張重洲

一、負(fù)笈入疆：侯燦先生的吐魯番學(xué)研究

侯燦（1936-2016），四川合江人，曾任中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)故都學(xué)會(huì)理事、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)理事、《吐魯番學(xué)研究》編委等職。1936年，侯燦先生出生于四川省合川縣一位農(nóng)民家中，1956年從中國(guó)人民解放軍軍隊(duì)中進(jìn)入四川大學(xué)歷史系考古專(zhuān)門(mén)化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，1961年畢業(yè)后來(lái)到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師師部政治宣傳科工作。1973年，侯燦先生調(diào)至新疆維吾爾自治區(qū)博物館考古隊(duì)，這次調(diào)動(dòng)與他考古學(xué)的背景密切相關(guān)，也正式開(kāi)啟了他在新疆的學(xué)術(shù)生涯。1987年，先生的工作單位從新疆考古所轉(zhuǎn)到新疆師范大學(xué)，曾任新疆師范大學(xué)敦煌吐魯番學(xué)研究室主任，研究工作也由考古發(fā)掘轉(zhuǎn)向了教學(xué)研究。梳理侯燦先生的治學(xué)脈絡(luò)，吐魯番學(xué)一直是其學(xué)術(shù)生涯的重要方向之一。

吐魯番是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。自1983年中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立以來(lái)，吐魯番學(xué)與敦煌學(xué)并稱(chēng)“絲路雙璧”。吐魯番學(xué)的興起源于吐魯番文書(shū)的出土公布，新中國(guó)建立后新疆考古隊(duì)曾對(duì)吐魯番地區(qū)的墓葬群進(jìn)行了多次發(fā)掘，出土了數(shù)量可觀的紙質(zhì)文書(shū)，1975年由唐長(zhǎng)孺先生帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始系統(tǒng)整理吐魯番出土文書(shū)。侯燦先生結(jié)合自己的考古學(xué)積累，也投身到了吐魯番的考古工作之中。一是從考古資料入手發(fā)表了《解放后新出吐魯番墓志錄》等文章，在整理出土文書(shū)的基礎(chǔ)上結(jié)合石刻遺跡資料解決了高昌北涼緣禾年號(hào)的問(wèn)題，開(kāi)辟了多元史料互證的研究。二是圍繞考古遺址進(jìn)行實(shí)地考察，先后以單篇文章的形式介紹了高昌故城、交河故城的歷史與文化。《吐魯番學(xué)與吐魯番考古研究概述》更是學(xué)術(shù)界第一篇系統(tǒng)論述吐魯番考古學(xué)史的文章，歸納提出了吐魯番考古學(xué)的理論架構(gòu)。此外，先生退休之前曾出版《高昌樓蘭研究論集》也是吐魯番學(xué)與樓蘭學(xué)的成果集合，書(shū)中有關(guān)吐魯番的研究時(shí)代從漢至唐，內(nèi)容涉及官制、年號(hào)、宗教、墓志、商業(yè)等諸多方面。

二、厚積薄發(fā)：侯燦先生退休后的工作

侯燦先生的學(xué)術(shù)生涯扎根于新疆，退休之后仍然筆耕不輟，繼續(xù)推進(jìn)對(duì)吐魯番資料的整理與研究。1995年9月，侯燦先生在湖北襄樊參加“魏晉南北朝史第五屆年會(huì)”時(shí)結(jié)識(shí)了成都武侯祠博物館研究書(shū)法的楊代欣先生。楊代欣先生對(duì)樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)上的書(shū)法很感興趣，1996年兩人就初步形成合作整理出版的意向，隨后先生便開(kāi)始了《樓蘭漢文簡(jiǎn)紙文書(shū)集成》的整理和編纂工作。1998年侯燦先生退休后正式移居成都，他繼續(xù)心系新疆考古和吐魯番史地的研究，也將更多的時(shí)間和精力投入到研究當(dāng)中。同時(shí)，正是因?yàn)榕c楊代欣先生相識(shí)的緣起，侯燦先生退休后出版了其學(xué)術(shù)生涯中最重要的兩部著作：

《樓蘭漢文簡(jiǎn)紙文書(shū)集成》三卷。該書(shū)由天地出版社1999年11月出版，全書(shū)共計(jì)四十余萬(wàn)字，梳理了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)斯文·赫定等六個(gè)國(guó)家的學(xué)者在樓蘭遺址發(fā)掘的漢文簡(jiǎn)紙文書(shū)，內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、屯墾、文化、交通和社會(huì)生活等多個(gè)方面。該書(shū)依照文書(shū)的出土地點(diǎn)，按組點(diǎn)和文書(shū)出土?xí)r間先后編入書(shū)中，清晰地呈現(xiàn)了各組點(diǎn)出土文書(shū)的內(nèi)涵和外延，方便了學(xué)術(shù)界對(duì)于簡(jiǎn)紙文書(shū)的研究和利用。此書(shū)一經(jīng)出版，便受到學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)，曾榮獲四川省第九次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

