衛(wèi)有賢女,邵王聞其賢而請(qǐng)聘之,未至而王薨。太子曰:“吾聞齊桓公得衛(wèi)姬而霸,今衛(wèi)女賢,欲留之?!贝蠓蛟唬骸安豢伞H糍t必不我聽(tīng),若聽(tīng)必不賢,不可取也。”太子遂留之,果不聽(tīng)。拘于深宮,思?xì)w不得,遂援琴而作歌,曲終,縊而死。
——[東漢]蔡邕《琴操》
工夫切要,在夙夜、飲食、男女、衣服、動(dòng)靜、語(yǔ)默、應(yīng)事、接物之間,于此事事皆合天則,則道不外是矣。
——[明]薛瑄《讀書錄》
夫能自樹者,寄澹于濃,處繁以靜,如污泥紅蓮,不相染而相為用。但得一種清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn),則濃繁之地,皆我用得,馬頭塵寧復(fù)能溷我?爾遐讀書高朗,寡交游,能自貴重,而以其僻地靜日,觀事理,滌志氣,以大其蓄而施之于用,誰(shuí)謂園居非事業(yè)耶?然爾遐臨民,卓然清靜,中州人比之為劉襄城、卓太傅,則今日之園居,其又以六月息者,而九萬(wàn)里風(fēng)斯在下,吾益信京塵之未必不能息人也。
——[明]張鼐《題爾遐園居序》
小子何莫吃夫粥?粥可以補(bǔ),可以宣,可以腥,可以素。暑之代茶,寒之代酒,通行于富貴貧賤之人。
子謂伯魚曰:“汝吃朝粥夜粥矣乎? 人而不吃朝粥夜粥,其猶抱空腹而立也與?!?/p>
——[明]張應(yīng)文《張氏藏書·簞瓢樂(lè)·粥經(jīng)》
昨晚以貧病交攻,不得專一于書,未免心中不寧。熟思之,須于此處做工夫,教心中泰然,一味隨分進(jìn)學(xué)方是;不然,則有打不過(guò)處矣。君子無(wú)入而不自得,煞是難事,于此可以見(jiàn)圣愚之分,可不勉哉。凡怨天尤人,皆是此關(guān)不透耳。先哲云:“身心須有安頓處?!鄙w身心無(wú)安頓處,則日惟擾擾于利害之中而已。此亦非言可盡,默而識(shí)之可也。
——[清]黃宗羲《明儒學(xué)案·吳康齋先生語(yǔ)》
五臺(tái)山某禪師收一沙彌,年甫三歲。五臺(tái)山最高,師徒在山頂修行,從不一下山。后十余年,禪師同弟子下山,沙彌見(jiàn)牛馬雞犬皆不識(shí)也。師因指而告之曰:“此牛也,可以耕田;此馬也,可以騎;此雞犬也,可以報(bào)曉,可以守門?!鄙硰浳ㄎāI夙?,一少年女子走過(guò),沙彌驚問(wèn):“此又是何物?”師慮其動(dòng)心,正色告之曰:“此名老虎,人近之必遭咬死,尸骨無(wú)存?!鄙硰浳ㄎ?。晚間上山,師問(wèn):“汝今日在山下所見(jiàn)之物,可有心上思想他的否?”曰:“一切物我都不想,只想那吃人的老虎,心上總覺(jué)舍他不得?!?/p>
——[清]袁枚《新齊諧》