湯曉穎，鄭秀惠，鐘俏，陳俊儒，蘇繹桐

數(shù)字孿生視域下醒獅文化IP的可持續(xù)設(shè)計(jì)與傳播研究

湯曉穎，鄭秀惠，鐘俏，陳俊儒，蘇繹桐

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣州 510000）

數(shù)字孿生技術(shù)在內(nèi)容創(chuàng)造、傳播渠道、消費(fèi)模式、思想觀念等方面都深刻影響著文化產(chǎn)業(yè)，通過數(shù)字孿生構(gòu)建醒獅數(shù)字虛擬文化IP，在配合系統(tǒng)感官交互沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，探索傳統(tǒng)文化可持續(xù)設(shè)計(jì)與傳播的策略與方法。應(yīng)用交叉學(xué)科的數(shù)字人文視角，將數(shù)字孿生的技術(shù)與文化三層次理論結(jié)合，提取醒獅文化基因，打造醒獅數(shù)字虛擬文化IP，突破醒獅文化的時(shí)間、空間限制，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保存、繼承與發(fā)展創(chuàng)新；最后運(yùn)用李克特量表評(píng)價(jià)其效果并優(yōu)化迭代。數(shù)字孿生技術(shù)為傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展提供了新的機(jī)遇，通過對(duì)醒獅數(shù)字虛擬文化IP的開發(fā)、設(shè)計(jì)與傳播的研究，構(gòu)建基于數(shù)字孿生時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的可持續(xù)傳播體系，實(shí)現(xiàn)運(yùn)用數(shù)字虛擬技術(shù)等手段鏈接傳統(tǒng)文化與大眾，使傳統(tǒng)文化在數(shù)字化時(shí)代發(fā)展中重新煥發(fā)新生。

數(shù)字孿生；醒獅文化IP 可持續(xù)；設(shè)計(jì)與傳播

在傳統(tǒng)文化面臨傳承困境的背景下，如何利用數(shù)字化方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)保存、傳承和傳播，成為現(xiàn)代社會(huì)面臨的重要課題。醒獅于2006年入選我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其藝術(shù)價(jià)值和文化意義已被廣泛認(rèn)可，但其原有的承載模式有很大的局限性。數(shù)字孿生作為新興的數(shù)字技術(shù)，在諸多領(lǐng)域取得了顯著成果，它可以在數(shù)字世界中真實(shí)地模擬和再現(xiàn)文化實(shí)體及其相關(guān)元素，并實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保存與展示?？梢哉f數(shù)字孿生技術(shù)的逐步普及為醒獅文化的數(shù)字化保存、傳承、推廣和創(chuàng)新提供了全新的機(jī)會(huì)，其應(yīng)用也為醒獅文化IP的可持續(xù)設(shè)計(jì)與傳播提供了實(shí)現(xiàn)途徑。

1 數(shù)字孿生的特征

1.1 數(shù)字孿生概念

數(shù)字孿生，翻譯自英文名“Digital Twin”，是指運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為基礎(chǔ)，基于大量的數(shù)據(jù)和現(xiàn)場(chǎng)信息創(chuàng)建一個(gè)精確、可視化的數(shù)字模型，能夠在虛擬的數(shù)字世界中模擬和還原實(shí)體世界的物體、系統(tǒng)或過程。其概念最早起源于美國(guó)密歇根大學(xué)Michael Grieves教授提出的PLM（產(chǎn)品生命周期管理）模型中的“與物理產(chǎn)品等價(jià)的虛擬數(shù)字化表達(dá)”；而Digital Twin這一詞最早是出現(xiàn)在2010年NASA（美國(guó)國(guó)家航空航天局）的技術(shù)路線圖，可見其誕生具有明顯的工程背景[1]。之后數(shù)字孿生也開始廣泛應(yīng)用到了智慧城市、智慧醫(yī)療、智能家居等行業(yè)，它向人類描繪了一幅富有想象力的圖景：未來任何真實(shí)世界中存在的事物都將擁有虛擬化身，兩者間的關(guān)系就像雙胞胎一樣，即數(shù)字孿生技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字空間與物理世界同步，反之亦然。

1.2 數(shù)字孿生特征

元宇宙的核心是依托于VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)且具有遠(yuǎn)程交互能力的“數(shù)字孿生世界”[2]，數(shù)字孿生強(qiáng)調(diào)在數(shù)字世界中對(duì)真實(shí)物理對(duì)象的精確復(fù)制和真實(shí)反饋，并通過在現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)行追蹤或仿真來提高效率和體驗(yàn)。結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)的4I特征，下文從三個(gè)方面來梳理數(shù)字孿生在設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵特征。

1）超真實(shí)的合成現(xiàn)實(shí)主義。在鮑德里亞的社會(huì)思想體系中，“仿真”指的是媒介通過信息符號(hào)建造虛擬世界，由此產(chǎn)生“超真實(shí)”的幻境。19世紀(jì)末，世界上第一部電影《火車進(jìn)站》真實(shí)地表現(xiàn)火車呼嘯而來的場(chǎng)面，把觀眾嚇得四處逃竄。2 000多年以來，模仿真實(shí)世界一直是西方藝術(shù)界的主流追求之一，攝影攝像技術(shù)的普及將模仿真實(shí)推向了第一個(gè)高峰，藝術(shù)觀念逐漸轉(zhuǎn)向多個(gè)不同的分支。超真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)一直都是最直觀最有感染力的藝術(shù)手段，第二個(gè)高峰是從20世紀(jì)90年代開始風(fēng)靡全球的CG電影3D技術(shù)，它不僅可以再現(xiàn)人們?nèi)粘Ｒ姷降木跋螅铱梢哉鎸?shí)地再現(xiàn)獨(dú)特的自然奇觀，如火山、海嘯、太空等，或者微觀世界，如毛孔、細(xì)胞、基因等，甚至比肉眼所見更加的細(xì)致[3]。基于虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字孿生技術(shù)則是第三次高峰，再一次將超真實(shí)推向新的高度，不僅可以超真實(shí)地再現(xiàn)在觀眾的面前，更可以讓觀眾置身其中，并與之發(fā)生互動(dòng)。

2）超現(xiàn)實(shí)的數(shù)字分身體驗(yàn)。數(shù)字分身作為虛擬個(gè)體，可以看作是用戶在虛擬環(huán)境中的“另一個(gè)自己”[4]。數(shù)字分身可以通過各種不同的形象、特征和行為方式展現(xiàn)用戶自己的個(gè)性特征，這種自主性的參與方式會(huì)對(duì)用戶的身份認(rèn)知和社會(huì)角色的認(rèn)同產(chǎn)生更顯著的影響[5]。此外，數(shù)字分身還可以通過交互和社交活動(dòng)，與其他用戶建立聯(lián)系和互動(dòng)。例如，在某些虛擬社交場(chǎng)景中，用戶可能會(huì)表現(xiàn)出不同于現(xiàn)實(shí)生活中的行為和言語，這也會(huì)通過虛擬社交影響他們的自我認(rèn)知和行為。

