侯天瑜　葉潔楠

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是一種高質(zhì)量的不可再生文化資源。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，然而隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的快速崛起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承形勢變得十分嚴(yán)峻。因此，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)新時(shí)期的文化自信至關(guān)重要。我國是一個(gè)以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國家，擁有5000年的發(fā)展歷史，而鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的載體，擁有復(fù)雜多樣的民俗文化和物質(zhì)遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，讓美麗鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。如何權(quán)衡村鎮(zhèn)發(fā)展與“非遺”保護(hù)，成為如今一個(gè)比較重要的課題。目前，大多數(shù)鄉(xiāng)村景觀未能真正起到保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的作用，因此，在文化旅游景觀設(shè)計(jì)中解決民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化旅游發(fā)展的平衡問題，必將成為研究的起點(diǎn)。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承視角，以村落廣場景觀為切入點(diǎn)，以常州市鐘樓區(qū)泰村為研究對象，設(shè)計(jì)廣場景觀，建設(shè)美麗泰村，為泰村的未來發(fā)展提供新的方向。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護(hù)；鄉(xiāng)村振興；廣場景觀空間設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）15-0-03

0 引言

隨著人們對文化和旅游業(yè)的日益重視，人們的娛樂和消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)從簡單的實(shí)用消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ硇捏w驗(yàn)的渴望?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出了新的發(fā)展模式，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，為文化旅游的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

將促進(jìn)與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化作為振興傳統(tǒng)文化的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。文化自信和文化復(fù)興離不開這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的歷史傳承及其文化內(nèi)涵，反之，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造和保護(hù)也有助于增強(qiáng)整個(gè)社會的文化自信和文化認(rèn)同感。因此，必須鼓勵更多的傳承人參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的吸引力，以增強(qiáng)其表達(dá)和發(fā)展的潛力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種生活方式和生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，長期以來被公眾認(rèn)可，其必須融入當(dāng)代生活中，以實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代潮流的文化供需平衡。

1 場地現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)理念

2016年7月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)改委、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，提出在全國范圍內(nèi)開展特色小城鎮(zhèn)培育工作［1］。殷杏泰產(chǎn)教融合試驗(yàn)區(qū)位于美麗的新孟河畔，涵蓋殷村、杏塘、泰村這3個(gè)行政村，總面積約6平方千米。發(fā)展職業(yè)教育、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、田園康養(yǎng)和農(nóng)旅文化產(chǎn)業(yè)。項(xiàng)目已列入常州市重點(diǎn)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目、省級文旅項(xiàng)目和2022年省級重大項(xiàng)目，下一步將申報(bào)鄉(xiāng)村振興示范項(xiàng)目。其中泰村、杏塘兩村以國土空間全域綜合整治為切入口，按照村域規(guī)劃調(diào)整鄉(xiāng)村建設(shè)用地和永久基本農(nóng)田布局。

在本項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將與村落景觀塑造融合在一起，使村落景觀成為傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工具，為特定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的城市設(shè)計(jì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播鋪平道路。特色村鎮(zhèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造、發(fā)展、傳播和轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)空間，而特色村鎮(zhèn)通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，能夠持續(xù)、健康地發(fā)展。在許多以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為地域特色的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，景觀規(guī)劃不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展，還能增強(qiáng)居民的幸福感和歸屬感，增強(qiáng)文化自信，吸引年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，對村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

1.1 泰村發(fā)展現(xiàn)狀及問題

在改革創(chuàng)新的新形勢下，泰村始終以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，拓展致富之路，構(gòu)建以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為支柱、以三產(chǎn)為依托、各類企業(yè)共同發(fā)展的致富之路。泰村的“非遺”資源十分豐富，擁有底蘊(yùn)深厚的民俗文化，有漢畫磚刻屏、景泰藍(lán)掐絲工藝畫等。但隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕甚至已經(jīng)消失，“非遺”傳承人出現(xiàn)短缺與斷層的嚴(yán)重問題。雖然政府已經(jīng)制定“非遺”傳承政策，但由于當(dāng)代年輕人追求時(shí)尚潮流，因此絕大多數(shù)人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民俗文化沒有興趣，迎合度不高，導(dǎo)致效果甚微。

