一文 羅邈

何孟雄1898年6月2日出生于湖南酃縣中村鄉(xiāng)龍?zhí)链?。少年的何孟雄舉止文雅，但性格倔強(qiáng)，敢于反對(duì)舊的教育制度和封建禮教。在長(zhǎng)沙讀書(shū)時(shí)，因?qū)诎瞪鐣?huì)不滿(mǎn)，曾參加過(guò)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和抵制日貨的活動(dòng)。1918年8月，在毛澤東的帶領(lǐng)下來(lái)到北京留法預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)。1919年5月4日在北京參加了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1920年加入李大釗創(chuàng)立的北京共產(chǎn)主義小組，成為最早的成員之一。1921年何孟雄加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他是北京大學(xué)馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)的主要發(fā)起人，是我國(guó)最早的“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)的組織者，是早期北方職工運(yùn)動(dòng)的組織者之一，也是張家口黨組織和京綏鐵路總工會(huì)的創(chuàng)立者。何孟雄一生追求真理、勇于探索，他不僅宣傳“勞工神圣”，更是用自己的生命踐行著“為工人利益而奮斗而犧牲”的誓言。

何孟雄一貫重視工人運(yùn)動(dòng)，也對(duì)工人的悲慘遭遇深表同情。早在北京大學(xué)讀書(shū)期間，由于校方拖欠印刷廠工人薪水，工人生活難以維持，于是他發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了北京大學(xué)印刷廠工人罷工斗爭(zhēng)，代表工人們寫(xiě)了罷工聲明，在罷工聲明中響亮地喊出了“使用工人底（的）武器。打破一切不平等的階級(jí)！進(jìn)呀！工人勝利！世間才有天日”。這次罷工得到了北大師生的大力支持，迫使校方在罷工的當(dāng)天下午就發(fā)給了工人一個(gè)月的欠薪，罷工斗爭(zhēng)取得了重大勝利。由于這次罷工斗爭(zhēng)發(fā)生在最高學(xué)府五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地——北京大學(xué)，影響巨大，因此，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》的“覺(jué)悟”副刊專(zhuān)門(mén)刊登了《北大印刷工人罷工始末》一文，詳細(xì)介紹了此次罷工斗爭(zhēng)的情況。何孟雄從這次罷工斗爭(zhēng)的勝利中受到了極大的鼓舞，更使他看到了工人階級(jí)中蘊(yùn)藏的巨大力量，為他日后領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。此后，何孟雄還組織領(lǐng)導(dǎo)了長(zhǎng)辛店工人運(yùn)動(dòng)、京綏鐵路機(jī)務(wù)工人大罷工以及反對(duì)“亡路合同”的斗爭(zhēng)。

作為我黨早期工人運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和力行者，何孟雄長(zhǎng)期與工人打成一片，對(duì)工人十分了解和熟悉，因而積累了開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。特別是馬克思主義傳入中國(guó)后，他更是將馬克思列寧主義基本理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，將自己從事工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括和總結(jié)，寫(xiě)出了《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)究竟怎樣下手？》一文，不僅推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的迅速開(kāi)展，更為投身工人運(yùn)動(dòng)的朋友少走彎路提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)究竟怎樣下手？》這篇文章共計(jì)兩萬(wàn)余字，是何孟雄在實(shí)地考察南口、唐山、長(zhǎng)辛店以及張家口等地工人的實(shí)際生活狀況和工人運(yùn)動(dòng)情況后，根據(jù)自己的切身感受，對(duì)“半年來(lái)運(yùn)動(dòng)所得”的系統(tǒng)總結(jié)，是我黨早期工人運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)。1920年12月20至22日《時(shí)事新報(bào)》對(duì)該文進(jìn)行了連載。在這篇文章中，何孟雄針對(duì)“談勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的很多，投身工廠也不乏其人，總未見(jiàn)有發(fā)表具體主張”的情況，就工人運(yùn)動(dòng)“不知怎樣下手”這個(gè)問(wèn)題提出了自己的“具體主張”。