3）沉浸式的交互模型適配。沉浸性作為提高用戶專注性和高效性的重要方面，是媒介技術(shù)研發(fā)和學(xué)術(shù)研究的關(guān)注重點(diǎn)。米哈里·契克森米哈賴提出了“心流”（Mental Flow）的概念，用以指心靈體驗(yàn)所達(dá)到的最優(yōu)狀態(tài)，即當(dāng)人們?cè)谧瞿臣聲r(shí)全神貫注、投入忘我的狀態(tài)，也可以理解為沉浸感產(chǎn)生的狀態(tài)[6]。從最優(yōu)體驗(yàn)理論來說，數(shù)字孿生的發(fā)展需要將受眾的需求和數(shù)字孿生作品的規(guī)模進(jìn)行適配。如對(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富的用戶，可以推出更復(fù)雜和更具互動(dòng)性質(zhì)的數(shù)字孿生作品；而對(duì)缺乏經(jīng)驗(yàn)的用戶，可以推出更簡(jiǎn)單、更易于操作、更加容易被理解的產(chǎn)品，以便讓他們更好地了解和接受這種技術(shù)[7]。此外，受眾在虛擬情境中以自身為幾何中心，通過虛擬情境的提示進(jìn)行場(chǎng)景選擇或者在虛擬環(huán)境中自由位移，可以360°接收信息，這種“交互性”與“自主性”的發(fā)揮，給人帶來一種前所未有的沉浸體驗(yàn)。

1.3 人工智能化趨勢(shì)

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，人工智能也滲透到數(shù)字孿生中，人工智能模型與人類模型相結(jié)合，可以創(chuàng)造虛實(shí)混融、更個(gè)性化、多樣化的體驗(yàn)，以補(bǔ)充人類模型的不足。

1）多模感知能力。多模感知能力是指數(shù)字孿生分身需要通過多種感知設(shè)備和傳感器對(duì)環(huán)境和用戶進(jìn)行感知。例如，VR眼鏡可以提供視覺感知，手柄可以提供手部運(yùn)動(dòng)感知，其他生物測(cè)量傳感器則可以提供生理參數(shù)感知等。這也將為人類帶來更加豐富多彩的體驗(yàn)和無限的可能性。在未來，人們可以自由地穿梭于物理世界和數(shù)字世界之間，并切換不同身份，參加由虛擬空間和時(shí)間節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的元宇宙中文化體驗(yàn)。

2）深度理解能力。深度理解能力是其中的核心能力，需要深度整合各種感知能力形成完整理解。主要體現(xiàn)在對(duì)用戶需求和行為的深層次理解，需要借助自然語言處理、圖像識(shí)別、情感分析等人工智能技術(shù)，深入了解用戶的需求和反饋，從而提供更加符合用戶需求的虛擬體驗(yàn)和服務(wù)。數(shù)字孿生需要具備自我學(xué)習(xí)和優(yōu)化的能力，通過建立模型和算法，以實(shí)現(xiàn)和用戶更加親密的互動(dòng)和服務(wù)。

3）多維表達(dá)能力。多維表達(dá)能力則是指數(shù)字孿生需要具備多種表達(dá)形式，全面呈現(xiàn)用戶與環(huán)境的關(guān)系。虛擬現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)的真實(shí)是“感受真實(shí)”“體驗(yàn)真實(shí)”，而不一定是“客觀真實(shí)”，因此數(shù)字孿生技術(shù)的本質(zhì)在于通過編程創(chuàng)建數(shù)字模型，這使虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品不受任何物理限制，進(jìn)一步提高創(chuàng)意的發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)，具有無限的可能性。此外，數(shù)字孿生產(chǎn)品模型可以實(shí)時(shí)更新迭代，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)和內(nèi)容的快速開發(fā)更新，這就在極大程度上提高了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)性。

從未來發(fā)展來看，AIGC的出現(xiàn)進(jìn)一步融合了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能技術(shù)，AIGC的開發(fā)可以協(xié)助數(shù)字孿生打造出具有更高互動(dòng)性與特色性的數(shù)字文化產(chǎn)品，并以此提升數(shù)字孿生技術(shù)的傳播力和吸引力，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字孿生多領(lǐng)域最大化結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展和傳播。

2 數(shù)字孿生與醒獅文化IP融合的可行性

2.1 醒獅文化IP的寓意

醒獅又稱瑞獅或南獅，是中國(guó)廣東地區(qū)一種地域特色濃郁的民間藝術(shù)，起源于漢朝，盛行于唐宋，成熟于明清。醒獅的表演寓意著驅(qū)邪避害與祈求平安吉祥如意，既是民間娛樂活動(dòng)，又具有宗教神圣色彩，是集娛樂性、觀賞性、藝術(shù)性與競(jìng)技性于一體的傳統(tǒng)藝術(shù)，更是華夏民族在血脈認(rèn)知上的重要隱喻。IP來源于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的英文縮寫，現(xiàn)在泛化為影視、動(dòng)漫，包括各種商業(yè)領(lǐng)域的一種標(biāo)簽化表達(dá)，是以某種高辨識(shí)度的形象作為傳播的載體，進(jìn)行文化和品牌價(jià)值觀的映射和輸出[8]，如故宮、敦煌飛天等就是很成功的文化IP。醒獅文化不僅在國(guó)內(nèi)，而且在國(guó)外（特別是東南亞國(guó)家）華人聚集地區(qū)也非常盛行，常常被認(rèn)為是中國(guó)人的標(biāo)識(shí)性物象，這也正是醒獅文化IP的意義所在。

2.2 數(shù)字孿生與醒獅文化IP結(jié)合的適配性

醒獅文化是一種民俗文化，其特點(diǎn)主要有三個(gè)：醒獅的造型具有明確的標(biāo)識(shí)性；它是以參與式活動(dòng)為主的民俗；它是注重氛圍營(yíng)造，老少咸宜的活動(dòng)。數(shù)字孿生的特征與醒獅文化的特點(diǎn)有較好的適配性，首先，超真實(shí)的合成現(xiàn)實(shí)主義，將傳統(tǒng)的醒獅形態(tài)和表演再現(xiàn)，有利于保持文化資源的標(biāo)識(shí)性，形成醒獅文化IP；其次，超現(xiàn)實(shí)的數(shù)字分身，可以使用戶通過角色扮演的形式參與互動(dòng)交流，如漫游、游戲、影視等，更好地實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值認(rèn)同；再次，沉浸式的交互模型適配，不僅可以更好的營(yíng)造全景氛圍，還可以根據(jù)不同年齡、特性的用戶適配不同的難易操作程度，更好地進(jìn)入最優(yōu)心流體驗(yàn)狀態(tài)。最后，數(shù)字孿生也是擁抱未來人工智能AIGC的重要接口，帶來AI創(chuàng)意的無限可能性，探索和實(shí)現(xiàn)醒獅文化數(shù)字化IP的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 數(shù)字孿生醒獅文化IP的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字孿生技術(shù)與醒獅文化IP融合是傳統(tǒng)文化傳承與傳播的創(chuàng)新路徑，在多個(gè)方面體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。

1）讓醒獅文化更具可持續(xù)性。傳統(tǒng)的醒獅表演方式受人力、場(chǎng)所、地域等各種資源的限制，不利于持續(xù)發(fā)展。數(shù)字孿生技術(shù)的應(yīng)用，一方面，不僅將醒獅表演進(jìn)行數(shù)字化再現(xiàn)、存儲(chǔ)，其具有更高的碼量和分辨率，更能讓人們?cè)谔摂M世界中欣賞到超越真實(shí)感的醒獅表演。另一方面，數(shù)字孿生技術(shù)也可以將傳統(tǒng)醒獅表演制作成3D電影、游戲等數(shù)字化產(chǎn)品，拓展了傳統(tǒng)醒獅文化IP的呈現(xiàn)方式和形態(tài)，大大地促進(jìn)了醒獅文化在數(shù)字化時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展。

