江澄滔

雷州地區(qū)是土著文化、楚越文化、閩南文化、海洋文化、中原文化的交匯地。石狗文化誕生于湛江雷州，是物質(zhì)和精神相融合的文化，具有濃厚的地方人文色彩。雷州石狗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有一定的文化內(nèi)涵和旅游資源開(kāi)發(fā)潛力?，F(xiàn)結(jié)合雷州石狗文化的內(nèi)涵，追溯石狗文化的形成與發(fā)展進(jìn)程，在文旅融合背景下挖掘雷州石狗文化的旅游價(jià)值，提出開(kāi)發(fā)雷州石狗文化旅游資源的策略。

雷州石狗文化的發(fā)展歷程

雷州石狗根植于雷州的農(nóng)業(yè)歷史文化，與雷州的自然地理環(huán)境、社會(huì)歷史變遷有密切關(guān)系。其起源于古越族對(duì)圖騰的崇拜，在形成和發(fā)展的過(guò)程中融合了古雷州多個(gè)民族的文化和信仰，并以雷州世代傳承的雕刻技藝形式保存下來(lái)。

雷州石狗文化的形成

遠(yuǎn)古時(shí)期，雷州處于原始部落形態(tài)聚居的農(nóng)業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)方式落后，多以農(nóng)耕和捕獵為主。土著居民擅長(zhǎng)用刀、矛、棍、棒等工具進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，水稻為主要的農(nóng)業(yè)種植作物。先秦以前，俚人和獠人是當(dāng)?shù)氐耐林用瘢惶瞥?，多個(gè)少數(shù)民族在嶺南地區(qū)混雜居住。雷州的地方志書(shū)記載，“舊有瑤、僮、侗、僚與黎”等民族聚居在雷州。

古雷州干旱缺水，猛獸較多，農(nóng)耕環(huán)境惡劣，為了祈禱糧食豐收和狩獵安全，原住民逐漸形成了各自不同的圖騰。后因原住民頻繁搬遷，雷州地區(qū)人口分布逐漸呈現(xiàn)出多民族雜居共處的特征，各族人民在生產(chǎn)生活的過(guò)程中逐漸將能夠保護(hù)莊稼和進(jìn)行狩獵的“狗”作為圖騰，并形成了狗圖騰的信仰和文化。

南北朝至隋朝，俚族在其首領(lǐng)冼夫人的帶領(lǐng)下發(fā)展壯大，漢族文化和俚族文化的交融對(duì)雷州石狗文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。俚族的民間信仰有石狗信仰、雞骨占卜和銅鼓崇拜等，隨著其與古越族土著文化的交流、融合，狗圖騰文化逐漸發(fā)展成為雷州石狗文化。

可見(jiàn)，雷州古越族文化是雷州石狗文化的根基，雷州石狗文化的產(chǎn)生離不開(kāi)古越族文化。雷州石狗文化由土著民族的圖騰信仰文化演變而來(lái)，并在發(fā)展的過(guò)程中與楚越文化、雷祖文化、閩南漢族文化等產(chǎn)生了碰撞。

雷州石狗文化的興起

雷州石狗文化的進(jìn)一步發(fā)展是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)的楚越文化奠定了雷州石狗文化的根基。周惠王六年（前671），族群沖突頻發(fā)，多種文化交匯，各少數(shù)民族（族群）的圖騰信仰相互交融，雷州石狗的雕刻造型中出現(xiàn)了多種動(dòng)物綜合體，如楚越民族的青蛙圖騰、鳳鳥(niǎo)圖騰等，楚越文化特征較為明顯。

除了融合楚越文化之外，雷州石狗文化還在雷祖文化的影響下加入了“祈雨”“祈生殖”之意。唐貞觀五年（613），雷祖陳文玉被舉薦為雷州刺史，其在任期間多造福雷州百姓。后人為紀(jì)念陳文玉，尊他為“雷祖”，并為他建立祠堂，以青石雕刻石狗并放置在祠堂前供人祭祀?！熬哦袢北幻癖娨暈椤俺氏殪`物”，人們把對(duì)日常生產(chǎn)生活的期望寄托于“九耳神犬”。在雷州話(huà)中，“九”與“狗”同音，“九耳呈祥”亦是“狗耳呈祥”之意。

唐宋時(shí)期，中原地區(qū)儒家思想的傳播進(jìn)一步充實(shí)了雷州石狗文化。古雷州屬于南蠻之地，距離中原地區(qū)較遠(yuǎn)，蘇軾、蘇轍等官員被貶謫至雷州后，將中原的儒家思想帶到了雷州地區(qū)。石狗形象在儒家禮制和等級(jí)秩序觀念的影響下呈現(xiàn)出了新的儀態(tài)——笑臉相迎的司迎形神。

