杜杰 王塏寓 郭曉

摘要：傳承和保護(hù)陜西關(guān)中民間文化，推動(dòng)馬勺臉譜元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，挖掘傳統(tǒng)紋樣潛在創(chuàng)新的同時(shí)滿足市場(chǎng)及消費(fèi)者對(duì)歷史文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的需求。對(duì)鳳翔馬勺圖案進(jìn)行收集整理，運(yùn)用形狀文法對(duì)其進(jìn)行代表性因子提取、推演、細(xì)化及再設(shè)計(jì)，豐富其表現(xiàn)形式之后運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性的鳳翔馬勺臉譜元素形象。將馬勺臉譜圖案元素與現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)結(jié)合，旨在推動(dòng)馬勺臉譜文化的保護(hù)和發(fā)展，并為此類設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：馬勺臉譜圖案 鳳翔 形狀文法 形象設(shè)計(jì) 紋樣創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）11-0022-04

引言

鳳翔馬勺臉譜是陜西關(guān)中地區(qū)由社火臉譜演化而來且獨(dú)具特色的民間藝術(shù)品，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，被列為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，由于文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合的形式逐漸掀起了新的浪潮。為了使鳳翔馬勺臉譜呈現(xiàn)多元化的同時(shí)能被大眾所熟知，因此在本文中設(shè)計(jì)師整合資源，利用形狀文法對(duì)鳳翔馬勺臉譜進(jìn)行圖案和色彩分析并提取其特征元素展開設(shè)計(jì)，在豐富馬勺臉譜設(shè)計(jì)內(nèi)容的同時(shí)體現(xiàn)出鳳翔當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

一、形狀文法

（一）形狀文法概念

形狀文法（Shape Grammar，SG）于1972年由麻省理工學(xué)院教授喬治·斯坦尼（George Stiny）提出[1]。形狀執(zhí)行語法計(jì)算的兩個(gè)主要步驟分為：先識(shí)別特定的形狀，然后將其用可能的形狀代替[2]。表示為帶有四個(gè)分量的函數(shù)，其形式表示為SG=（S，L，R，I），式中SG表示S經(jīng)過推演后的形狀集，S表示形狀的有限集合，L表示符號(hào)的有限集合，R表示規(guī)則的有限集合，I表示初始形狀。通過形狀文法所生成的一切新形狀，都應(yīng)由初始形狀經(jīng)過形狀規(guī)則派生所得。形狀文法推理規(guī)則分為生成性推演和衍生性推演兩類：生成性推演包括置換（用其他的形態(tài)曲線去替換初始形態(tài)曲線）與增刪（對(duì)初始形狀中的形態(tài)曲線進(jìn)行增加與刪除），衍生性推演包括縮放（將初始形態(tài)曲線進(jìn)行不同比例的放大或縮?。?、鏡像（將初始形態(tài)曲線沿X軸或Y軸進(jìn)行垂直或水平的鏡像轉(zhuǎn)變）、復(fù)制（將初始形態(tài)曲線進(jìn)行復(fù)制和移動(dòng)）、旋轉(zhuǎn)（將初始形態(tài)曲線進(jìn)行任意角度的旋轉(zhuǎn)）、錯(cuò)切（改變初始形態(tài)曲線坐標(biāo)位置的同時(shí)保留初始形狀特征）、貝塞爾曲線變換（調(diào)節(jié)初始形態(tài)曲線的節(jié)點(diǎn)，使曲線更加光滑）[3]?；谏鲜鲆?guī)則的形狀文法有著利用計(jì)算機(jī)軟件快速生成新圖案的優(yōu)勢(shì)，因此被廣泛應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。

（二）馬勺臉譜圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用流程

根據(jù)形狀文法規(guī)則的相關(guān)應(yīng)用流程，本文針對(duì)馬勺臉譜圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究進(jìn)行了歸納與總結(jié)（應(yīng)用框架流程圖見圖1）。該框架主要分為三個(gè)部分：首先，對(duì)于鳳翔馬勺臉譜圖案與色彩元素進(jìn)行提取分析，研究其特征和內(nèi)涵，然后進(jìn)行概括總結(jié)；其次，提取臉譜中的顯性因子與隱性因子，利用一定的圖案推演規(guī)則對(duì)獲得的設(shè)計(jì)因子進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，對(duì)整個(gè)推演過程進(jìn)行條件約束，而后推演出新的基本單元和組合形式，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)果評(píng)估后確定出合理、美觀、適用的創(chuàng)新圖案；最后，根據(jù)推演規(guī)則衍生出新的紋樣，并將其應(yīng)用到后續(xù)形象設(shè)計(jì)中得以產(chǎn)生新的方案。