2）讓醒獅文化更具傳播力。在數(shù)字孿生技術(shù)背景下創(chuàng)造的醒獅文化IP的產(chǎn)品形態(tài)，如數(shù)字文創(chuàng)、數(shù)字影像、虛擬現(xiàn)實(shí)游戲等，能夠發(fā)揮數(shù)字產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，通過互聯(lián)網(wǎng)媒介進(jìn)行傳播，不僅極大地降低了推廣和傳播的成本，也讓傳播的邊界無限拓展。同時(shí)，多形態(tài)的數(shù)字IP產(chǎn)品樣式，也能夠更受年輕群體的喜愛，使醒獅文化得以向更廣泛的社群進(jìn)行拓展。

3）讓醒獅文化更具創(chuàng)新性。醒獅文化作為一種中華民族文化，是中華民族習(xí)慣、禮儀、風(fēng)俗的綜合體現(xiàn)，傳承醒獅文化，不僅要繼承醒獅的外在特征和表演形式，更重要的是要傳承其背后的智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)、向上的精神風(fēng)貌，以及對(duì)未來美好生活的祈福、祝愿等正向的思想理念。數(shù)字孿生技術(shù)所創(chuàng)造的醒獅文化IP產(chǎn)品，不僅從產(chǎn)品形態(tài)上帶來了文化的載體創(chuàng)新，而且也實(shí)現(xiàn)了文化交流的虛擬空間和社區(qū)等文化空間的創(chuàng)新，如醒獅文化IP角色扮演，醒獅主題虛擬聚會(huì)，虛擬文化社區(qū)等。

3 醒獅文化基因的選取提煉與轉(zhuǎn)化

“文化基因”來源于生物學(xué)“基因”概念，說明文化體和生物體一樣，存在發(fā)育、成長(zhǎng)、繁榮、衰落、凋零等生命過程，并具有復(fù)制、遺傳/傳承、變異、控制性狀等顯著功能。文化基因涉及民族心理、文化淵源、地理環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)等復(fù)雜因素，是各民族歷史傳承和文化交融的結(jié)果；對(duì)文化基因進(jìn)行分解和重組，以提取其核心內(nèi)涵，對(duì)每類進(jìn)行再分類，最終將其分解為最小的單位類別。通過這種分類方法可以構(gòu)建出文化基因圖譜信息鏈，更好地理解和傳承醒獅文化基因，不同的文化基因并存也決定了文化的多樣性[9]。馬林諾夫斯基提出了著名的“文化三因子”理論，將文化劃分為物質(zhì)、社會(huì)組織、精神生活三個(gè)層次[10]，本文結(jié)合該理論將醒獅文化基因從物質(zhì)層、行為層和精神層三個(gè)層次進(jìn)行梳理。

物質(zhì)層是包含能夠直接感知和觀察到的文化基因，例如醒獅的形態(tài)、裝扮、色彩、音樂等，這些元素構(gòu)成了醒獅文化的外在形態(tài)和特征，最易于識(shí)別和理解。行為層是指隱含在文化中的約定和行為方式，這些元素通常不會(huì)在文化中顯性地表達(dá)出來，比如醒獅表演習(xí)俗的習(xí)慣、禮儀、語言等文化基因。精神層則是文化的核心，它包含醒獅文化的核心信仰、價(jià)值觀和認(rèn)知模式等，這是最深層次的文化基因，也是文化的靈魂。

3.1 物質(zhì)層——醒獅文化的外在特征基因提取

1）獅頭造型基因。在傳統(tǒng)的醒獅表演中，獅頭的視覺效果非常重要，頭部的設(shè)計(jì)對(duì)整體形象和表現(xiàn)逼真程度有重要影響。醒獅的造型主要來源于傳統(tǒng)粵劇角色中的三國(guó)歷史人物臉譜，分為“劉備獅”“關(guān)羽獅”和“張飛獅”。如表1所示，一個(gè)逼真、生動(dòng)的醒獅頭部需要具備的基因特性有：（1）獅頭：額高而窄，呈半圓形，體現(xiàn)出雄壯的氣勢(shì)；（2）五官：眼睛大而靈動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)眨眼和眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，也可以增強(qiáng)觀眾的參與感，口闊能張合，鼻子大而低，能夠表現(xiàn)出獅子的猙獰和威武，同時(shí)也方便舞獅者控制；（3）獅角：是醒獅頭部中最重要的裝飾元素之一，是勇猛和神秘的象征；（4）頭部裝飾：包括耳朵、鼻孔和胡須等元素，更好地體現(xiàn)獅子的生動(dòng)性和靈動(dòng)性[11]。

2）獅被特征基因。獅被既是醒獅的身體，也是舞獅者身披的造型，它使人與獅融為一體。獅被通常是由不同顏色的布料拼接而成的，舞獅者身披獅被，彎腰曲背，配合獅頭的動(dòng)作，展示獅身和獅尾的形態(tài)。獅被中間有一條特制的脊柱，有的用銅錢環(huán)環(huán)相扣，寓意吉祥招財(cái)。嶺南醒獅的獅身呈波浪狀，整體覆蓋相同的顏色，色彩鮮艷、飽和度高，通常采用布或毛綢等材料縫制，用以隱藏表演者的身體，并加以刺繡或繡花等工藝處理，以提高其藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。黃色、紅色、黑色分別代表劉備獅、關(guān)羽獅、張飛獅，是廣東醒獅傳統(tǒng)意義上的三種主打顏色，見表2。

3）音樂與音效基因。鑼、鼓、镲的互相配合，構(gòu)成了醒獅交響樂，這些打擊樂器也與舞獅動(dòng)作的節(jié)奏之間相呼應(yīng)。在鑼鼓镲三種樂器中（見表3），鼓為主角，配合以鑼镲，奏出鼓樂。鼓樂響亮雄壯，聲震四方，可以助獅壯威。在醒獅表演中，獅隊(duì)鼓手的作用不僅為了增加舞臺(tái)效果和氛圍，更是在傳承和喚醒中華文化的精神內(nèi)涵。他們通過對(duì)獅子移動(dòng)步法并配合有規(guī)律的獅鼓拍子，來表現(xiàn)醒獅的情緒。最常聽到的鼓點(diǎn)是七星和三星。拍子急促表示醒獅感到興奮；拍子雄壯表示醒獅感到憤怒；拍子柔軟表示醒獅感到危險(xiǎn)而小心翼翼；拍子為柔軟低沉和變慢表示醒獅感到悲痛。因此，在舞獅表演中，鼓手是醒獅的指揮和靈魂，他們通過各種鼓點(diǎn)配合節(jié)拍來指揮醒獅起舞，而舞獅人則隨著不同的鼓點(diǎn)進(jìn)行故事情節(jié)的演繹。

