吳婕

現(xiàn)代語境下鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

吳婕

（太原師范學院，山西 晉中 030619）

總結(jié)鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵提煉與再現(xiàn)的方法，實現(xiàn)鄉(xiāng)旅文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值、審美價值、經(jīng)濟價值、社會價值并存的價值體系，為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)賦能。通過對鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)研，以及對昔陽游藝民俗活動進行分類介紹，提出了從設(shè)計師的角度出發(fā)，將鄉(xiāng)村文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化設(shè)計思路的方式，使產(chǎn)品符合用戶的審美需求和體驗需求。利用Kano模型將問卷調(diào)查得出的全部用戶體驗需求指標作出篩選，選擇用戶亟須解決的體驗需求，以用戶為中心設(shè)計出昔陽游藝民俗文創(chuàng)產(chǎn)品和其體驗系統(tǒng)。提出開展特色的鄉(xiāng)村文化活動，融入服務(wù)設(shè)計和體驗設(shè)計理念，增強用戶體驗感和愉悅感。建立有效的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略，活化了鄉(xiāng)村文化資源，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展新路徑。

鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)；產(chǎn)品設(shè)計；山西文化；文化傳播；Kano模型

鄉(xiāng)村振興是建設(shè)美麗中國的重要手段。為增強鄉(xiāng)村旅游文化遺產(chǎn)的意識，強化旅游文化和創(chuàng)意衍生品的設(shè)計理念，促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，文化和旅游部印發(fā)《文化和旅游部辦公廳關(guān)于推進旅游商品創(chuàng)意提升工作》的通知，推進文旅產(chǎn)業(yè)融合協(xié)調(diào)發(fā)展。文化和旅游部決定負責組織旅游文化及各類文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作推廣活動。因此，對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計研究具有重要意義。鄉(xiāng)村文化旅游是一種現(xiàn)代人追捧的健康休閑方式之一，以文化鄉(xiāng)村旅游為主題，融入民俗文化的創(chuàng)意產(chǎn)品也受到越來越多游客的青睞。

山西有五千年的文明歷史，形成了燦爛豐富的民俗文化。長期以來，山西昔陽縣以農(nóng)業(yè)文化為主，且民間交流密切頻繁，不同地域間民俗文化相互借鑒與融合[1]。對動態(tài)游藝民俗文化進行靜態(tài)處理，提取鮮明的視覺形式元素，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能對昔陽地區(qū)鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)貢獻經(jīng)濟和文化價值[2]。

1 鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

在當今的旅游行業(yè)中，鄉(xiāng)村旅游景點之所以能夠吸引著越來越多的游客前來觀賞和游玩，一方面是具有地域特色的優(yōu)勢，另一方面是其發(fā)展理念與以往形成較大的差異[3]。而且在發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村旅游具備的旅游特色無疑會給游客帶來更多的新鮮感，也愿意為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品買單?，F(xiàn)階段我國對于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研究尚處在初級階段，行業(yè)內(nèi)的許多專家和學者認為，這類具有一定文化底蘊的產(chǎn)品有著極大的文化傳播價值，可以通過產(chǎn)品的設(shè)計造型及元素等體現(xiàn)出當?shù)氐奶厣?，觸動游客的情感。因此，做好旅游文創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計不僅可以有效地帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，還可以對當?shù)匚幕M行有效傳播[4]。

1.1 鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品概念

鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是游客在鄉(xiāng)村旅游過程中購買的具有地方特色的創(chuàng)意商品。它們是當?shù)芈糜翁厣目s影，是當?shù)厝饲閼训某休d者[5]。設(shè)計師將當?shù)匚幕妥匀痪坝^的深刻理解轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素，形成產(chǎn)品設(shè)計理念，運用轉(zhuǎn)換手段提高文創(chuàng)產(chǎn)品對游客的吸引力，滿足游客對鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的審美和情感需求[6]。

1.2 設(shè)計問題

目前，一些鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品還停留在傳統(tǒng)手工藝品的水平。只是對當前主流鄉(xiāng)村文化圖案和符號進行復制、轉(zhuǎn)印，不能將優(yōu)秀的文化理念與產(chǎn)品充分融合。目前文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性、審美和文化價值都無法充分滿足用戶需求，沒有充分利用本地特色實現(xiàn)用戶體驗的深度結(jié)合，難以引起當代用戶的情感共鳴[7]。