一、打破“神祈思想”“使他們對(duì)我們的思想產(chǎn)生信仰”。何孟雄在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中深刻體會(huì)到，由于中國(guó)工人階級(jí)自身?yè)碛衅渌魏坞A級(jí)都無(wú)法具有的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，使其成為我國(guó)社會(huì)中的先進(jìn)階級(jí)。但因其長(zhǎng)期處于半殖民地、半封建的舊中國(guó)，思想觀念受到封建主義和資本主義的影響和侵蝕。因此，要想動(dòng)員工人階級(jí)起來(lái)參加革命，就必須對(duì)其思想中的不合理成分進(jìn)行改造。何孟雄認(rèn)為，“神祈思想是勞動(dòng)解放的最大障礙”，是“神祈、命定的思想支配了他們的人生”，工人們認(rèn)為“資本家是前生造福來(lái)的”，自己受苦受累當(dāng)工人是“前生未行善”的結(jié)果。何孟雄還對(duì)“神祈思想”在工人中濃厚存在的原因進(jìn)行了分析，他認(rèn)為是“中國(guó)封建禮教的遺毒”導(dǎo)致工人階級(jí)被“舊倫理、舊習(xí)慣支配太深”。與此同時(shí)，工人由于缺乏科學(xué)判斷能力，使其很容易受到不良思想的影響。對(duì)此，他提出了打破“神祈思想”的辦法，就是對(duì)工人們進(jìn)行教育，因?yàn)椤斑@種教育不是靠一次，而是要進(jìn)行多次，反復(fù)進(jìn)行”，所以要“耐得煩、不求速效”“工人的教育與學(xué)校的教育是要分別來(lái)講的，絕不能和學(xué)校的教育一樣”。他認(rèn)為，“要采取像研究科學(xué)的態(tài)度”那樣研究工人教育問(wèn)題。為此，他提出了因材施教，打破形式教育，根據(jù)受教育程度和年齡大小對(duì)工人“隨時(shí)隨地”的教育方法，從而達(dá)到“使他們個(gè)個(gè)得有明確的見(jiàn)解，個(gè)個(gè)覺(jué)得資本家的罪惡、個(gè)個(gè)流于革命的狀態(tài)”的目的。對(duì)于如何才能更好地提高工人們的階級(jí)覺(jué)悟，他通過(guò)實(shí)地考察工人的工作和生活狀況后提出了創(chuàng)辦工人夜校、文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校、勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校等學(xué)習(xí)組織，對(duì)工人進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育等方法。他編寫(xiě)課本，有的時(shí)候還親自授課，用通俗易懂的語(yǔ)言向工人們介紹馬克思主義，從而收到了很好的教育效果。

二、“工人運(yùn)動(dòng)，首先要鼓吹工人組織”。作為我國(guó)最早的工人運(yùn)動(dòng)宣傳鼓動(dòng)家，何孟雄認(rèn)為，工會(huì)是工人的第二生命，工會(huì)組織在罷工中的作用不言而喻。但他從以往親身經(jīng)歷的工人運(yùn)動(dòng)中深刻地體會(huì)到，“我們組織工會(huì)，一個(gè)最困難的，就是難免頭目、師傅的壟斷”。這種“頭目制度”使得工人沒(méi)有發(fā)言權(quán)。他提出了使工會(huì)組織堅(jiān)強(qiáng)有力的四個(gè)條件：一是要將發(fā)言權(quán)、取決權(quán)牢牢地掌握在工人手中，這樣才能確保選出的干部對(duì)工人的利益負(fù)責(zé)。二是對(duì)頭目、師傅進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。何孟雄認(rèn)為，由于頭目、師傅在工人中極具權(quán)威，如果摒棄他們直接組織工會(huì)，不僅難度大，反而會(huì)有損我們?cè)诠と酥械男蜗?。因此，在組織工會(huì)時(shí)，要聯(lián)絡(luò)頭目和師傅，曉之以理、動(dòng)之以情，工頭除了在工作上對(duì)工人進(jìn)行指導(dǎo)外，要減少對(duì)工人日常事務(wù)的干涉，讓工人和工頭之間沒(méi)有高下之分，彼此平等相待，遇到困難相互扶助，從而達(dá)到“工人概有自決權(quán)”，實(shí)現(xiàn)“工人們自己自由組合”的目的。三是要有能保障工會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的工會(huì)基金。他提出常捐和特別樂(lè)捐兩種方法來(lái)籌措工會(huì)基金。特別樂(lè)捐就是想捐多少捐多少，常捐就是根據(jù)工人的工資和家庭的消費(fèi)水準(zhǔn)進(jìn)行捐款。四是搞好聯(lián)絡(luò)。這種聯(lián)絡(luò)包括內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部聯(lián)絡(luò)兩種，內(nèi)部團(tuán)結(jié)了才能實(shí)行好外部聯(lián)絡(luò)，充分發(fā)揮整個(gè)工人階級(jí)的戰(zhàn)斗堡壘作用。