3.2 行為層——醒獅文化的行為與心理基因

醒獅文化的行為層主要指表演者的動(dòng)作及傳統(tǒng)意義，這一層面關(guān)注實(shí)際表演行為。醒獅表演包含各種豐富的動(dòng)作組合，如跳躍、翻滾和騰空等，以表現(xiàn)獅子的威猛和靈活。同時(shí)，各種特定的動(dòng)作互相配合，讓觀眾感受到獅子的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)。比如在醒獅表演中，不同的獅頭代表著不同的英雄人物，需要舞獅者根據(jù)其特點(diǎn)選擇相應(yīng)的舞獅方式；舞張飛獅時(shí)，要突出其粗魯和驍勇的特點(diǎn)；舞關(guān)公獅時(shí)，要突出其仗義和寬容的特點(diǎn)；舞劉備獅時(shí)，則要展現(xiàn)出公平、冷靜的一面，這些行為及所蘊(yùn)含的心理特征，表達(dá)了對(duì)英雄的崇拜和敬意。

表1 獅頭造型基因

Tab.1 Modeling gene of lion head

表2 獅被特征基因

Tab.2 Characteristic gene of lion covering

表3 音樂與音效基因

Tab.3 Music and sound genes

醒獅表演作為一種社會(huì)互動(dòng)交流方式，通常在特定的慶典、節(jié)日或民間活動(dòng)中呈現(xiàn)。以采青為例，其中所蘊(yùn)含的古俗如祈福等，是中華民族傳統(tǒng)“咬春”習(xí)俗的延續(xù)。彰顯了嶺南民眾對(duì)丁財(cái)、吉慶的虔誠(chéng)祈愿之心。醒獅采青包括狹義和廣義兩個(gè)層面。在廣義上，“青”所指的是一種難度或障礙的青陣，而采青則是獅子運(yùn)用特定的道具，通過演繹情節(jié)化的過程，成功破解青陣并獲得青包的過程。在狹義的定義中，所謂“青”指的是一種以生菜為主、夾雜著紅包、香煙等物品的青包，其中生菜寓意著生育、致富、生生不息等美好寓意[12]。因此，從行為層角度來看，醒獅表演與民俗文化之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和共通性，其背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，見表4。

3.3 精神層——醒獅的文化內(nèi)涵與精神象征

醒獅文化的精神層面是其文化內(nèi)核的本質(zhì)，體現(xiàn)為醒獅文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、信仰及意識(shí)形態(tài)。如表5所示，醒獅表演象征著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)神秘力量的敬畏，它是一種驅(qū)邪避害、祈求平安吉祥的藝術(shù)形式；同時(shí)它還表達(dá)出人們對(duì)生命的珍惜、對(duì)生活的熱愛以及對(duì)美好事物的追求。如佛山醒獅將尚武英雄精神與采青中的娛樂喜慶、求吉求財(cái)和勇往直前的斗志相融合，以醒獅不畏艱險(xiǎn)、機(jī)智勇敢、永不退縮的精神展現(xiàn)中華民族的勤勞勇敢和智慧，其所蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神力量具有廣泛的文化認(rèn)同[13]。

表4 醒獅文化的行為基因

Tab.4 Behavioral genes of the Lion Dance Culture

表5 醒獅文化的精神基因

Tab.5 Spiritual gene of the Lion Dance Culture

醒獅文化的傳承主體對(duì)其神圣性的認(rèn)同，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)醒獅文化神圣性的認(rèn)同；二是對(duì)醒獅禮儀的堅(jiān)守[14]。總體來看，醒獅文化傳統(tǒng)的延續(xù)離不開群眾對(duì)其精神需求和文化認(rèn)同的持續(xù)輸出，這是其穩(wěn)定存在的內(nèi)在基礎(chǔ)。此外，醒獅作為一種具有正向能量的象征，它在人們心中扮演著至關(guān)重要的角色。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，醒獅舞也逐漸被賦予了更多新的含義與功能。在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)與生存壓力的情況下，人們渴望從文化媒介中獲得精神上的滿足和自我認(rèn)同感。

4 數(shù)字孿生醒獅文化IP的可持續(xù)設(shè)計(jì)策略

4.1 構(gòu)建數(shù)字孿生醒獅IP文化分層模型

構(gòu)建數(shù)字孿生醒獅IP文化分層模型，首先要立足對(duì)醒獅文化基因的探究與梳理。同時(shí)，梳理醒獅文化基因，不僅把造型、表演、儀式等表象形態(tài)等元數(shù)據(jù)用圖片、模型、視頻等存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫(kù)里，更是要挖掘相關(guān)文化深層的內(nèi)容，提取可復(fù)制、可傳承的文化因子，形成以“物質(zhì)–行為–精神”為層級(jí)的醒獅文化分層模型。

綜合前文對(duì)醒獅文化基因的分析，將這些基因要素導(dǎo)入文化的三個(gè)層級(jí)系統(tǒng)，建立相互關(guān)聯(lián)的立體關(guān)系，形成藝術(shù)風(fēng)格、民俗習(xí)慣、精神內(nèi)核等多維度層級(jí)，同時(shí)將數(shù)字孿生技術(shù)手段與文化三層次模型相對(duì)應(yīng)，形成以下模型，見圖1。在該模型中，數(shù)字孿生與醒獅文化相互影響促進(jìn)，共同推動(dòng)文化創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。

圖1 構(gòu)建數(shù)字孿生醒獅IP文化分層模型

4.2 數(shù)字孿生醒獅文化IP可持續(xù)設(shè)計(jì)策略

結(jié)合醒獅文化三層級(jí)和用戶文化感知過程，深入發(fā)掘醒獅文化的文化特質(zhì)和傳承價(jià)值，研究數(shù)字人文視野下文化基因的基本規(guī)律，分析醒獅文化基因結(jié)構(gòu)，深層解讀基因蘊(yùn)藏的傳承密碼，構(gòu)建數(shù)字孿生醒獅文化IP的可持續(xù)設(shè)計(jì)策略，為傳承醒獅文化遺產(chǎn)的研究提供理論和方法參考，見圖2。

1）全方位構(gòu)建數(shù)字文化記憶。物質(zhì)層是用戶在虛擬空間中進(jìn)行體驗(yàn)的基礎(chǔ)層級(jí)，在此階段，其主要目的是通過數(shù)字化的手段真實(shí)模擬物質(zhì)對(duì)象。具體包括數(shù)字化的醒獅造型設(shè)計(jì)，數(shù)字孿生場(chǎng)景設(shè)計(jì)，數(shù)字化醒獅周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)等多種形態(tài)。一方面，更加生動(dòng)地再現(xiàn)出醒獅的形象特征，在虛擬仿真空間中更深入地呈現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)表演的氛圍；另一方面，通過開發(fā)豐富的數(shù)字化文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，如AR服裝、虛擬手辦、數(shù)字化紀(jì)念品等，讓用戶得到更加全面的醒獅數(shù)字文化記憶。

2）沉浸式交互形成文化體驗(yàn)認(rèn)知。行為層的主要目的是用戶通過在虛擬空間中的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)興趣和熱情，提升用戶對(duì)醒獅的文化認(rèn)知度。具體可通過游戲機(jī)制、虛擬社交、活動(dòng)與行為等手段切入。如將用戶的健身需求與醒獅舞蹈結(jié)合起來，開發(fā)出游戲化的醒獅舞蹈訓(xùn)練游戲；又如將傳統(tǒng)節(jié)日慶典與儀式延伸到數(shù)字虛擬世界，開展數(shù)字孿生節(jié)日、虛擬醒獅表演等虛擬民俗活動(dòng)。虛擬活動(dòng)的策劃不僅能夠突破現(xiàn)實(shí)的地域邊界，吸引更多用戶參與和關(guān)注，而且“沉浸”和“參與”也將大大提高用戶對(duì)醒獅文化IP的認(rèn)知和理解。