2 昔陽游藝民俗的分類、特點及文化內(nèi)涵

2.1 昔陽游藝民俗文化內(nèi)涵

隸屬于山西省晉中市的昔陽縣政府積極推動縣域社會主義文化事業(yè)全面繁榮，促進該縣社會文化、旅游等相關(guān)業(yè)務(wù)領(lǐng)域間實現(xiàn)全面的、深度化的融合。昔陽縣游藝民俗是一種以調(diào)節(jié)身心為主要目的的娛樂休閑方式，形式從簡單、易玩、高度隨機的游戲到復雜、嚴格的競爭規(guī)則，時間地點自由靈活。它是人類在物質(zhì)生活條件滿足后，為追求精神需求而進行的文化創(chuàng)造，是鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要文化元素之一[8]。山西省昔陽縣游藝民俗活動最具代表性的4種是足足馬、舞龍、拉話、迓鼓，它們的展示形式和特點，見圖1。

圖1 昔陽縣代表性游藝活動概述

2.2 昔陽游藝民俗文化資源定性評價

1）優(yōu)勢評價。昔陽縣民俗文化總量較為豐富，這些種類豐富的文化旅游資源為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)奠定了資源基礎(chǔ)，提升了昔陽縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿ΑＮ絷柨h游藝文化底蘊豐厚，是昔陽縣祖輩流傳下來的傳統(tǒng)民俗，數(shù)項被列為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2）劣勢評價。昔陽縣游藝民俗頂層設(shè)計不足，缺少針對性的傳承戰(zhàn)略規(guī)劃，對游藝民俗文化資源開發(fā)不足、利用不充分，沒有打造出地域特色，傳承方式較為傳統(tǒng)，導致文化傳播范圍小，造成了民俗文化資源的浪費。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)代轉(zhuǎn)化設(shè)計思路

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

1）吉祥紋樣。傳統(tǒng)吉祥圖案與其他藝術(shù)形式不同，是嵌入人們的骨子里的情感，是許多當代藝術(shù)形式的靈感源泉。在具體的應(yīng)用實踐過程中，設(shè)計師應(yīng)該適當?shù)谋Ａ粑覈鴤鹘y(tǒng)民間吉祥圖案作為創(chuàng)意設(shè)計中的元素，能夠加強受眾的視覺感染力和文化影響力，讓受眾感受到情感的共鳴。中國的很多傳統(tǒng)吉祥紋飾植物、動物和自然物等有很多內(nèi)在的含義，將吉祥圖案置于視覺設(shè)計邊緣空白處，使畫面更加完整[9]。常見的吉祥圖案舉例，見圖2。

2）色彩提取。色彩設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中能夠滿足人們的審美需要，色彩的視覺沖擊力是最直觀的視覺形式，好的色彩設(shè)計可提高用戶對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注與興趣。山西昔陽鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品應(yīng)遵循樸素美學觀念，在色彩上保留了游藝服飾的本色，運用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中[10]。以拉話游藝民俗為例，其色彩提取情況，見圖3。

3.2 現(xiàn)代語境下鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

在現(xiàn)代文化語境下，用戶更關(guān)注文化產(chǎn)品的象征意義、文化內(nèi)涵和情境體驗，不只產(chǎn)品本身，也關(guān)注當下的鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)[11-13]。游客可走進鄉(xiāng)村，體驗田園生活，品味田園風光，這是能讓游客有良好體驗感重要實施策略。鄉(xiāng)村也應(yīng)根據(jù)自身生態(tài)資源，舉辦一些文化節(jié)慶活動[14]。設(shè)計師通過對山西游藝文化的深層、中層、表層的文化內(nèi)涵挖掘提出裝飾、象征、寓意的設(shè)計手法，將文化內(nèi)容進行輸出，對印章造型和圖案元素進行設(shè)計，從用戶體驗和文化產(chǎn)品設(shè)計2種渠道，使文化被傳承和弘揚產(chǎn)生經(jīng)濟效益，設(shè)計思路，見圖4。對用戶提出的反饋積極整合并調(diào)整轉(zhuǎn)化策略被設(shè)計師重新接受。