三、訓(xùn)練工人。如何在實(shí)踐中提升工人的思想政治素質(zhì)，進(jìn)一步啟發(fā)工人的思想覺(jué)悟，也是何孟雄在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)中十分重視的一個(gè)問(wèn)題。在充分總結(jié)前期工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，他提出了三種工人訓(xùn)練的方法，一是公益訓(xùn)練。何謂公益訓(xùn)練呢，就是在訓(xùn)練工人的過(guò)程中“謀團(tuán)體中進(jìn)行的公利”，所謂“公利”就是公有觀念，團(tuán)體就是集體主義，意思就是說(shuō)要培養(yǎng)工人增強(qiáng)公有觀念的意識(shí)，樹(shù)立集體主義精神。二是工人活動(dòng)的訓(xùn)練。由于工人的精力有限，每日忙于做工，每個(gè)工人每天要工作十幾個(gè)小時(shí)，下班后又有家里的各種生活瑣事?tīng)坷郏蚨鴽](méi)有時(shí)間參加社會(huì)活動(dòng)，何孟雄想通過(guò)這種活動(dòng)的訓(xùn)練，促使工人積極參加社會(huì)活動(dòng)，從而達(dá)到關(guān)心關(guān)注社會(huì)的目的。三是群眾活動(dòng)的訓(xùn)練。何孟雄對(duì)群眾活動(dòng)的訓(xùn)練包括兩層含義，即“在人群中活動(dòng)的習(xí)慣的養(yǎng)成”“和地主、資本家對(duì)敵時(shí)，有一種群眾活動(dòng)的習(xí)慣抵馭（御）他”。這樣可以進(jìn)一步促使工人對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，明確目的。

《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)究竟怎樣下手？》對(duì)中國(guó)勞工運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了較為全面的探討，是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前比較系統(tǒng)地總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的重要文獻(xiàn)，是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，這篇文章與此后的《徒弟制改革的商榷》《今年的努力》《勞動(dòng)儲(chǔ)金的我見(jiàn)》《隴海路罷工之大勝利》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大要》《京綏路六日游記》《誰(shuí)是工人之友》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)術(shù)》等文章著重闡明了我國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的具體情況，總結(jié)了我國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)，從而推動(dòng)了我國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。何孟雄為了工人階級(jí)的解放，貢獻(xiàn)出了自己的生命和全部精力，就像他生前贈(zèng)予一位工人的扇子上所寫(xiě)的那樣：“忠實(shí)工人階級(jí)底（的）工人，為工人利益而奮斗而犧牲”。

基金項(xiàng)目：本文系2021年度中共河北省委黨校（河北行政學(xué)院）創(chuàng)新工程項(xiàng)目“基層社會(huì)治理視域下毛澤東總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)研究”（1949-1976）的階段性成果

作者單位：中共河北省委黨校（河北行政學(xué)院）報(bào)刊社