二、鳳翔馬勺臉譜特征分析

（一）鳳翔馬勺臉譜的歷史淵源

由社火臉譜衍生而來的馬勺臉譜有著1500年的歷史，為三秦地方民間所獨(dú)有，與古代祭祀有著不可分割的淵源，是古代祭神集會(huì)的變相。馬勺原為陜西關(guān)中地區(qū)先民的一種生活用具，以優(yōu)質(zhì)桐木、柳木、桃木，雕刻成馬勺（一種喂馬的器具），在上面畫上巨口獠牙的蚩尤，掛在大門或房檐下辟邪、祛瘟、祈福，被稱為蚩尤馬勺[4]。如今的馬勺臉譜多出自當(dāng)?shù)孛耖g手工藝人之手，既包含了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與想象力，同時(shí)也具有一定的美學(xué)價(jià)值，因此深受海內(nèi)外人士的喜愛。

（二）鳳翔馬勺臉譜的構(gòu)圖形式

馬勺臉譜的譜式大致分為對(duì)臉、破臉、懸臉、碎臉、轉(zhuǎn)臉、定臉等 [5]。整臉即以一種主色來勾畫眉毛、眼窩、鼻子和嘴巴的紋理，以關(guān)公的紅整臉為代表；對(duì)臉則是以鼻子為中軸線兩邊對(duì)稱，以蚩尤、聞太師等為代表；懸臉呈現(xiàn)為“S”形，用來表現(xiàn)所描繪人物兇狠殘暴的性格特征，以荊軻、應(yīng)龍為代表；破臉是打破對(duì)稱構(gòu)圖，鼻子兩邊的色彩和紋樣均不對(duì)稱，以楊七郎、姬蘭英等為代表；定臉則是由于某些特殊的人物需要以固定的臉形、色彩、紋樣等來表現(xiàn)，不能隨意更改替換，例如包公、楊任、關(guān)羽等。

（三）鳳翔馬勺臉譜的設(shè)色規(guī)律

李繼友在《中國(guó)陜西社火臉譜》一書中提到，社火臉譜無論是從色彩使用或章法布局上都比其他戲劇臉譜更為古老，大膽的用色和強(qiáng)烈的對(duì)比更使得忠奸善惡各具特色、異彩紛呈。馬勺臉譜在繪制時(shí)的設(shè)色既要和諧統(tǒng)一又要符合人物性格，遂以礦物染料配比四成蜂蜜、三成雞蛋清及三成冰糖水配成調(diào)劑進(jìn)行調(diào)和，依照不同的人物特點(diǎn)，其用色口訣是“紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年；金銀二色色亮澤，專畫妖魔鬼神判”[6]。

（四）鳳翔馬勺臉譜的繪畫特征

馬勺臉譜結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣復(fù)雜，筆觸時(shí)而粗狂時(shí)而細(xì)膩，表現(xiàn)方式也因刻畫不同的角色而不同；章法布局豐富飽滿，五官在臉譜的刻畫中都有細(xì)致描繪，尤其注重額、鼻、嘴三部分的變化，用來區(qū)分那些紋樣和色彩相近且容易混淆的人物；在紋樣上則表現(xiàn)為：局部區(qū)域造型各異，在創(chuàng)作時(shí)不受具體形象的限制，多運(yùn)用諧音、比喻、象征符號(hào)等手法表現(xiàn)，以突出馬勺臉譜所具有的吉祥寓意，使之具有藝術(shù)美感，例如：在額處畫銅錢或元寶代表財(cái)神、畫仙鶴或壽桃是壽星、畫蝙幅代表福氣等[7]，且每位藝人對(duì)同一種題材的表現(xiàn)方式都大不相同。正是由于這些不可替代的歷史“精華”，使得馬勺臉譜這枝民間藝術(shù)奇葩開放得更加鮮艷。

三、方案推演與生成

（一）確定推演對(duì)象

馬勺臉譜常被用以驅(qū)邪避災(zāi)和寄托美好的生活祝愿，是象征吉祥的物品，也是民間百姓祈求福順安康、實(shí)現(xiàn)愿望的表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)師通過實(shí)地調(diào)研及文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)鳳翔藝人的作品中多喜繪制“福神”臉譜，這是由于“?！庇猩穹鸨Ｓ又猓宰怨乓詠肀闶侵袊?guó)文化中最能夠代表吉祥如意的文字；當(dāng)代福文化學(xué)者觀同也指出：一個(gè)“?！弊旨耐辛巳藗儗?duì)幸福生活的向往，是對(duì)美好未來的期盼，亦是圓滿、和諧人生的極致追求；福神，意為能賜予人間福祉的神靈，有“天官賜福”之說，其形象多以蝙蝠額飾、順眼、形式豐富的鼻花以及獠牙嘴為主。