雷州石狗文化在與中原文化交融發(fā)展的基礎(chǔ)上迎來(lái)了閩人第一次大南遷。自唐宋開(kāi)始，閩人南遷給雷州帶來(lái)了漢族文化；宋朝末期，福建軍民駕船來(lái)到雷州，從此閩系航運(yùn)文化開(kāi)始在雷州傳播；明朝時(shí)期，南遷的閩人在雷州定居，并在雷州發(fā)展?jié)O業(yè)，雷州石狗樣式中開(kāi)始出現(xiàn)漁網(wǎng)圖案。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，雷州沿海地區(qū)海盜擾民事件頻發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用駥⒗字菔纷鳛槭刈o(hù)神和吉祥物放置于碼頭，以祈求出海平安。清朝時(shí)期，閩人第二次南遷雷州，雷州逐漸形成了以閩文化為主的地域文化。

雷州石狗文化的內(nèi)涵

從古至今，雷州普遍存在石狗信仰，鄉(xiāng)村地區(qū)尤為突出，究其原因，主要是雷州石狗文化具有祈福、生殖崇拜和懲惡揚(yáng)善等內(nèi)涵。

祈福

祈福是雷州石狗文化最重要的內(nèi)涵。雷州石狗信仰源于狗圖騰崇拜。古雷州社會(huì)生產(chǎn)力落后，對(duì)于無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，多通過(guò)神話(huà)故事來(lái)表達(dá)。圖騰具有神圣性和儀式性等特征，其是舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代早期原始人類(lèi)社會(huì)群體在社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的徽記形象，在現(xiàn)代社會(huì)仍有殘存。在古雷州，人們將百物之形化為圖騰并將其奉為全族的精神力量，認(rèn)為這是天意使然，或是萬(wàn)物有靈的驅(qū)使，圖騰可以保佑全族人平安，族人擁有足夠的糧食和躲避天災(zāi)的好運(yùn)。

此外，古雷州原住民由于對(duì)當(dāng)?shù)仡l發(fā)的強(qiáng)對(duì)流雷雨等自然現(xiàn)象感到恐懼，因此把雷神作為日常崇拜的對(duì)象之一。在古雷州神話(huà)中，雷神愛(ài)惜子民，為了使莊稼能有足夠多的雨水，雷神派天狗食日。當(dāng)出現(xiàn)日食現(xiàn)象時(shí)，原住民便認(rèn)為是天狗在保護(hù)雷州大地，這些自然現(xiàn)象加深了古雷州原住民對(duì)狗的崇拜感，從而堅(jiān)定了當(dāng)?shù)氐睦字菔沸叛觥?/p>

在當(dāng)下，雷州石狗的祈福內(nèi)涵得到延續(xù)，民間仍把石狗作為供奉對(duì)象，給石狗建造廟宇，將石狗放置在石柱上，每年涂抹上新的油漆，披上新制的披巾彩帶，以祈禱石狗能保佑一方平安。

生殖崇拜

雷州的鄉(xiāng)村地區(qū)有石狗生殖崇拜。古雷州的自然環(huán)境惡劣，不適合人口繁衍，為增加人口數(shù)量，原住民追求繁衍生息，因此體格健壯的石狗受到人們的崇拜，人們雕刻人身狗頭的石狗進(jìn)行祈禱。這種生殖崇拜是雷州石狗信仰的主要內(nèi)容之一。信仰體系屬于圖騰文化的心理層面，包括圖騰觀念、生育信仰和化身信仰等。我國(guó)古代有許多“圣人無(wú)父感天而生”的記載，這些記載都是圖騰感生的表現(xiàn)，是圖騰文化的重要內(nèi)容。

懲惡揚(yáng)善

懲惡揚(yáng)善是雷州石狗文化的內(nèi)涵之一。人們將石狗放置在村、巷、碼頭、路邊、河邊、祠堂等地方，祈求石狗驅(qū)邪，守護(hù)村民，這是當(dāng)今雷州呈祥的普遍風(fēng)俗。