3）身份扮演與具身機(jī)制塑造文化認(rèn)同。精神層旨在通過激勵(lì)反饋機(jī)制、個(gè)性化記憶等手段來傳達(dá)醒獅文化內(nèi)涵和精神，讓用戶自覺地形成文化認(rèn)同。如結(jié)合用戶心理需求，設(shè)計(jì)不同的數(shù)字分身供用戶選擇，結(jié)合激勵(lì)、闖關(guān)機(jī)制，讓用戶在心流的優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)中塑造文化認(rèn)知和情感記憶；也可以通過一些個(gè)性化環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，如生成個(gè)人卡片、合影拍照打卡等手段，滿足現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性表達(dá)的愿望。身份扮演與具身機(jī)制將有效地塑造對(duì)醒獅文化的情感聯(lián)系，提高用戶的文化黏度，最終形成文化認(rèn)同。

圖2 數(shù)字孿生醒獅文化IP可持續(xù)設(shè)計(jì)策略

5 數(shù)字孿生醒獅IP的文化可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐

在數(shù)字孿生的背景下醒獅IP文化的可持續(xù)設(shè)計(jì)分為兩大模塊，第一模塊是數(shù)字孿生的虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，它是形成數(shù)字文化記憶的基礎(chǔ)。該模塊包括：一是數(shù)字孿生醒獅IP模型的建立，以及基于數(shù)字孿生模型的AI風(fēng)格遷移與再生；二是數(shù)字分身，即結(jié)合用戶對(duì)象，進(jìn)行開放式虛擬角色的創(chuàng)建；三是基于虛擬文化節(jié)慶、民俗、儀式等進(jìn)行數(shù)字孿生“沉浸式”交互體驗(yàn)場(chǎng)景建設(shè)。第二模塊是為用戶在數(shù)字孿生的虛擬場(chǎng)景中策劃各種行為活動(dòng)、參與機(jī)制，以及在此基礎(chǔ)上的交互設(shè)計(jì)。該模塊旨在通過優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)感受，提升用戶對(duì)醒獅文化IP的認(rèn)知和理解，進(jìn)而形成文化認(rèn)同。

5.1 數(shù)字孿生醒獅IP模型的建立

數(shù)字孿生建模首先以傳統(tǒng)的醒獅外觀為基礎(chǔ)，通過收集大量不同類型的醒獅造型進(jìn)行圖像參考，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，再結(jié)合實(shí)地調(diào)研的傳統(tǒng)扎獅頭，制造醒獅的過程（見圖3）進(jìn)行模型設(shè)計(jì)，可將醒獅IP形象分為幾個(gè)基礎(chǔ)部分，如獅頭造型、舞者動(dòng)作、舞獅道具等，并可以選用多種三維掃描工具。

1）傳統(tǒng)三維掃描建模。三維掃描技術(shù)可以將現(xiàn)實(shí)生活中的醒獅模型快速轉(zhuǎn)化為數(shù)字孿生醒獅模型，保留現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的細(xì)節(jié)和紋理，且模型精度高。如三維激光掃描技術(shù)可以在不接觸物體表面的情況下，快速捕獲復(fù)雜的自由形狀，生成高精度點(diǎn)云數(shù)據(jù)。通過對(duì)點(diǎn)云的疏密度及空間位置的計(jì)算生成三維模型，這個(gè)過程叫點(diǎn)云轉(zhuǎn)三維模型，最后將紋理映射到三維模型上，生成一個(gè)完整的三維模型，基于此算法大大降低了3D建模的難度和工作量，提高數(shù)字孿生醒獅IP的開發(fā)效率。

2）手機(jī)3D掃描快速建模。除了傳統(tǒng)的三維掃描儀以外，還可以使用手機(jī)的3D掃描建模軟件，例如，Revopoint POP、Qlone、Scandy、Canvas、Trnio、Heges、Sony 3D Creator、Display.land、3d Scanner App等。這些軟件將普通的手機(jī)攝像頭轉(zhuǎn)化為3D掃描儀，通過采用高效、輕量級(jí)的算法對(duì)目標(biāo)物體的多角度拍攝，生成相應(yīng)的3D模型數(shù)據(jù)，見圖4。手機(jī)3D掃描建模軟件具有便攜性和低成本等優(yōu)點(diǎn)，包容性極強(qiáng)，所有相關(guān)進(jìn)度和信息將實(shí)時(shí)顯示在軟件界面上，不斷提醒掃描進(jìn)度和結(jié)果，同時(shí)也可以在手機(jī)上進(jìn)行后續(xù)的模型處理和編輯。總的來說，手機(jī)3D掃描建模軟件是一種簡(jiǎn)便易用的3D數(shù)字化工具，為數(shù)字孿生提供了非常便捷的通道，大大降低了技術(shù)的限制性，雖然精度不如傳統(tǒng)三維掃描儀高，但是隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，這類軟件在未來有望實(shí)現(xiàn)更高的精度和穩(wěn)定性，提供更加優(yōu)質(zhì)和全面的數(shù)字孿生服務(wù)。

圖3 獅廠實(shí)地調(diào)研過程

Fig 3 Field research process of lion costume factory

圖4 手機(jī)3D掃描建模軟件掃描醒獅

3）醒獅IP數(shù)字模型的全方位優(yōu)化。三維掃描是對(duì)基本形態(tài)的初步模擬，3D建模還需要結(jié)合醒獅IP的文化符號(hào)、歷史淵源、象征意義等要素進(jìn)行再造。本實(shí)踐以劉備獅為對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)，以突起的黑白相間的眼睛、意為“鴻運(yùn)當(dāng)頭”額鏡、驅(qū)邪帶福的獅角為主要基因來提取和設(shè)計(jì)，并針對(duì)模型整體呈現(xiàn)效果進(jìn)行調(diào)整，包括添加材質(zhì)貼圖、光照處理、紋理處理等。如圖5所示，利用Maya進(jìn)行醒獅低模的制作，再導(dǎo)入C4D中進(jìn)行模型的細(xì)化，最后在Substance Painter中給模型貼上不同的材質(zhì)，以及在C4D中進(jìn)行毛發(fā)的渲染、為醒獅添加關(guān)節(jié)，采用動(dòng)力學(xué)與設(shè)置關(guān)鍵幀，來進(jìn)行舞獅動(dòng)畫的制作。

在構(gòu)建醒獅IP外觀之后，將醒獅IP拆為各個(gè)部分，獨(dú)立設(shè)計(jì)它們的動(dòng)態(tài)效果。提取聲音和音效的基因元素（見表6），將鑼、鼓、镲的聲音相配合，以七星和三星鼓點(diǎn)為基礎(chǔ)，再添加醒獅的聲效和吼聲，增強(qiáng)聲音表現(xiàn)力。