綜上所述，確定本文推演對(duì)象為馬勺臉譜中具有美好寓意的“福神”形象（紋樣分析見表 1），利用Photoshop、Adobe illustrator等輔助軟件將福神中最有代表性的紋樣進(jìn)行提取分析并建立參考圖庫(kù)以便運(yùn)用到后續(xù)的方案設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（二）初始形狀提取

紋樣元素提取是實(shí)施形狀文法的首要前提，將福神臉譜中具有代表性的特征進(jìn)行歸類與編號(hào)，作為后期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換時(shí)的參考標(biāo)準(zhǔn)，通過形狀文法推理規(guī)則進(jìn)行不斷地推演與變化，最終生成符合大眾審美的設(shè)計(jì)方案。

本文通過對(duì)馬勺臉譜資料的搜集與整理，共提取到來源于陜西省寶雞市鳳翔縣馬亞洲和李娜兩位傳承人的“福神”作品五件，其中有額飾五套（E1-E5），紋樣多用蝙蝠、錢幣、花草等形態(tài)呈現(xiàn)；眼睛四套（Y1-Y4），以馬勺臉譜中常表現(xiàn)正面人物的順眼為主；鼻子四套（B1-B4），部分紋樣較為繁復(fù)，多由曲線形態(tài)與云紋、梳子紋等裝飾紋樣共同構(gòu)成；嘴巴四套（Z1-Z4），多以猙獰血口的獠牙為主。（鳳翔馬勺福神臉譜元素提取見表2）。

（三）形象推演設(shè)計(jì)

1.確定初始形狀

從表2福神臉譜紋樣庫(kù)中選取各部分適合后續(xù)設(shè)計(jì)演變的紋樣進(jìn)行規(guī)則變換，在統(tǒng)一中找變化，在變化中找規(guī)律。經(jīng)過對(duì)馬勺福神臉譜元素的系統(tǒng)評(píng)估與綜合考究，最終選取出福神特征明顯且適用于現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)的元素E-2、Y-2、B-2、Z-2形成初始的形狀合集，并運(yùn)用形狀文法中的部分演變規(guī)則依次進(jìn)行變換，能夠生成許多新的基本單元。

2.確定變換規(guī)則

根據(jù)形狀文法的推演變換原理，設(shè)定變換規(guī)則為：R={R1=置換；R2=增刪；R3=縮放；R4=鏡像；R5=復(fù)制；R6=旋轉(zhuǎn)；R7=錯(cuò)切；R8=貝塞爾曲線}。通過此變換規(guī)則，將提取到的紋樣有目的地演化生成為適合后續(xù)形象設(shè)計(jì)的初始形狀合集。

3.確定約束條件

馬勺臉譜中的形象都有著光明正大，剛正不阿的即視感。而“福神”形象的推演就是在保留其嚴(yán)肅剛直的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行推演變化，生成新的視覺形象。通俗地講，馬勺臉譜的形狀推演目的就是將“福神”中最具代表性的元素經(jīng)過一定規(guī)則的變換，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征相融合。推演生成的結(jié)果要充分符合當(dāng)下時(shí)代的審美潮流，并且由于形狀文法產(chǎn)生的結(jié)果具有隨機(jī)性與不確定性，所以將約束尺寸制定為：300mm×300mm，又因形象設(shè)計(jì)在五官部分力求簡(jiǎn)潔，所以對(duì)于元素使用的約束條件制定為：可隨機(jī)分布在設(shè)計(jì)物的特征和服飾上。推演過程結(jié)束后必定生成若干套不同的方案，此處將不再一一列舉，繼而選擇出最適合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步方案細(xì)化，最終形成一套具有創(chuàng)新性的馬勺臉譜元素的形象設(shè)計(jì)。