靈石崇拜在中國(guó)由來(lái)已久。雷州石狗文化中的靈石崇拜也十分突出。漢代劉安在《淮南子》中稱(chēng)：“丸石于石宅四隅，則鬼無(wú)能殃也?！睂⑹贩胖糜诿窬拥闹?chē)梢在叡苄八?。?jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展與變遷，石狗粗獷、猙獰的面目不再符合時(shí)代的審美需求，于是雷州人民創(chuàng)新了石狗外觀設(shè)計(jì)，將石狗逐漸塑造成憨態(tài)可掬、笑臉相迎的形象，但其粗獷、威猛的本質(zhì)并沒(méi)有變化。雷州半島的民俗藝術(shù)是與時(shí)俱進(jìn)的，其不斷傳承、融合、創(chuàng)新，被賦予了時(shí)代價(jià)值，呈現(xiàn)出了旺盛的生命力。

旅游開(kāi)發(fā)視角下雷州石狗文化保護(hù)與傳承存在的問(wèn)題

雷州石狗文化的宣傳不足

2002年，雷州石狗陳列館建成并開(kāi)館，吸引了大批學(xué)者和游客，但近年來(lái)關(guān)于雷州石狗文化的新聞動(dòng)態(tài)和宣傳文案寥寥無(wú)幾。相關(guān)部門(mén)沒(méi)有通過(guò)微信公眾號(hào)、微博、小紅書(shū)、抖音等社交媒體平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行宣傳，也沒(méi)有與之相關(guān)的電視廣播新聞報(bào)道，除了本地居民對(duì)石狗文化稍有了解外，外地游客并沒(méi)有渠道獲取關(guān)于雷州石狗文化的資訊，以及與雷州地區(qū)旅游景點(diǎn)、旅游路線(xiàn)和旅游產(chǎn)品相關(guān)的介紹。

缺乏有競(jìng)爭(zhēng)力的特色文化旅游產(chǎn)品

目前，雷州石狗文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)形式較為單一，雷州石狗文化的內(nèi)涵未得到深入挖掘。當(dāng)?shù)貙?duì)雷州石狗的保護(hù)機(jī)制并不完善，僅有的博物館陳列和展示對(duì)于保護(hù)及傳承石雕手工藝制品而言，其作用微乎其微。由于石狗雕像散落在不同的旅游景區(qū)，相關(guān)部門(mén)沒(méi)有推出特定的旅游路線(xiàn)和旅游產(chǎn)品，且對(duì)特色的石狗文化旅游產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，無(wú)法有效整合石狗文化旅游資源。

宣傳力度不夠

現(xiàn)在的雷州石狗（石雕）傳承人年齡都在60歲以上，年輕群體尤其是中小學(xué)生對(duì)雷州石狗文化和石雕技藝知之甚少。政府開(kāi)展的宣傳活動(dòng)有限，宣傳內(nèi)容單一，無(wú)法讓更多游客認(rèn)識(shí)石雕技藝并對(duì)其衍生品產(chǎn)生消費(fèi)沖動(dòng)，導(dǎo)致雷州石狗文旅產(chǎn)品的消費(fèi)收入增長(zhǎng)緩慢。

缺乏高端人才和新興技術(shù)的投入

目前，將新興技術(shù)投入旅游業(yè)是文旅融合的大趨勢(shì)。文旅產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入智慧時(shí)代，高端人才的加入和新興技術(shù)的投入對(duì)于提高雷州石狗文旅產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)石狗文化對(duì)游客的吸引力有著重要意義。

雷州石狗文化旅游開(kāi)發(fā)策略

重視雷州石狗文化保護(hù)和宣傳工作

從政府、普通民眾、石雕工藝傳承人三個(gè)方面做好雷州石狗文化的保護(hù)和宣傳工作。博物館等機(jī)構(gòu)可以通過(guò)整理關(guān)于石狗的文獻(xiàn)資料，以及實(shí)地考察和收集有關(guān)雷州石狗文化的歷史沿革、石雕工藝和保護(hù)情況等，將石狗雕刻工藝品以及衍生文創(chuàng)產(chǎn)品放置于博物館內(nèi)，并運(yùn)用智能電視、投影儀、AR技術(shù)、電子書(shū)籍系統(tǒng)等數(shù)字設(shè)備進(jìn)行展示，還可以通過(guò)AR技術(shù)讓民眾參與互動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)民眾對(duì)雷州石狗文化的興趣。此外，在原生態(tài)保護(hù)方面，文物管理機(jī)構(gòu)可以學(xué)習(xí)雷州市附城鎮(zhèn)中的“石狗生態(tài)文化村”榜山村石狗坡的石狗保護(hù)工作，將搜集到的石狗妥善保存。

政府可以鼓勵(lì)人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)雷州石狗文化進(jìn)行宣傳，如拍攝與石狗文化有關(guān)的趣味短片，通過(guò)宣傳石狗手工藝飾品、石狗形象創(chuàng)意服飾、“雷州石狗”圖案雪糕等，提高雷州石狗在各個(gè)媒體上的熱度。