5.2 數(shù)字孿生醒獅IP模型AI風(fēng)格遷移與再生

AI風(fēng)格遷移技術(shù)指通過機(jī)器學(xué)習(xí)算法，將一幅圖像的風(fēng)格轉(zhuǎn)移到另一幅圖像上。AI風(fēng)格遷移技術(shù)也可以用于數(shù)字孿生醒獅IP的模型再生，可以將傳統(tǒng)的醒獅表演視頻中所展現(xiàn)的醒獅形態(tài)與數(shù)字建模相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)醒獅的模型再生?；静襟E如下。

1）數(shù)據(jù)收集和準(zhǔn)備：首先需要收集醒獅表演視頻并提取其中的圖像信息，作為AI風(fēng)格遷移的數(shù)據(jù)集。同時(shí)需要準(zhǔn)備數(shù)字孿生醒獅IP的模型數(shù)據(jù)，如Maya、C4D、Substance Painter等軟件所生成的模型文件。

2）風(fēng)格圖像的提?。簭男血{表演視頻中選取具有特定風(fēng)格的圖片作為風(fēng)格圖像，例如傳統(tǒng)的花紋圖案、色彩主題等。

3）訓(xùn)練模型：使用預(yù)訓(xùn)練的機(jī)器學(xué)習(xí)算法，將風(fēng)格圖像的風(fēng)格特征轉(zhuǎn)移到數(shù)字孿生醒獅IP的模型數(shù)據(jù)上。在部分情況下，需要根據(jù)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行微調(diào)和訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)更準(zhǔn)確的風(fēng)格遷移效果。

4）風(fēng)格遷移：將模型數(shù)據(jù)與風(fēng)格圖像輸入到訓(xùn)練好的模型中，執(zhí)行風(fēng)格遷移操作，通過模型輸出得到具有傳統(tǒng)醒獅表演特征的數(shù)字建模醒獅IP模型。

5）進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整：根據(jù)需要，輸入Promt對(duì)模型進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，使其更符合數(shù)字孿生醒獅IP的要求，對(duì)模型的紋理和材質(zhì)進(jìn)行調(diào)整，使其更加逼真。

總體來說，AI風(fēng)格遷移可以幫助實(shí)現(xiàn)數(shù)字孿生醒獅IP的數(shù)字化再創(chuàng)造，讓醒獅IP的模型更符合現(xiàn)代人的審美需求。比如，對(duì)傳統(tǒng)的獅頭進(jìn)行材質(zhì)的變化，讓它看起來更真實(shí)，更加細(xì)膩，提升了整體的視覺效果。同時(shí)，AI下的數(shù)字孿生醒獅IP的創(chuàng)造具有文化再生的特點(diǎn)，它將醒獅IP的符號(hào)和元素，巧妙地融合多種藝術(shù)風(fēng)格，如游戲化、新中式化、賽博朋克化等，進(jìn)一步提升醒獅IP的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，為醒獅文化的數(shù)字化傳承和發(fā)展注入新的活力和可能性，見表7。

圖5 醒獅建模過程展示

表6 數(shù)字醒獅建?；蛱崛?/p>

Tab.6 Modeling gene extraction of digital Lion Dance

表7 數(shù)字孿生醒獅IP模型AI風(fēng)格遷移與再生

Tab.7 AI style migration and regeneration of digital twin Lion Dance IP model

5.3 醒獅孿生“沉浸式”體驗(yàn)場(chǎng)景展示

本實(shí)踐以數(shù)字孿生的仿真特點(diǎn)為主要風(fēng)格定位，為更好地還原嶺南醒獅的民俗氛圍，虛擬場(chǎng)景選用嶺南建筑場(chǎng)景的實(shí)景仿造為基礎(chǔ)搭建。為了更好地區(qū)分不同的活動(dòng)區(qū)域，將嶺南建筑設(shè)計(jì)成具有園林特征的多層次建筑體。場(chǎng)景分為室內(nèi)空間、室外空間、半封閉空間，如亭子等，各個(gè)區(qū)域設(shè)置不同的活動(dòng)內(nèi)容和環(huán)節(jié)，再配合招牌、幌子及聲音音效等，對(duì)不同的場(chǎng)景進(jìn)行標(biāo)識(shí)提示。場(chǎng)景可運(yùn)用Maya、C4D等3D軟件及Unity等引擎進(jìn)行搭建。首先將已建造的醒獅及道具模型導(dǎo)入U(xiǎn)nity的虛擬場(chǎng)景中，對(duì)整個(gè)模型場(chǎng)景建立天空對(duì)象，添加不同的HDR材質(zhì)貼圖，然后連接虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，最后通過頭戴顯示器及操作手柄、定位器進(jìn)行游玩，見圖6。

5.4 數(shù)字虛擬角色建設(shè)

數(shù)字分身，也可以叫數(shù)字人分身、AI數(shù)字分身等，是現(xiàn)實(shí)中真人的虛擬孿生數(shù)字人，也可以理解為虛擬角色扮演的一種延伸。數(shù)字分身是利用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行圖像合成、高度擬真的虛擬人。它是神經(jīng)渲染技術(shù)的一個(gè)具象化輸出，內(nèi)容輸出和內(nèi)容生產(chǎn)能力非常高效，不僅可以快速地復(fù)刻真人形象，還可以高度還原人物相貌、表情和行為。

在醒獅文化IP的虛擬環(huán)境中，有兩類最基本的數(shù)字分身，一類是作為主人的數(shù)字人，他們有預(yù)設(shè)的身份和任務(wù)，用于提供文化內(nèi)容，引導(dǎo)和講授等（見圖7a）；另一類是作為客人的數(shù)字人，用戶可以選擇自己的身份，裝扮自己的形象，并在虛擬空間里自由地選擇參與和體驗(yàn)各種活動(dòng)（見圖7b）。當(dāng)虛擬場(chǎng)景中出現(xiàn)多于三個(gè)數(shù)字人時(shí)，即可形成一個(gè)完整的虛擬社交環(huán)節(jié)和場(chǎng)所，見圖7c。

5.5 基于醒獅文化IP活動(dòng)創(chuàng)建與交互設(shè)計(jì)

5.5.1 互動(dòng)活動(dòng)的模塊創(chuàng)建

活動(dòng)創(chuàng)建是為數(shù)字孿生的虛擬環(huán)境提供活動(dòng)內(nèi)容，其內(nèi)容是可以不斷開發(fā)的，一般來講分為兩類，一類是比較固定的活動(dòng)內(nèi)容設(shè)置，比如偏重文化知識(shí)科普的內(nèi)容，可作為常設(shè)的活動(dòng)內(nèi)容；另一類是有一定的時(shí)效要求的活動(dòng)，這類活動(dòng)可根據(jù)節(jié)日節(jié)慶、儀式節(jié)點(diǎn)、熱點(diǎn)關(guān)注等進(jìn)行定向開發(fā)，也需要不斷地更替和迭代。