4.推演過程演示

對(duì)于傳統(tǒng)圖案紋樣而言，表現(xiàn)形式不僅是視覺信息的傳達(dá)方式，還蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精髓與文化內(nèi)涵[9]。在我國(guó)，古老傳統(tǒng)的紋樣大多用來表示吉祥如意、健康長(zhǎng)壽、財(cái)福雙全等美好寓意，且表現(xiàn)形式也多種多樣，包括但不僅限于二方連續(xù)、四方連續(xù)、對(duì)稱均衡等形式。所以在此次的推演過程中高頻率地使用到復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、貝塞爾曲線等變換方式，通過這些規(guī)則能產(chǎn)生出許多對(duì)稱、和諧、美觀的圖案（推演過程見表3），以便運(yùn)用在后續(xù)福神的形象設(shè)計(jì)中。

演化一：額部紋飾E-2作為虎頭帽額頭部分的初始推演形態(tài)，通過使用兩次R2（增刪）規(guī)則，去除“王”字圖案以下的花紋裝飾，再將左右兩邊裝飾進(jìn)行合理裁剪，最后根據(jù)規(guī)則R7（貝塞爾曲線）適當(dāng)調(diào)整節(jié)點(diǎn)以形成最終效果E-2*，實(shí)現(xiàn)繁瑣裝飾簡(jiǎn)單化。

演化二：眼部紋飾Y-2作為虎頭帽眼睛的初始推演形態(tài)，首先使用R2（增刪）刪去右邊眼睛，再使用R6（旋轉(zhuǎn)）將其調(diào)整到合適的角度，然后通過R5+R4（復(fù)制+鏡像）使得左右兩邊的眼睛相同，最后通過R8（貝塞爾曲線）將眼尾與眼梢部分稍做調(diào)節(jié)成為圓弧狀，得到最終形態(tài)Y-2*，以此體現(xiàn)福神的喜樂感。

演化三：鼻部紋飾B-2作為虎頭帽鼻子的初始推演形態(tài)，通過R2（增刪）選取合適云紋圖案進(jìn)行保留，得到最終形態(tài)B-2*，象征高升和如意。

演化四：嘴部紋飾Z-2作為虎頭帽嘴部的初始推演形態(tài)，通過R8（貝塞爾曲線）調(diào)整嘴角與牙齒的圓滑程度，然后通過R2（增刪）減去嘴的下半部分，得到最終形態(tài)Z-2*，并同時(shí)將此圖案作為福神形象的頭發(fā)部分，以便充分貼合福神的角色設(shè)定。

基于鳳翔馬勺臉譜深深根植于關(guān)中民間的藝術(shù)特色，所以在此次福神臉譜的推演過程中既要保證不破壞馬勺臉譜的原有特征，同時(shí)又要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中形象設(shè)計(jì)的比例與特點(diǎn)。以福神形象設(shè)計(jì)為例，額飾中的“王”圖案保留不變，并且在五官中適當(dāng)融入“虎”的特點(diǎn)進(jìn)行呼應(yīng)；為貼合現(xiàn)代審美特點(diǎn)，過于尖銳的眼梢眼角便不再適用，調(diào)節(jié)為圓弧狀更為貼切；繁瑣的裝飾紋樣簡(jiǎn)化，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代角色設(shè)計(jì)準(zhǔn)則高度匹配。要實(shí)現(xiàn)以上變化，前提是必須通過不斷調(diào)整元素的比例與約束條件，才能設(shè)計(jì)出既不失傳統(tǒng)延續(xù)性亦不缺乏元素創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文通過數(shù)次實(shí)驗(yàn)嘗試，使用最適合于馬勺福神臉譜的變換規(guī)則生成鳳翔馬勺臉譜福神形象設(shè)計(jì)推演形狀集I*={E-2*，Y-2*，B-2*，Z-2*}（見表4）。

四、設(shè)計(jì)方案展示

（一）基本形象生成

福神臉譜形象設(shè)計(jì)的制作過程是以馬勺臉譜中福神原作為依據(jù)；以象征祈福辟邪的“虎”的特征和面部比例為參考；以微笑的神態(tài)保證形象憨態(tài)可掬、自然隨和，也能夠充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師賦予福娃“送?！钡娜宋镄愿?。本文中設(shè)計(jì)師根據(jù)福神的人物特點(diǎn)、性格內(nèi)涵、文化寓意等不斷進(jìn)行調(diào)節(jié)修改，選取最貼合福神形象的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且充分利用到諸多“王”、花紋、金幣、財(cái)寶及虎紋等象形元素，在不失基本辨識(shí)度的前提下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效結(jié)合。推演結(jié)束后的各部分紋飾經(jīng)過不同比例的搭配生成了多種結(jié)果，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)與調(diào)查篩選，最終決定以“送?；⑼蕖钡男蜗笞鳛榛谛螤钗姆ǖ镍P翔馬勺臉譜圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)的推演結(jié)果（效果見圖2）。

