《蘇州全書》首批出版圖書中的《江村經(jīng)濟(jì)》記錄了1936年一個(gè)普通的江南小農(nóng)村，因繅絲廠的建立發(fā)展，連帶產(chǎn)生的一系列巨大變遷。自此，“江村”成了蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)開弦弓村的代名詞，為世界觀察中國鄉(xiāng)村打開了一扇窗；《江村經(jīng)濟(jì)》也被馬林諾夫斯基譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。

自《江村經(jīng)濟(jì)》開始，其作者費(fèi)孝通的命運(yùn)便和歷經(jīng)滄桑的中國農(nóng)村工業(yè)緊緊連在了一起，他一生行行重行行，實(shí)地調(diào)查和考察總結(jié)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。而《江村經(jīng)濟(jì)》也是了解、研究費(fèi)孝通學(xué)術(shù)理論，很好的入門書籍。

《蘇州全書》本次出版的《江村經(jīng)濟(jì)》共一冊(cè)，匯輯中文版、英文版。記者對(duì)話《蘇州全書》編委、江村文化園顧問、《開弦弓村志》副主編姚富坤和《蘇州全書》編委、吳江江村研究中心主任惠海鳴，一起來為讀者揭開《江村經(jīng)濟(jì)》這段時(shí)代的面紗。

《現(xiàn)代蘇州》：請(qǐng)老師們簡單介紹一下《江村經(jīng)濟(jì)》作者費(fèi)孝通的生平成就以及他與蘇州的關(guān)系。

姚富坤：費(fèi)孝通誕生于蘇州吳江一個(gè)重視教育的知識(shí)分子家庭。1936年的夏天，費(fèi)孝通到廣西進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，不幸受了重傷，他的姐姐費(fèi)達(dá)生此時(shí)在吳江縣開弦弓村開辦生絲精制運(yùn)銷合作社，并邀請(qǐng)他來這里休養(yǎng)。1938年，正在英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)的費(fèi)孝通，在導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下，將對(duì)開弦弓村的調(diào)查研究寫成了博士論文《中國農(nóng)民的生活》，即后來的《江村經(jīng)濟(jì)》，這部著作也成了國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。學(xué)成回國后，費(fèi)孝通曾26次回訪家鄉(xiāng)江村，他的研究，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

惠海鳴：1985年，我在蘇州第十中學(xué)（原振華女中）的80年校慶會(huì)上第一次見到費(fèi)老，聽了他的講話，我很喜歡，又見他的研究許多是和蘇州有關(guān)的，文筆又好，于是決定考他的博士生。準(zhǔn)備了兩年，1987年我考入北京大學(xué)。在這個(gè)學(xué)術(shù)氣氛濃厚的地方，我有幸在費(fèi)老門下攻讀社會(huì)學(xué)。費(fèi)老的文章中總是不時(shí)提到家鄉(xiāng)，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情。他的研究受結(jié)構(gòu)功能主義觀點(diǎn)的影響，獨(dú)立、嚴(yán)肅；也許是因?yàn)橹畜w西用，又沒有什么洋腔洋調(diào)，他對(duì)中國社會(huì)作了很好的描繪，研究又比較具體、實(shí)在。在那個(gè)年代，他的研究方式和寫作風(fēng)格都是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的一個(gè)突破。先生曾一直對(duì)我說，蘇州這個(gè)點(diǎn)要永遠(yuǎn)搞下去，他的不少學(xué)術(shù)研究從家鄉(xiāng)來，也極大地造福了家鄉(xiāng)發(fā)展。

《現(xiàn)代蘇州》：《江村經(jīng)濟(jì)》這部書主要講些什么內(nèi)容？

姚富坤：作為一名自由學(xué)者，費(fèi)孝通寫的《江村經(jīng)濟(jì)》如實(shí)反映了我國江南農(nóng)村當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況。在1936年，機(jī)械工業(yè)進(jìn)入農(nóng)村，西方的機(jī)器工業(yè)取代了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工業(yè)，《江村經(jīng)濟(jì)》這部書描寫了在這樣的背景之下，江南農(nóng)村發(fā)生的一系列社會(huì)變革。

惠海鳴：《江村經(jīng)濟(jì)》是一部深刻的社會(huì)學(xué)著作。費(fèi)老用自己的眼睛來看這個(gè)廣大而新鮮的世界，用自己的頭腦來思索新的問題。