在泰村的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)可以為泰村發(fā)展賦能，景觀也可以更好地滿足“非遺”傳承和創(chuàng)新的具體需求，而“非遺”文化符號在景觀中的表達(dá)也有助于激發(fā)民眾興趣，從而提高公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

1.2 基于“非遺”活態(tài)保護(hù)與傳承的泰村景觀活化設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)主題圍繞設(shè)計(jì)賦能和“非遺”傳承，旨在解決泰村民俗文化和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益衰退的問題。以“非遺”活態(tài)傳承為設(shè)計(jì)理念，為鄉(xiāng)村景觀改造提供新方向，打造“非遺”特色鄉(xiāng)村。同時(shí)基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在挖掘與保護(hù)“非遺”項(xiàng)目的前提下，發(fā)展職業(yè)教育、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、田園康養(yǎng)和農(nóng)旅文化產(chǎn)業(yè)?；谔┐遑S富的文化遺產(chǎn)，考慮為其打造一個(gè)集親子活動、農(nóng)創(chuàng)體驗(yàn)、“非遺”展示、產(chǎn)品售賣等多功能于一體的休閑性、娛業(yè)性、研學(xué)性的廣場，周邊配備農(nóng)業(yè)博物館。本設(shè)計(jì)旨在為泰村的發(fā)展賦能，為其提供研學(xué)基地、親子體驗(yàn)科普、魚塘垂釣、科技農(nóng)業(yè)體驗(yàn)等多種活動。

廣場設(shè)計(jì)始終遵循“因地制宜、保護(hù)優(yōu)先、加強(qiáng)管理、合理利用”的原則，以及“就地取材、活態(tài)傳承、生態(tài)安全模式”三大原則，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播和沉浸式游覽體驗(yàn)，以活態(tài)的形式傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 “非遺”活態(tài)保護(hù)視角下泰村民俗文化廣場景觀空間設(shè)計(jì)

在泰村自然資源和“非遺”資源的基礎(chǔ)上，根據(jù)殷杏泰產(chǎn)教融合試驗(yàn)區(qū)的總體發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合泰村發(fā)展現(xiàn)狀，計(jì)劃將廣場分為入口區(qū)、特色農(nóng)創(chuàng)體驗(yàn)園區(qū)、“非遺”展示區(qū)、中心表演區(qū)、文創(chuàng)集市、“非遺”體驗(yàn)區(qū)、溪水生態(tài)體驗(yàn)區(qū)，廣場整體采取對稱形式，采用一軸四點(diǎn)的節(jié)點(diǎn)分布方式，整體呈現(xiàn)出一種古樸大方、優(yōu)雅精致的感覺。

2.1 入口區(qū)景觀設(shè)計(jì)

入口區(qū)采用中國傳統(tǒng)大門形式，顏色沉穩(wěn)大方、特色鮮明，能夠在很大程度上起到吸引游客的作用。門邊對稱設(shè)計(jì)兩個(gè)花崗巖花壇，可種植小型喬木以及色葉植物，如紫葉小檗、金葉女貞等，做到四季有景，給游客豐富的感官視覺體驗(yàn)，集觀賞與休憩于一體。

2.2 特色農(nóng)創(chuàng)體驗(yàn)園區(qū)

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，綠色環(huán)保理念已經(jīng)深入人心，許多家庭親子活動和研學(xué)活動開始選擇自然、生態(tài)、農(nóng)業(yè)等主題，如采摘草莓、櫻桃等基礎(chǔ)的農(nóng)創(chuàng)體驗(yàn)。除了科技館和博物館之外，植物園、農(nóng)業(yè)園區(qū)等戶外研學(xué)教育設(shè)施也開始受到公眾的歡迎［2］。但在實(shí)際體驗(yàn)過程中，如植物育種、遺傳育種等農(nóng)業(yè)技術(shù)以及植物相關(guān)知識，對從未接觸過農(nóng)業(yè)的游客來說是十分抽象、難以理解的，因此需要解決的問題便十分明了：如何在園區(qū)將宣傳內(nèi)容呈現(xiàn)出來，使之生活化，以激發(fā)人們的興趣，并且能夠迅速且輕松地被公眾接受？