圖2 常見吉祥圖案

圖3 色彩提取

圖4 設(shè)計思路模型

4 基于Kano模型的用戶體驗需求解構(gòu)分析

只有進行用戶需求調(diào)研才能確保本次文創(chuàng)產(chǎn)品體驗設(shè)計在國內(nèi)眾多優(yōu)秀文創(chuàng)類產(chǎn)品中脫穎而出，被目標消費者認可。通過對用戶進行調(diào)研的形式，提取出文化體驗設(shè)計需求，并將其歸類整理。在本次設(shè)計對用戶的調(diào)研中采取了訪談法形式，采訪了體驗、觀看昔陽縣游藝民俗的群體，主要圍繞“您對山西鄉(xiāng)村文化旅游的期望有哪些？”；“您會花費時間體驗地方特色的文化活動嗎？”；“您對自己動手制作的文化產(chǎn)品持怎樣的態(tài)度？”；“您認為評價一件地域文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的因素是什么？”等各個方面進行訪談式調(diào)查，最終總結(jié)確定用戶需求要素，得到的用戶需求關(guān)鍵詞為“體驗感”“造型”“性價比”“文化內(nèi)涵”等。最后將收集到的用戶調(diào)研信息進行篩選總結(jié)，分別獲得了資料分析法的26個設(shè)計數(shù)據(jù)，采用問卷調(diào)查法獲取了13個設(shè)計數(shù)據(jù)，采取用戶訪問法獲取了22個設(shè)計數(shù)據(jù)，合計61個產(chǎn)品設(shè)計數(shù)據(jù)。上述設(shè)計數(shù)據(jù)從抽取方法中所得出的結(jié)論難免存在問題。因此接下來就必須對所抽取的設(shè)計數(shù)據(jù)加以總結(jié)，如“文化特色”和“地域特色”表達的意思相近，因此可將3者合并為“突出民族特色”設(shè)計項目。體驗設(shè)計需要根據(jù)用戶的需求調(diào)研來進行，繼而運用Kano模型可將雜亂的需求清晰化，從而得出用戶亟須解決的體驗需求。

建立Kano[15]模型將消費者需求程度進行歸納計算[16-17]。Kano模型是教授狩野紀昭（Noriaki Kano）發(fā)明的，它通過對用戶需求進行優(yōu)先級排序，找出影響用戶體驗的關(guān)鍵因素[18]。

Kano 模型如圖5所示，橫坐標為用戶需求滿足程度，縱坐標為用戶滿意度。具體需求的名詞（符號）及解釋，見圖6。

圖5 Kano模型

以用戶調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過構(gòu)建Kano模型，將昔陽縣游客對旅游產(chǎn)品設(shè)計中使用體驗進行分類，并據(jù)此提出相應(yīng)的設(shè)計策略，以滿足游客不同的體驗需求[19]。制定出Kano模型的雙向需求問卷（如表1所示）。

圖6 需求屬性解釋

將Kano模型應(yīng)用于昔陽鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品設(shè)計，以滿足用戶在印章設(shè)計中對產(chǎn)品服務(wù)體驗層面的需求。以獲得“是否具備‘提供視覺效果美觀服務(wù)’”的用戶體驗感受的數(shù)據(jù)為目標，設(shè)置調(diào)研問卷范例，見表2。此次問卷調(diào)查地點設(shè)置為昔陽縣李家莊鄉(xiāng)，人群均為外地游客，最終有效問卷94份。

對于參與者的需求，在結(jié)合觀察、問卷、訪談后充分了解了用戶的需求。具體需求進行分級整理，分為一級需求和二級需求以及體驗關(guān)鍵詞的提取，以山西鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品設(shè)計為例（如圖7所示）。一級需求按照感官、體驗、情感、審美層面來劃分。

表1 Kano模型中的需求屬性

Tab.1 Classification of requirements attributes in the Kano model

表2 提供視覺效果美觀服務(wù)

Tab.2 Provides services for the purchase of finished products

圖7 文化體驗設(shè)計一級、二級需求

對應(yīng)Kano模型中需求屬性（），將所有問卷數(shù)據(jù)進行整理，統(tǒng)計結(jié)果，見表3。

表3 問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果

Tab.3 Statistical results of questionnaire data

依據(jù)問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，將所有問卷數(shù)據(jù)進行整理，得到各個產(chǎn)品功能的隸屬度總表的結(jié)果，見表4。

