侯濰宇

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是馬克思主義理論體系中重要的組成部分，其核心內(nèi)涵為人、自然和社會(huì)之間的辯證關(guān)系。新時(shí)期在我國全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面系統(tǒng)的改進(jìn)和創(chuàng)新，構(gòu)建完善的生態(tài)文明建設(shè)體系，使生態(tài)安全進(jìn)入新的發(fā)展階段。

一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的主旨內(nèi)容

人與自然的辯證關(guān)系。馬克思主義提出人與自然之間存在相互作用的辯證關(guān)系，人與自然是不可分割的整體，人在自然界中發(fā)展，人也是自然生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。恩格斯在對(duì)人類改造自然過程進(jìn)行分析的過程中，提出了人類對(duì)自然的改造會(huì)產(chǎn)生對(duì)自然環(huán)境的破壞，必然會(huì)對(duì)人與自然和諧關(guān)系產(chǎn)生不良影響，并且當(dāng)這種破壞逐漸嚴(yán)重的情況下，人能更加深刻地認(rèn)識(shí)到自身與自然界之間的緊密聯(lián)系。因此馬克思和恩格斯提出人能科學(xué)地對(duì)自然界中的物質(zhì)變換情況進(jìn)行處理，并在對(duì)自然資源進(jìn)行共同管制的基礎(chǔ)上，利用最小的資源創(chuàng)造最大的價(jià)值，以最適合的方式實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換，降低人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生的不良影響和沖擊。

人與自然、社會(huì)相互制約的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，在與自然交換的過程中人類處于物質(zhì)享受層面，必然會(huì)引發(fā)惡性消費(fèi)方面的問題，無法構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，甚至造成環(huán)境的嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡，人類最終也必然面臨滅亡的發(fā)展結(jié)局。因此馬克思明確提出了反對(duì)破壞自然的行為，認(rèn)為只有遵循自然規(guī)律制定發(fā)展計(jì)劃，才能實(shí)現(xiàn)人類的長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的核心要素，也是貫穿于馬克思生態(tài)觀的主線內(nèi)容。

二、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想具有一定的科學(xué)性和系統(tǒng)性，將其融入中國生態(tài)文明建設(shè)體系中，能為我國生態(tài)文明建設(shè)工作的開展提供有價(jià)值的參考，啟發(fā)中國生態(tài)文明建設(shè)向著更加科學(xué)、長效的方向延伸。

為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的方法。在馬克思主義理論體系中，生態(tài)哲學(xué)思想認(rèn)為人與自然之間本身存在相互依存的關(guān)系，人與自然的和諧共生是生態(tài)建設(shè)的永恒追求。在馬克思主義先進(jìn)思想的指引下，長時(shí)間以來我國一直高度重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作的開展，將促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展作為重要的工作任務(wù)。特別是習(xí)近平總書記明確提出“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)文明就是生產(chǎn)力”的理念后，我國在有效處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)關(guān)系方面作出了多元化的探索，將對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善作為提升經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的重要前提。馬克思主義提出的生態(tài)哲學(xué)思想啟迪我國在全面推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更好的協(xié)調(diào)人口、自然、環(huán)境之間的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)要為自然預(yù)留足夠的休養(yǎng)生息時(shí)間，從而制定可持續(xù)發(fā)展的方案，構(gòu)建更加和諧、美好、生態(tài)化的家園。

為中國生態(tài)文明建設(shè)夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。在全面推進(jìn)人類社會(huì)資本利潤和經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作的過程中，資本家為了追求利潤，無節(jié)制地向自然界中索取資源和能源，對(duì)人類賴以生存的環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，特別是在資本擴(kuò)張的情況下，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞達(dá)到前所未有的程度。在此情況下，馬克思主義哲學(xué)思想提出生態(tài)文明將成為未來文明建設(shè)的主要范式，并且認(rèn)為要將構(gòu)建社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)作為前提條件。馬克思主義理論的提出為生態(tài)文明建設(shè)工作的開展夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，并且馬克思主義的生態(tài)觀啟迪我國生態(tài)文明建設(shè)工作要堅(jiān)持尊重自然、保護(hù)自然和順應(yīng)自然的原則，構(gòu)建人與自然的生命共同體，將生態(tài)文明建設(shè)放在國家建設(shè)發(fā)展的重要位置上，從理論和實(shí)踐角度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)建設(shè)發(fā)展新格局。