如今，農(nóng)創(chuàng)知識科普面臨著改革和創(chuàng)新，每個(gè)鄉(xiāng)村的特色農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品、農(nóng)作物等不盡相同，如何挑選出最具村莊特色的農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品？如何使村莊的農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)最大化？基于泰村的地理位置和自然資源，考慮在廣場上建立一個(gè)泰村農(nóng)業(yè)科普、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的特色區(qū)域，這將使游客有機(jī)會以一種新興的方式了解與體驗(yàn)農(nóng)業(yè)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，農(nóng)創(chuàng)體驗(yàn)和科普傳播開始向線上發(fā)展，由于其方便快捷的特點(diǎn)，足不出戶就可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和科普，因此成為大多數(shù)人的選擇。目前的線上科普活動利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新媒體技術(shù)，但由于使用者并未切身體驗(yàn)，因此學(xué)習(xí)到的農(nóng)耕知識只不過是“紙上談兵”。同樣，線下的活動，尤其是農(nóng)業(yè)科普研學(xué)活動，也往往僅是以參觀、簡單的種植和收獲活動為主。因此，本區(qū)域采用沉浸式體驗(yàn)方法，可以使學(xué)與玩、體與心的結(jié)合更加完美，強(qiáng)調(diào)互動和參與，帶領(lǐng)公眾開啟科學(xué)之旅，讓學(xué)習(xí)者充分享受輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍。另外，還可以適當(dāng)采取線上線下相結(jié)合的方式，將兩種方式的長處最大限度地結(jié)合并發(fā)揮出來。

2.3 “非遺”展示區(qū)與“非遺”體驗(yàn)區(qū)

隨著近年來國家對保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示方式也從傳統(tǒng)單一的實(shí)物展示，變得更加多元化和數(shù)字化。隨著經(jīng)濟(jì)、科技和文化的不斷發(fā)展，保護(hù)“非遺”必須與時(shí)俱進(jìn)，與新媒體技術(shù)結(jié)合，使人們能夠更好地了解“非遺”。數(shù)字化“非遺”展覽和沉浸式體驗(yàn)為“非遺”的傳承與發(fā)展提供了全新的機(jī)會，公眾可以通過參與和互動的方式促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展［3］。

“非遺”展示區(qū)將采用數(shù)字展覽的方式，多媒體技術(shù)被用來以媒體形式呈現(xiàn)簡潔而精彩的手工藝流程，并將其變成一種超越屏幕的互動體驗(yàn)。然而，這種數(shù)字圖像展示的體驗(yàn)性不強(qiáng)，無法讓公眾真實(shí)體會到傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力，而親身體驗(yàn)是加深理解的好方法。因此，在工藝和技術(shù)的引進(jìn)和發(fā)展中，互動體驗(yàn)是一個(gè)非常重要的過程。而“非遺”展示區(qū)可以滿足這一要求，因?yàn)閰⒂^者可以在觀看完“非遺”生產(chǎn)過程的數(shù)字演示后，切身制作體驗(yàn)，讓更多人親身體驗(yàn)和感受“非遺”的獨(dú)特魅力。其能夠?yàn)樘┐宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)及民俗文化吸引更多的傳承者和學(xué)習(xí)者。

同時(shí)，為泰村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)一款A(yù)PP。受疫情影響，電商平臺發(fā)展迅速，網(wǎng)上購物因方便快捷的優(yōu)點(diǎn)受到大部分人喜愛，傳統(tǒng)實(shí)體店鋪受到極大的沖擊與影響。除旅游旺季之外，泰村的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有好的平臺去售賣，因此可以考慮為泰村開發(fā)一款手機(jī)APP及相應(yīng)的小程序，商家注冊后可以上架自己的產(chǎn)品，在線上銷售產(chǎn)品和管理店鋪。顧客可以在線上了解“非遺”，并且挑選自己心儀的產(chǎn)品。在開發(fā)APP應(yīng)用程序的過程中，利用數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)和數(shù)字時(shí)代的特點(diǎn)和優(yōu)勢相結(jié)合，注重線上的互動功能，改進(jìn)搜索功能和用戶界面設(shè)計(jì)，促進(jìn)“非遺”資訊的智能推廣和傳播。