表4 產(chǎn)品功能分類隸屬度

Tab.4 Membership of product function classification

根據(jù)Berger指標計算公式[20]，解出用戶需求滿意度的Better（）與Worse（）系數(shù)，運算公式如下。

1）增加后的滿意系數(shù)，見式（1）。

2）減少后的不滿意系數(shù)，見式（2）。

根據(jù)公式的計算結(jié)果，代入坐標系所對應(yīng)的各個需求類型，可直觀分辨出指標對應(yīng)的需求象限，見圖8。

圖8 Better-Worse坐標

由此得出需要滿足的期望需求有3個，為視覺展示、色彩豐富、技藝教學；興奮性需求有9個，為多人參與、傳承人演繹、真實觸感、材料包、動手操作、內(nèi)心共鳴、情感反思、現(xiàn)代與傳統(tǒng)創(chuàng)新、民族特色作為游藝民俗體驗設(shè)計的重要依據(jù)。如何吸引更多人關(guān)注和認可山西昔陽游藝文化，是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。有針對性地對用戶需求進行體驗設(shè)計，可以使設(shè)計的過程更高效，在體驗經(jīng)濟背景下，地域特色體驗服務(wù)化是推動昔陽游藝文化獲得更多關(guān)注的重要手段，體驗可以促進聚集效應(yīng)，增加人與人之間的互動，良好體驗服務(wù)也能增加用戶黏性。

5 山西鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品設(shè)計實踐

昔陽游藝民俗文化元素圖案，帶有強烈的文化韻味，符合用戶對視覺體驗的情感化需求，將視覺效果和文創(chuàng)產(chǎn)品定制體驗活動相結(jié)合能增加人與產(chǎn)品的互動性及人與人的互動性，在動手創(chuàng)作的過程中感受山西昔陽文化的情懷[21]。

5.1 圖案視覺設(shè)計

本次文創(chuàng)實用產(chǎn)品系列圖案視覺設(shè)計，見圖9。

1）圖案1是基于昔陽足足馬的印章圖案設(shè)計[22]。前部分是馬頭馬腹，后部是馬臀馬尾，參加跑足足馬的人夾在馬的中間，跑起來是假馬真人，人的腿為馬腿，故稱之為足足馬。足足馬是為紀念先人的戰(zhàn)術(shù)精華演變而來的。圖中小女孩代表新青年一代人，手中拿著望遠鏡，遠遠望著社火表演，同時也表達新一代對傳統(tǒng)民俗的興趣與探究。

2）圖案2是基于昔陽舞龍的印章圖案設(shè)計。“龍”是中華民族海中神物。該圖中龍頭張嘴向上接取繡球，表達了人們對美好生活的追求和愿景，龍身與祥云纏繞，也應(yīng)對著“龍的傳人”的說法。

3）圖案3是基于昔陽拉話的印章圖案設(shè)計。提取拉話中部分故事情節(jié)，人物特征，反映昔陽獨特的精神傳統(tǒng)和人文品格。

4）圖案4是基于昔陽迓鼓的印章圖案設(shè)計。迓鼓的組合形式和特點：鼓有九面，其中一面音較高的為“引鼓”或稱“點鼓”，是整個樂隊的指揮，其余八面為“接鼓”。迓鼓隊的服裝除根據(jù)歷史人物化妝外，每個人員的背上有一撮雉尾。每根雉尾頂端都扎絨花球一個（顏色各異），隨著舞蹈動作搖擺起伏。另有一種是以旗代雉尾，引鼓者為紅色，其余為黃、綠、白各色。圖4中的人物均在鼓上表演，運用夸張的方式，表達了站在巨人的肩膀上看世界的觀念。

5.2 火漆印章景點打卡體驗設(shè)計

印章手柄和火漆勺的設(shè)計，見圖10。以昔陽迓鼓中的鼓元素和足足馬中的引馬人元素為原型進行簡化抽象設(shè)計。

圖9 圖案視覺設(shè)計

圖10 印章手柄產(chǎn)品設(shè)計

圖11為整套火漆印章的包裝設(shè)計。“昔陽印語”意為昔陽的民俗文化用火漆印章的方式印出昔陽獨特的文化底蘊。整體包裝將4種民俗活動場景進行融合設(shè)計，盒子以抽拉式為主，盒身顏色以“拉話”中老生服裝的青色為主色調(diào)，外包裝袋以青色和紅色相結(jié)合，既彰顯了傳統(tǒng)民俗文化的色調(diào)又符合當下年輕一代的審美。

以昔陽縣李家莊鄉(xiāng)為例[23]，當?shù)匾劳斜倍珊４宓奶飯@風光，已成功舉辦了6屆“昔陽·蓮花山桃花旅游文化節(jié)”活動。但活動僅局限于觀景賞花、打卡拍照，游客在觀景結(jié)束后不能獲取更為豐富的沉浸式旅游體驗感受。只有打造“可看、可玩、可吃、可買”的完整旅游體驗產(chǎn)品系列，才能讓旅游文化節(jié)的活動更具特色和可持續(xù)性[24-26]。結(jié)合文創(chuàng)印章設(shè)計，將旅行者回憶制成印章，在舉辦的各項游藝活動均可在紀念品上印制打卡從而通過收集方式記錄下了自己的旅游足跡。這類文化產(chǎn)品借用“印”這一行為方式，通過讓消費者置于文化情境中，構(gòu)建了全新的產(chǎn)品功能及操作流程，為景區(qū)開發(fā)設(shè)計了“參觀—蓋章—體驗”為一體的服務(wù)模式，印章的方式將單純的參觀游覽轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楦挥谢觾?nèi)涵的體驗（如圖12所示）[27-29]。