圖6 場(chǎng)景效果展示

圖7 醒獅文化IP的虛擬環(huán)境

在已建設(shè)的醒獅孿生“沉浸式”體驗(yàn)場(chǎng)景中，筆者設(shè)置了三個(gè)活動(dòng)區(qū)，分別為“科普區(qū)”“交互區(qū)”“游戲區(qū)”，并用“感獅魂”“尋獅魂”“喚獅魂”“醒獅魂”“得獅魂”五個(gè)內(nèi)容模塊來對(duì)應(yīng)文化三層次的邏輯，建構(gòu)完整的文化傳播體系。其中科普區(qū)是“感獅魂”模塊，其活動(dòng)為常設(shè)活動(dòng)內(nèi)容，包括劉備獅、關(guān)羽獅、張飛獅三個(gè)主要醒獅IP形象展示，醒獅的形態(tài)、道具、樂器、大頭佛等關(guān)鍵要素的呈現(xiàn)等，并通過設(shè)計(jì)趨吉避害、平安吉祥、節(jié)節(jié)高升等主題故事帶入，讓用戶通過富含故事的全景虛擬游歷，感知醒獅IP的基本文化要素，這也是物質(zhì)層的核心內(nèi)容。交互區(qū)包括“尋獅魂”“喚獅魂”模塊，讓用戶自主選擇數(shù)字分身，并用虛擬數(shù)字身份參與斟茶拜師、放孔明燈、采青等民俗活動(dòng)。游戲區(qū)的“醒獅魂”模塊，以更為自主性的活動(dòng)為主，更多地結(jié)合了當(dāng)今的時(shí)尚流行元素和用戶現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，讓用戶自主地參與如自由舞獅創(chuàng)作、擂臺(tái)PK，創(chuàng)意產(chǎn)品DIY等活動(dòng)。游戲區(qū)的“得獅魂”模塊，通過數(shù)字拍照打卡、數(shù)字藏品留念等手段，讓用戶更有獲得感，同時(shí)也為醒獅文化IP的二次傳播提供了數(shù)字資源。

5.5.2 關(guān)鍵交互節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)涉及的交互節(jié)點(diǎn)繁多（見圖8），以下舉例說明。

1）引導(dǎo)性交互。如在以NPC大頭佛為首的虛擬環(huán)境中，系統(tǒng)AI將引導(dǎo)用戶尋找火把開門并觸發(fā)NPC大頭佛，再進(jìn)行斟茶拜師學(xué)藝，深入了解其在醒獅表演中的實(shí)際運(yùn)用，正式進(jìn)入“獅門”當(dāng)學(xué)徒。

2）游戲式交互。如在“獅舞”游戲中，在進(jìn)入獅舞學(xué)習(xí)之前，系統(tǒng)將為用戶提供各種不同醒獅的獅舞選項(xiàng)，用戶可以選擇自己感興趣的獅舞，并用游戲參與的方式，在虛擬的環(huán)境中模仿專業(yè)舞師進(jìn)行舞蹈，并可以通過游戲關(guān)卡晉級(jí)等方式，提升舞蹈技巧和達(dá)到強(qiáng)身健體、放松身心的目的。

3）自主式交互。如在用戶進(jìn)入數(shù)字孿生場(chǎng)景時(shí)，設(shè)計(jì)用戶可以自主選擇醒獅元素來裝扮自己的數(shù)字虛擬形象，并對(duì)自己的醒獅進(jìn)行風(fēng)格制定，例如賽博朋克風(fēng)、新中式風(fēng)、動(dòng)漫風(fēng)等，使用戶擁有更多個(gè)性化自主體驗(yàn)的可能性。當(dāng)多人進(jìn)入虛擬空間，即形成一個(gè)數(shù)字孿生社交場(chǎng)景，如醒獅擂臺(tái)比賽就是一個(gè)互動(dòng)的社交環(huán)節(jié)，用戶可以在虛擬的環(huán)境中結(jié)交新朋友，同時(shí)用戶自主進(jìn)行數(shù)字拍照打卡、數(shù)字藏品留念，并進(jìn)行二次傳播，則有效地將虛擬數(shù)字內(nèi)容鏈接到現(xiàn)實(shí)空間中。

5.5.3 交互界面與引導(dǎo)設(shè)計(jì)

在360°全景數(shù)字孿生虛擬環(huán)境中，一方面，由于媒介與技術(shù)條件的變化，無邊框與全景視野區(qū)域使傳統(tǒng)交互依賴界面邊框進(jìn)行的意義生成機(jī)制失效；另一方面，可快速閱讀獲取信息的界面減少，而以全景場(chǎng)景體驗(yàn)，探索性互動(dòng)為主，因此交互式的敘事引導(dǎo)是成為新的語法規(guī)則[15]。

在醒獅文化IP的虛擬環(huán)境中，運(yùn)用視聽兩種手段實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)用戶自主的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換。在視覺方面，通過光影照度、色彩符號(hào)、醒獅表演活動(dòng)等進(jìn)行全景視域的信息編排與視線引導(dǎo)，在這里要協(xié)調(diào)用戶的自主視覺探索與主體內(nèi)容引導(dǎo)之間的問題，如用戶身前景象與身后景象的主次關(guān)系。在聽覺方面，運(yùn)用虛擬環(huán)境中語音、音樂、聲效等具有的空間性，發(fā)揮旁白語音、醒獅的鼓點(diǎn)音樂、特殊的聲效等聲音的強(qiáng)度、距離、方位等空間特質(zhì)，預(yù)設(shè)在特定的活動(dòng)模塊場(chǎng)景中，吸引觀眾的視線與注意力轉(zhuǎn)移。而融于虛擬場(chǎng)景中的交互界面，則不再具有邊界特點(diǎn)，而是輔助引導(dǎo)設(shè)計(jì)的手段，見圖9。

圖8 關(guān)鍵交互節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)

圖9 全景無邊框互動(dòng)場(chǎng)景效果展示

6 交互實(shí)驗(yàn)測(cè)試與反饋

6.1 效果驗(yàn)證

數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間作為一種文化傳承和發(fā)展載體的探索實(shí)踐，需要通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行文化傳播與傳承的效果驗(yàn)證，并確保其在后續(xù)活動(dòng)中的持續(xù)優(yōu)化與迭代更新。本次實(shí)驗(yàn)的被試人群選擇了兩組較有代表性的用戶群體，要求在特定的時(shí)間內(nèi)完成預(yù)設(shè)的數(shù)字孿生醒獅文化IP空間中的任務(wù)。一組是年齡為15～35歲的年輕群體（35人），并具有大學(xué)以上文化程度，他們是數(shù)字產(chǎn)品的主要用戶；這類群體較為熟悉數(shù)字化產(chǎn)品的操作，溝通較易，也是傳統(tǒng)文化傳承的主要人群；實(shí)驗(yàn)通過講解要求，執(zhí)行任務(wù)，在線填寫問卷的流程來進(jìn)行，并采用李克特量表進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集和測(cè)評(píng)。另一組是年齡45～60歲的年長(zhǎng)人群，高中以上文化程度，分別選擇45～50歲，50～55歲，55～60歲，三個(gè)年齡段的用戶各一人，實(shí)驗(yàn)以引導(dǎo)的方式帶領(lǐng)用戶完成任務(wù)，測(cè)評(píng)采用用戶訪談方式進(jìn)行。

6.2 評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)驗(yàn)以測(cè)試醒獅文化傳播與傳承的效果為目標(biāo)，結(jié)合文化三層次框架，筆者分別從物質(zhì)層、行為層、精神層和文化傳承的整體滿意度等四個(gè)方面來設(shè)置測(cè)評(píng)的主要指標(biāo)。物質(zhì)層的測(cè)評(píng)指標(biāo)為視覺、聽覺、環(huán)境仿真；行為層的測(cè)評(píng)指標(biāo)為互動(dòng)體驗(yàn)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、沉浸感；精神層的測(cè)評(píng)指標(biāo)為記憶、認(rèn)知、認(rèn)同；整體滿意度的指標(biāo)為個(gè)人體驗(yàn)感受、文化傳承方式、文化傳播意愿。