2.4 文創(chuàng)集市

文創(chuàng)集市是一種新興的商業(yè)社會活動，是指個(gè)人制作的手工藝品或收藏品在一個(gè)特定的地方進(jìn)行展覽和銷售。其特點(diǎn)是參與門檻低，作品種類多，受眾多。文創(chuàng)集市如今已經(jīng)成為西方城市不可缺少的一部分，是最受歡迎和最時(shí)尚的街頭文化圣地，也是許多青年人才事業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)。許多知名品牌都是從這些集市中慢慢發(fā)展起來的。

近年來，文創(chuàng)集市快速興起。泰村擁有多種民俗文化，但在文創(chuàng)宣傳與售賣方面缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與管理?；谶@個(gè)問題，本廣場計(jì)劃在南側(cè)打造一個(gè)文創(chuàng)集市，村民可在固定時(shí)間在此舉辦集市，由政府統(tǒng)一管理，游客可以在此選購多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)商家在舉辦集市期間可申請店鋪二維碼，將自己的文創(chuàng)產(chǎn)品放至線上銷售。

2.5 溪水生態(tài)體驗(yàn)區(qū)

基于泰村優(yōu)越的自然條件，本廣場設(shè)計(jì)在注重“非遺”體驗(yàn)和傳承的同時(shí)，考慮了生態(tài)景觀與硬質(zhì)景觀之間的呼應(yīng)，讓游客在參觀完“非遺”展覽及進(jìn)行農(nóng)創(chuàng)體驗(yàn)后有一個(gè)可以放松身心的區(qū)域。計(jì)劃在廣場東側(cè)設(shè)計(jì)一塊溪水生態(tài)體驗(yàn)區(qū)，以休憩亭為主要節(jié)點(diǎn)，為游客及村民提供親子娛樂、休閑休憩、親近自然的場所。設(shè)置親水平臺、親水臺階，結(jié)合以磨盤為設(shè)計(jì)靈感的汀步裝置，配合小型灌木和色葉植物，搭配空曠的草地，為游客帶來多種多樣的感官和視覺體驗(yàn)。游客與村民可以在此區(qū)域親水、戲水，以及進(jìn)行垂釣等活動。

2.6 中心表演廣場

計(jì)劃在廣場中心空地設(shè)計(jì)一個(gè)文化表演區(qū)，可結(jié)合節(jié)日需求開展常州高蹺等表演性質(zhì)的文化活動，并在周邊休息區(qū)設(shè)置座椅、燈具等中式景觀小品，同時(shí)結(jié)合特色硬質(zhì)鋪裝（大理石、花崗巖、頁巖等），為整個(gè)廣場提供一個(gè)中心開闊區(qū)域，民眾可以在此兩側(cè)照壁記錄泰村民俗文化，圖文并茂，使游客能更深入地了解泰村的民俗文化，從而吸引更多游客。

2.7 植物配置設(shè)計(jì)

植物的選擇遵循合理保留、多樣引入的原則。保留泰村當(dāng)?shù)氐奶厣参锖凸艠?，清除雜草，歸序植物，在路邊種植多層灌木，改善環(huán)境。根據(jù)場地氣候條件，在溪水生態(tài)體驗(yàn)區(qū)引入蘆葦、睡蓮等水生植物凈化水源。整個(gè)廣場引入一些不同花期的花卉植物，形成遠(yuǎn)近可觀、四季可觀的景觀。喬木可以選擇紅楓、香樟、雞爪槭等，結(jié)合大、中、小型喬木，形成植物組團(tuán)，灌木則可以選擇紫葉小檗、金葉女貞、冬青等，給游客多層次的欣賞體驗(yàn)。

3 結(jié)語

本設(shè)計(jì)以泰村為對象，從當(dāng)?shù)刈匀毁Y源優(yōu)勢和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度出發(fā)，在“非遺”活態(tài)保護(hù)的前提下設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村廣場景觀，同時(shí)促進(jìn)泰村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)打造數(shù)字“非遺”，通過線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行“非遺”的傳播科普及民俗文化產(chǎn)品的售賣，大力促進(jìn)泰村的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：侯天瑜（1999—），女，山東青島人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

葉潔楠（1986—），女，江蘇南京人，博士，副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)與城市景觀、園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。