圖11 火漆印章包裝及產(chǎn)品設(shè)計

圖12 火漆印章打卡體驗

5.3 自制桃花茶及包裝

昔陽縣節(jié)俗“桃花節(jié)”將形成更優(yōu)質(zhì)的桃花節(jié)旅游品牌形象，配合桃花扇、桃花燈等的創(chuàng)客活動產(chǎn)品設(shè)計，為促進昔陽縣旅游文化市場發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品體驗在傳播文化和結(jié)合文化節(jié)日方面起著重要作用。例如，通過制作桃花節(jié)專屬的桃花茶及其包裝，可以使用戶自主選擇不同種類的茶葉，并配備相應(yīng)的桃花元素。同時，茶葉過濾袋上印有各種喜歡的昔陽游藝民俗圖案，使用不掉色的可食級別印章油墨，提升產(chǎn)品的安全可靠性，增強自制類文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗感（如圖13所示）。

5.4 DIY數(shù)字畫

游客在體驗當?shù)匚幕耐瑫r，可對昔陽縣游藝民俗活動視覺圖案預設(shè)顏色，并根據(jù)預設(shè)顏色進行填涂（如圖14所示），也可進行DIY顏色填涂，打造獨一無二的數(shù)字畫視覺效果。材料包附帶制作流程，用戶可掃描二維碼觀看制作視頻，還可聯(lián)系售后服務(wù)人員進行輔助指導，從而提升用戶體驗滿意度（如圖15所示）[30]。

圖13 自制“桃花節(jié)”桃花茶葉包

圖14 數(shù)字畫效果圖

圖15 數(shù)字畫體驗流程圖

6 結(jié)論

游藝民俗作為設(shè)計的文化來源，運用于圖案視覺設(shè)計，將視覺設(shè)計賦予產(chǎn)品體驗服務(wù)中，如印章體驗打卡、自制桃花茶包裝、DIY數(shù)字畫都能讓游客沉浸式體驗游藝民俗文化，充分凸顯鄉(xiāng)村民俗特色，適應(yīng)時代審美，滿足目標用戶需求。在現(xiàn)代語境下，鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略應(yīng)注重從設(shè)計師的角度出發(fā)，為鄉(xiāng)村游藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和文創(chuàng)產(chǎn)品體驗服務(wù)提供有益的思路。充分利用當?shù)匚幕?，結(jié)合當?shù)匚穆眯袠I(yè)的活動開發(fā)，提升游客體驗感，建立文化自信和民族自信，深度挖掘鄉(xiāng)村文化價值。

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Research on the Design Strategy of Rural Tourism Cultural and Creative Products in the Modern Context

WU Jie

(Taiyuan Normal University, Shanxi Jinzhong 030619, China)

To summarize the methods of refining and reproducing the cultural connotation of rural tourism cultural and creative products, realize the value system of cultural, aesthetic, economic and social values of rural tourism cultural and creative products, and empower the rural tourism industry.The current situation of rural tourism cultural and creative product design was investigated and the classification of Xiyang recreational folk activities was introduced. The modern design idea of transforming rural cultural symbols from the perspective of designers was put forward to make the product meet the aesthetic and experience needs of users. Among them, Kano model will screen all user experience demand indicators obtained from the questionnaire, select the experience needs that users need to solve urgently, and design Xiyang entertainment folk cultural and creative products and its experience system with users as the center.It is proposed to carry out characteristic rural cultural activities, integrate service design and experience design concepts, and enhance user experience and pleasure. Effectively activate rural cultural resources, build rural cultural memory, improve the sustainable development ability of rural tourism, and plan rural diversified development paths.

rural tourism cultural and creative; product design; shanxi culture; cultural communication; Kano

J524.3

A

1001-3563(2023)14-0419-10

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.14.047

2023–02–13

山西省藝術(shù)科學規(guī)劃課題（2021G041）

吳婕（1981—），女，碩士，講師，主要研究方向為用戶體驗、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

責任編輯：藍英僑