。師生一起學(xué)習(xí)各種插花技巧，在共同研究討論的過程中，不僅能掌握相關(guān)知識和技能，而且能促使學(xué)生在課余時間自主學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和“非遺”技藝水平。

3.5 開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育實(shí)踐

在高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)中，專業(yè)教師應(yīng)注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中通過觀察和體驗(yàn)來加深對課堂知識的理解。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育實(shí)踐活動中，學(xué)生可以通過觀察教師或者藝術(shù)家的示范，在理解知識的同時進(jìn)行模仿［5］。因此，高職院校要組織藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生開展相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育實(shí)踐活動，只有經(jīng)過親身體驗(yàn)，學(xué)生才能真正形成保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

例如，在“非遺”磁州窯黑彩的教育實(shí)踐活動中，首先由教師向?qū)W生介紹黑彩工藝大師，讓學(xué)生在與工藝大師的溝通中說出自己的想法。其次，工藝大師向?qū)W生展示各種黑彩作品以及黑彩的有關(guān)內(nèi)容。再次，專業(yè)工匠進(jìn)行現(xiàn)場創(chuàng)作，并在創(chuàng)作的同時詳細(xì)地介紹各種黑彩顏料的使用手法及注意事項，使學(xué)生對黑彩形成更加直觀的認(rèn)識。在實(shí)踐活動中，教師應(yīng)注重拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生認(rèn)真分析作品中運(yùn)用的是釉上彩，還是釉下彩，以及在作品中運(yùn)用的是剔花，還是描繪。最后，當(dāng)工藝大師的現(xiàn)場創(chuàng)作完成后，學(xué)生帶著問題細(xì)致觀察作品，并回答教師提出的問題，這也有利于學(xué)生鞏固與復(fù)習(xí)所學(xué)知識。在此期間，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，在工藝大師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從拉料到塑形再到雕刻，最終創(chuàng)作出獨(dú)具特色的黑彩作品。

在整個教育實(shí)踐過程中，學(xué)生可以通過實(shí)踐進(jìn)一步掌握有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計知識，并增強(qiáng)文化自覺和文化自信，這對培養(yǎng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承意識具有重要意義。

4 結(jié)語

在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)相結(jié)合符合時代發(fā)展趨勢。在高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)中，專業(yè)教師需要根據(jù)人們的生活習(xí)慣和審美意識來進(jìn)行教學(xué)，使其具有民族美學(xué)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。在藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)堅持“追本溯源”，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來滋潤學(xué)生的心靈，對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，在教師的指導(dǎo)下，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)高職藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)改革，采取更具專業(yè)性的教學(xué)形式，構(gòu)建完善的“非遺”知識體系，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效繼承和發(fā)展。

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作者簡介：李方（1985—），女，河南太康人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、美術(shù)教育。