《吐魯番出土磚志集注》兩冊(cè)。該書(shū)由巴蜀書(shū)社2003年4月出版，系統(tǒng)收集了近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)吐魯番地區(qū)出土的328方墓志，時(shí)間從五涼到唐末，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)三百余年。書(shū)中著錄有高清圖版、釋文和注釋?zhuān)瑥V泛汲取了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的最新成果。此書(shū)也成為研究中古時(shí)期高昌歷史與社會(huì)的第一手寶貴資料，學(xué)者們利用這批出土文獻(xiàn)對(duì)高昌國(guó)和唐西州時(shí)期的世系、紀(jì)年、歷法、職官、地理、制度等各方面進(jìn)行了深入探討。這兩部著作既是侯燦先生多年來(lái)學(xué)術(shù)積累的集中體現(xiàn)，也接續(xù)了上世紀(jì)末學(xué)術(shù)界對(duì)于吐魯番學(xué)研究的熱潮，其資料價(jià)值和研究水平至今仍受益于后學(xué)。

三、未來(lái)可期：中國(guó)吐魯番學(xué)的研究及展望

如今，侯燦先生斯人已逝，卻仍為敦煌吐魯番學(xué)界留下了寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。如何承續(xù)先生在吐魯番學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果與研究理念，繼而開(kāi)辟一條立足新疆面向全國(guó)的吐魯番學(xué)研究路徑，眾多高校及其研究者所秉持的治學(xué)理路給出了答案。

堅(jiān)守傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。吐魯番文書(shū)作為第一手材料一直是研究者的關(guān)注熱點(diǎn)。因此，堅(jiān)守語(yǔ)言文字學(xué)作為治學(xué)傳統(tǒng)，并以此角度切入吐魯番學(xué)研究成為了一條全新的治學(xué)路徑。近年來(lái)《吐魯番出土文書(shū)詞語(yǔ)考釋》《吐魯番出土文獻(xiàn)語(yǔ)言導(dǎo)論》等專(zhuān)著就是從語(yǔ)言文字學(xué)入手研究的代表，《吐魯番出土文獻(xiàn)詞典》更是海內(nèi)外第一部有關(guān)吐魯番學(xué)的專(zhuān)業(yè)詞典。語(yǔ)言文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)三者相結(jié)合，共同促進(jìn)了吐魯番學(xué)的研究。

重大項(xiàng)目立核心。2017年以來(lái)，“吐魯番文獻(xiàn)合集·校注·語(yǔ)言文字研究及語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)”“吐魯番出土文書(shū)再整理與研究”等國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目相繼獲批落地，說(shuō)明學(xué)術(shù)界未來(lái)將著眼于對(duì)海內(nèi)外公私機(jī)構(gòu)收藏的吐魯番文獻(xiàn)進(jìn)行全面深度整理與研究，力求對(duì)百年來(lái)吐魯番學(xué)學(xué)術(shù)史展開(kāi)全面回顧與總結(jié)。同時(shí)，國(guó)家重大出版項(xiàng)目《吐魯番學(xué)大辭典》也已立項(xiàng)推進(jìn)，項(xiàng)目將聯(lián)合全世界十多個(gè)國(guó)家的百余位學(xué)者共同撰寫(xiě)詞條。

機(jī)構(gòu)與成果互為支撐。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界不斷加強(qiáng)對(duì)絲綢之路和邊疆民族史的研究。眾多高校成立了敦煌吐魯番的專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，以此響應(yīng)國(guó)家和地區(qū)在科教文化戰(zhàn)略方面的新時(shí)代需求。在此熱潮下，與吐魯番學(xué)相關(guān)的研究成果也不斷涌現(xiàn)，僅2021年就出版有《吐魯番出土文書(shū)補(bǔ)編》《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)》《吐魯番出土文獻(xiàn)散錄》等大部頭專(zhuān)著，在資料整理方面均有效填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)吐魯番學(xué)的空白，出版機(jī)構(gòu)也持續(xù)為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供成果展示的平臺(tái)。

侯燦先生的人生歷程，見(jiàn)證了中國(guó)吐魯番學(xué)從無(wú)到有、從小到大、從有到優(yōu)的發(fā)展之路，走出了一條符合自身發(fā)展的新時(shí)代治學(xué)路徑。未來(lái)學(xué)術(shù)界必將在吐魯番學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生更多優(yōu)質(zhì)成果，我們應(yīng)當(dāng)做有中國(guó)氣派的吐魯番學(xué)，力爭(zhēng)不斷做出新的更大貢獻(xiàn)。

說(shuō)明：本文為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“中古高昌佛教與社會(huì)（22CZJ015）”的相關(guān)成果。

（作者：北京市清華大學(xué)人文學(xué)院助理研究員，郵編100084）