三、生態(tài)哲學(xué)思想下中國生態(tài)文明建設(shè)的主要路徑

在對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想啟發(fā)中國生態(tài)文明建設(shè)情況形成初步認(rèn)識(shí)的前提下，新時(shí)期我國在實(shí)際探索生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要注意結(jié)合我國實(shí)際情況，制定個(gè)性化的建設(shè)方案，提高中國生態(tài)文明建設(shè)工作的綜合發(fā)展成效。

樹立生態(tài)文明思想，踐行人與自然和諧共生理念。生態(tài)文明的建設(shè)需要觀念變革作為基本的支撐，因此，在全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要將馬克思主義的生態(tài)觀作為指導(dǎo)思想，踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，促進(jìn)正確生態(tài)文明觀念的樹立。要結(jié)合中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，將生態(tài)文明建設(shè)作為惠及民生的重要生態(tài)工程，動(dòng)員全社會(huì)的力量，引導(dǎo)社會(huì)企業(yè)、社會(huì)大眾等主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，從而從多角度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作的開展，使生態(tài)建設(shè)實(shí)現(xiàn)向各行各業(yè)延伸，向不同的領(lǐng)域滲透，逐步構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展格局，構(gòu)建可以有機(jī)協(xié)調(diào)人與自然、生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，形成新的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展體系。

發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)，夯實(shí)生態(tài)建設(shè)技術(shù)基礎(chǔ)。高科技發(fā)展體系的構(gòu)建是全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。新時(shí)期在有效推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)工作的過程中，要有意識(shí)地發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)，更好的協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系。一方面要把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與環(huán)境效益的彰顯放在優(yōu)先考慮的位置上，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的合理化應(yīng)用；另一方面，要從生態(tài)環(huán)保的角度對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行引進(jìn)和開發(fā)，構(gòu)建保護(hù)自然和建設(shè)環(huán)境的綠色科技通道，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的力量為生態(tài)文明建設(shè)提供良好的支持。此外，還需要從環(huán)境科學(xué)技術(shù)的共享機(jī)制入手，在國家政策干預(yù)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)方面科技成果的多元轉(zhuǎn)讓，從而提高生態(tài)環(huán)保方面科學(xué)技術(shù)的綜合利用率，為我國特色生態(tài)文明體系的逐步構(gòu)建提供良好的技術(shù)支持，優(yōu)化建設(shè)發(fā)展成效。

轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式，倡導(dǎo)綠色生態(tài)生活方式。習(xí)近平總書記明確提出綠色發(fā)展理念，提出要重點(diǎn)對(duì)人與自然和諧共生的關(guān)系進(jìn)行處理，而人與自然的和諧共生與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變和消費(fèi)模式的創(chuàng)新存在一定的關(guān)系，要通過消費(fèi)模式的創(chuàng)新，構(gòu)建綠色發(fā)展模式和生活方式，促進(jìn)生態(tài)文明思想的合理化踐行。因此，在構(gòu)建中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)體系的過程中，要對(duì)傳統(tǒng)的消費(fèi)模式進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，有意識(shí)地引入綠色消費(fèi)理念，以綠色消費(fèi)和綠色生活模式的建設(shè)倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和能源結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，從整體上實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，堅(jiān)定不移推進(jìn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展道路。

完善政策法規(guī)體系，嚴(yán)格生態(tài)保護(hù)制度。生態(tài)文明建設(shè)涉及生產(chǎn)方式的變革和生活方式的調(diào)整，不同角度的變革與法律政策的支持存在緊密地聯(lián)系。因此，在全面推進(jìn)中國特色生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要注意對(duì)我國在生態(tài)文明建設(shè)過程中遇到的突出問題進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解生態(tài)文明建設(shè)法治不健全、制度體系不完善的情況，對(duì)有關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行合理化修訂，從而有效改善制約生態(tài)文明建設(shè)方面的約束性制度，尋求最嚴(yán)格的生態(tài)文明建設(shè)管理制度和最嚴(yán)密的法律法規(guī)體系，確保為我國生態(tài)文明建設(shè)工作的開展提供法律保障。

責(zé)任編輯/唐? ?詠