另外，石狗雕刻工藝的傳承工作也不可忽視。鼓勵(lì)雕刻藝術(shù)家創(chuàng)作更多石狗雕像，培養(yǎng)石雕技藝傳承人，設(shè)計(jì)研學(xué)旅游產(chǎn)品，鼓勵(lì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)石狗泥塑制作和石雕技藝，加大石狗非遺文化傳承力度。

打造雷州石狗文化旅游品牌

打造以“石狗+雷祖文化”為主題的石狗文化旅游品牌，形成集群效應(yīng)。開(kāi)發(fā)多條旅游線(xiàn)路，如“紅土風(fēng)情文化之旅”“非遺體驗(yàn)文化之旅”“綠色生態(tài)健康體驗(yàn)游”等。利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，開(kāi)發(fā)沉浸式、交互式的非遺節(jié)慶活動(dòng)；將石狗文化與雷州儺舞、人龍舞、烏石蜈蚣舞、姑娘歌、雷劇等具有雷州特色的文化形式結(jié)合起來(lái)，與雷州地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗、神話(huà)傳說(shuō)和雷州話(huà)語(yǔ)言體系聯(lián)動(dòng)交融，打造表演劇目并在各個(gè)風(fēng)景區(qū)安排常態(tài)化實(shí)景演出，發(fā)揮非遺的強(qiáng)大勢(shì)能。還可以在旅游景區(qū)設(shè)立石雕技藝體驗(yàn)區(qū)，讓游客親自參與制作石雕產(chǎn)品，豐富游客的旅游體驗(yàn)。通過(guò)整合雷州地區(qū)的石狗文化資源，成立文創(chuàng)產(chǎn)品商店和體驗(yàn)店，并進(jìn)行規(guī)模化運(yùn)營(yíng)，商店的裝修設(shè)計(jì)要突出雷州地區(qū)的地域文化風(fēng)格，為游客打造“雷州石狗工藝打卡圣地”，豐富觀光游玩項(xiàng)目，延長(zhǎng)游客在雷州地區(qū)的停留時(shí)間并刺激其消費(fèi)。

開(kāi)發(fā)具有嶺南特色的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品

挖掘石狗文化，開(kāi)發(fā)具有嶺南特色的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，突出雷州文化符號(hào)。雷州石狗的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格較為粗獷古樸，其裝飾、造型等都保留了古雷州的特點(diǎn)。雷州石狗造型眾多，紋飾豐富，有百物混沌型、具象型、抽象型、人格化型、獅象型、文相型、武相型及文武相結(jié)合型等造型，故其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)在原有的石狗特征和藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)加工和二次創(chuàng)造，使之兼具潮流性和實(shí)用性，并將其打造成為雷州石狗文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)，如結(jié)合國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)香薰禮盒套裝、文具禮盒、茶具套裝、餐具套裝等，以及各類(lèi)家居擺件、珠寶首飾等。鼓勵(lì)石狗雕刻手工藝人創(chuàng)業(yè)，通過(guò)電商平臺(tái)直播展示雕刻過(guò)程，對(duì)制作手藝進(jìn)行講解，售賣(mài)石雕工藝品，讓更多人在購(gòu)買(mǎi)石雕工藝品的同時(shí)了解嶺南文化特色。文化企業(yè)還可以營(yíng)造多元消費(fèi)場(chǎng)景，開(kāi)發(fā)“雷州石狗+時(shí)尚服飾”“雷州石狗+流行音樂(lè)”“雷州石狗+互動(dòng)游戲”等多樣化的功能性產(chǎn)品，在線(xiàn)上線(xiàn)下同步推廣雷州石狗粗獷古樸的美學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

雷州石狗文化是發(fā)源于嶺南地區(qū)的優(yōu)秀文化，歷史悠久，在民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域具有很高的研究?jī)r(jià)值。文旅融合背景下，雷州石狗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一展現(xiàn)了很強(qiáng)的生命力，其旅游資源的開(kāi)發(fā)利用不僅有利于促進(jìn)湛江雷州地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，更有利于保護(hù)和傳承石狗雕刻工藝。今天，雷州石狗文化仍有很多待發(fā)掘的價(jià)值，加快推動(dòng)雷州石狗文化和旅游的融合開(kāi)發(fā)，對(duì)促進(jìn)湛江市文旅融合發(fā)展，增加湛江市文化旅游產(chǎn)業(yè)收益具有重要意義。