（二）形象比例設(shè)定

人們對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的體驗(yàn)，是通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等多方面獲得的，在人類大腦接受外部信息的比例里，視覺感受為83%，占主要比重。所以將形象設(shè)計(jì)作為此次福神設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式，最顯著的特點(diǎn)便是能將消費(fèi)者的精神生活質(zhì)量提高。

依據(jù)馬勺臉譜中的各部分紋飾的造型和特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代審美形式所生成的具有親和力的形象，整體造型呆萌可愛，但在裝飾部分依然保留了傳統(tǒng)馬勺的藝術(shù)特征，對(duì)稱的裝飾紋樣、夸張的造型設(shè)計(jì)以及馬勺原本的外形輪廓。設(shè)計(jì)師依據(jù)其原始形象設(shè)計(jì)出福神臉譜的衍生物，形象比例設(shè)定選用市面最常見的1：1比例作為基本造型特征，將經(jīng)過形狀文法規(guī)則衍生出的馬勺福神臉譜中的元素運(yùn)用在虎頭帽部分，并且分別在鞋服部分、耳朵部分以及鼻子處增加了“虎”的元素及特征，為形象設(shè)計(jì)的五官與著裝部分提升了呼應(yīng)程度，同時(shí)保證了設(shè)計(jì)的完整性（“送福虎娃”形象見圖3）。

（三）形象色彩設(shè)定

在馬勺福神臉譜形象設(shè)計(jì)的色彩搭配方面，考慮到其本身所選用的中國(guó)傳統(tǒng)五色中黑、白兩色在使用時(shí)具有一定局限性，所以最終確定沿用馬勺中大面積出現(xiàn)的紅、黃、藍(lán)色系色彩因子。又因馬勺原始色彩明度、純度和色相都較為飽和，與現(xiàn)代色彩審美潮流匹配程度不高，所以為了使配色進(jìn)一步貼合人物性格設(shè)定，福神形象設(shè)計(jì)在提取馬勺臉譜色彩的基礎(chǔ)上，通過調(diào)整原始色彩的HSB值（色相、飽和度、亮度），使得各部分顏色的色值都有相應(yīng)變化，紅色H值保持不變，S值降低36%，B值提高15%；黃色H值降低19度，S值降低23%，B值提高5%；藍(lán)色H值降低19度，S值提高15%，B值降低24%，最終得到適合于“送?；⑼蕖钡男屡渖?/p>

（四）設(shè)計(jì)的多維意義

在民間藝術(shù)品復(fù)興浪潮席卷而來的時(shí)期，人們對(duì)于馬勺臉譜的重視不僅體現(xiàn)在購(gòu)買與收藏等方面，賦予其一定的文化性與娛樂性也不乏是另一種方式。

1.于文化角度而言

“送?；⑼蕖钡男蜗笠廊槐Ａ袅嗽几Ｉ耨R勺臉譜的構(gòu)圖形式，將原本的視覺重心略微轉(zhuǎn)移到形象設(shè)計(jì)的裝飾部分，繼續(xù)作為重點(diǎn)進(jìn)行體現(xiàn)，傳統(tǒng)紋飾經(jīng)過再設(shè)計(jì)后與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，以一種新的視覺元素出現(xiàn)，能夠在馬勺臉譜的推廣與宣傳方面起到重要作用。

2.于娛樂程度而言

緊貼當(dāng)今時(shí)代的審美潮流趨勢(shì)，“送?；⑼蕖彼苌龅闹破?，可以是布偶、貼紙、服飾裝飾等多種多樣的形式，在文化形象層出不窮的今天，使其擁有豐富的載體形態(tài)與充足的市場(chǎng)活力，以便于后續(xù)的開發(fā)。在形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師將對(duì)文化產(chǎn)品及潮玩市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，后期將借助多種形式推廣“送?；⑼蕖?。

結(jié)語

立足陜西關(guān)中文化，深入挖掘社火馬勺臉譜的特征與內(nèi)涵，將具有鮮明藝術(shù)特色的臉譜紋樣元素通過形狀文法生成新的設(shè)計(jì)方案，并將其運(yùn)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。形狀文法具有利用計(jì)算機(jī)軟件快速生成圖形方案的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)，同時(shí)以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體能夠進(jìn)一步為發(fā)展和延續(xù)鳳翔馬勺臉譜圖案提供設(shè)計(jì)思路。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（17YJC760007）。

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