6.3 評(píng)估結(jié)果

本次實(shí)驗(yàn)的第一組共發(fā)放問卷35份，收回有效問卷30份，具體每項(xiàng)測(cè)評(píng)指標(biāo)的結(jié)果可顯示得到青年用戶的詳細(xì)數(shù)據(jù)，見表8。

第一組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在青年群體中反饋的各項(xiàng)數(shù)據(jù)平均值為3.96，說明整體傾向?yàn)闈M意。四個(gè)測(cè)評(píng)的模塊中，整體滿意度平均分4.1（最高），行為層最低（3.83分）；說明用戶的總體體驗(yàn)和感受是較為滿意的，并對(duì)此種文化傳承與傳播形式持較為肯定的態(tài)度。在具體測(cè)評(píng)指標(biāo)中，超過4分的有物質(zhì)層的視覺表現(xiàn)，行為層的活動(dòng)設(shè)計(jì)，精神層的認(rèn)知和認(rèn)同。表明數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間較好地再現(xiàn)了醒獅視覺表現(xiàn)，活動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)較為合理，并且用戶對(duì)數(shù)字孿生的醒獅文化IP的認(rèn)知與認(rèn)同度較高。在精神層面，參與者對(duì)數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間的認(rèn)同感得分高，表明數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間較好地傳達(dá)了醒獅文化的精神內(nèi)涵。在具體測(cè)評(píng)指標(biāo)中，得分最低的是互動(dòng)體驗(yàn)，說明操作方法、導(dǎo)向指引設(shè)計(jì)等還有待繼續(xù)優(yōu)化。在整體滿意度方面，參與者認(rèn)為數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間以數(shù)字化方式呈現(xiàn)是非常好的傳統(tǒng)文化傳承方式，同時(shí)也表現(xiàn)出愿意推薦給他人的意愿?？偟膩碚f，參與者對(duì)數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間較為滿意，同時(shí)也存在一些改進(jìn)的空間，例如在環(huán)境仿真、互動(dòng)體驗(yàn)、沉浸感等方面還需進(jìn)一步迭代提升。

表8 數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)用戶滿意度調(diào)查表

Tab.8 User satisfaction questionnaire for experience space design of digital twin Lion Dance Culture IP

續(xù)表8

注：括號(hào)內(nèi)為選擇該答案的數(shù)量在總數(shù)據(jù)中的百分比。

第二組為45～50歲、50～55歲和55～60歲三個(gè)年齡段的用戶各一個(gè)，三位用戶在實(shí)驗(yàn)人員的指引下完成任務(wù)。訪談結(jié)果表明，年長(zhǎng)者對(duì)視覺、聽覺特征更為敏感，對(duì)數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間的物質(zhì)層比較肯定，行為層的活動(dòng)設(shè)計(jì)也較為滿意，這一反饋與第一組相同。然而任務(wù)中存在操作性和指示性較弱的問題，對(duì)初學(xué)者不夠友好，對(duì)這一點(diǎn)比此組表現(xiàn)第一組得更為突出。盡管存在這些問題，但該年齡段用戶對(duì)文化的傳承認(rèn)識(shí)與情感的認(rèn)知更為肯定，表示非常認(rèn)可數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間是傳統(tǒng)醒獅文化在當(dāng)代的一種可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)，體驗(yàn)的沉浸感相對(duì)較高，并愿意向他人推薦。

一方面，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)結(jié)果表明，不同年齡層的用戶都對(duì)數(shù)字孿生醒獅文化IP體驗(yàn)空間持肯定態(tài)度，對(duì)數(shù)字孿生醒獅文化IP的文化傳承形式比較滿意；另一方面，問題集中在交互設(shè)計(jì)和操作玩法的設(shè)計(jì)上，這需要在后續(xù)重點(diǎn)提升優(yōu)化，特別是要考慮到年長(zhǎng)用戶人群的需求，對(duì)指示機(jī)制進(jìn)行進(jìn)一步迭代，重點(diǎn)加強(qiáng)引導(dǎo)式交互設(shè)計(jì)，更加友好地讓用戶可以自由、放松地參與其中。

7 結(jié)語

運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)對(duì)醒獅文化IP設(shè)計(jì)與傳播的探索，契合了2022年國(guó)家頒布的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，有助于建設(shè)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化全景呈現(xiàn)及數(shù)字化成果全民共享。數(shù)字孿生是國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要領(lǐng)域，具備跨時(shí)空、互動(dòng)、開放的媒介優(yōu)勢(shì)，更是一種新型的文化可持續(xù)傳播的創(chuàng)新手段。

對(duì)醒獅文化的基因分析及對(duì)數(shù)字孿生的特征梳理，顯示兩者具有明顯的適配性，運(yùn)用文化三層次的理論，將醒獅文化基因融入數(shù)字孿生虛擬文化環(huán)境的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，并通過實(shí)踐進(jìn)行了探索和驗(yàn)證。數(shù)字孿生醒獅文化IP設(shè)計(jì)梳理了數(shù)字孿生技術(shù)與醒獅傳統(tǒng)文化的融合模式，為數(shù)字孿生背景下的文化可持續(xù)內(nèi)容創(chuàng)作探索了新的思路和方向。

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Sustainable Design and Communication of Lion Dance Culture IP in the Digital Twin Perspective

TANG Xiao-ying, ZHENG Xiu-hui, ZHONG Qiao, CHEN Jun-ru, SU Yi-tong

(Guangdong University of Technology, Guangzhou 510000, China)

Digital twin technology has a profound impact on the cultural industry in terms of content creation, communication channels, consumption patterns, and ideological concepts. The work aims to construct the digital virtual culture IP of Lion Dance through twin technology, and explore the strategies and methods for sustainable design and communication of traditional culture based on the immersive experience design of systematic sensory interaction. The perspective of interdisciplinary digital humanities was applied to combine the digital twin technology with the three-level theory of culture, extract the genes of Lion Dance Culture, create a virtual culture IP for Lion Dance, break through the time and space limitations of Lion Dance Culture, and achieve the preservation, inheritance, and development innovation of traditional culture. Finally, the Likert scale was used to evaluate the effect and optimize the iteration. Digital twin technology provides new opportunities for the sustainable development of traditional culture. Through research on the development, design, and communication of the virtual culture IP of Lion Dance, a sustainable communication system of traditional culture based on the background of the digital twin era is constructed, and the use of digital virtual technology and other means to connect traditional culture and the public is achieved, so that traditional culture can be revitalized in the development of the digital era.

digital twin; Lion Dance Culture IP; sustainable; design and communication

TB472

A

1001-3563(2023)14-0436-14

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.14.050

2023–02–23

教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（220900316224726）；教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（202102199034）；教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（202102025002）

湯曉穎（1977—），女，博士，教授，主要研究方向?yàn)閿?shù)字媒體傳播與設(shè)計(jì)研究。

鄭秀惠（1999—），女，碩士生，主攻數(shù)字媒體藝術(shù)。

責(zé)任編輯：陳作