在《江村經(jīng)濟(jì)》中，費(fèi)老一開始抓住了家庭和所有制問題，這是一個(gè)很好的開端。比如說原來江村這里的婦女社會(huì)地位和家庭地位低下，隨著工廠的建立，上下班制度、工資制度、股份合作等制度一一落地，隨之而來的，是以工廠女工為代表的婦女，她們的地位獲得了極大提升，當(dāng)然這只是費(fèi)孝通對(duì)江村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的一小部分。

《現(xiàn)代蘇州》：作為我市重點(diǎn)推出的《蘇州全書》的首批圖書之一，此次出版的《江村經(jīng)濟(jì)》是以什么版本為底本的？請(qǐng)您具體介紹一下。

姚富坤：《江村經(jīng)濟(jì)》被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，1939年在英國出版，書名為《中國農(nóng)民的生活》，再版了20多次，并且被翻譯成日、韓、西、法、俄等多國語言，是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)生的必讀書目之一。1986年，江蘇人民出版社出版中文本時(shí)沿用原書扉頁上的《江村經(jīng)濟(jì)》一名。此次《蘇州全書》出版的《江村經(jīng)濟(jì)》中文版采用外語教學(xué)與研究出版社版本，該版本在原著前增加了著者前言、譯者說明，書后增附費(fèi)孝通《重讀〈江村經(jīng)濟(jì)·序言〉》。為保存文獻(xiàn)原貌，英文部分采用Routledge書局1939年初版影印。

《現(xiàn)代蘇州》：《江村經(jīng)濟(jì)》及費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)思想，對(duì)于蘇州經(jīng)濟(jì)、江南經(jīng)濟(jì)乃至中國經(jīng)濟(jì)有什么影響？

姚富坤：1986年，費(fèi)孝通在溫州進(jìn)行調(diào)查，向當(dāng)?shù)卣岢觥八膫€(gè)輪子一起轉(zhuǎn)”，即同時(shí)大力開展國營經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)（即溫州模式和蘇南模式）和外向型經(jīng)濟(jì)。如今，江南星羅棋布的小城鎮(zhèn)已經(jīng)成為具有中國特色的城市化模式之一，這是費(fèi)孝通留給家鄉(xiāng)和祖國的一筆巨大財(cái)富。

惠海鳴：中國人離不開中國的土地，通過對(duì)江村以及蘇南農(nóng)村的走訪、調(diào)查、研究，費(fèi)老提出了蘇南模式。經(jīng)過亞洲金融危機(jī)以后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大批垮臺(tái)，那么蘇南模式存在不存在了？蘇南模式對(duì)不對(duì)？這一點(diǎn)曾經(jīng)引發(fā)過激烈的爭論。我求學(xué)期間，跟費(fèi)老到上海見過當(dāng)時(shí)任上海書記、市長的朱镕基。朱镕基以前在清華大學(xué)時(shí)也曾聽過費(fèi)老的課。當(dāng)時(shí)費(fèi)老最關(guān)心的是國際大循環(huán)的問題，他提出江蘇雖不如廣東靠近香港，但條件還是好的，一頭向東，靠上海；另一頭是沿著長江向內(nèi)地發(fā)展，也可通過巴基斯坦等國，將市場(chǎng)打到外國去，同時(shí)還可直接和日本聯(lián)系上，如組織專門絲綢服裝出口。費(fèi)老曾多次要我寫一百個(gè)農(nóng)民企業(yè)家的傳記。如今大名鼎鼎的陳建華，他就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)出來的企業(yè)家。吳江鼎鼎大名的恒力集團(tuán)在我看來就是蘇南模式的一個(gè)變化，從中也可以看到蘇南模式不可壓制的發(fā)展動(dòng)力和能量。對(duì)于中國社會(huì)的變化，費(fèi)老接受美國記者采訪時(shí)曾說：“期望著更大的變化?！睂?duì)于當(dāng)代中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他的研究有著巨大的指導(dǎo)意義。

《現(xiàn)代蘇州》：《江村經(jīng)濟(jì)》對(duì)于今天的經(jīng)濟(jì)研究有何重要價(jià)值？

姚富坤：《江村經(jīng)濟(jì)》問世前，西方人類學(xué)的研究方式是異地研究，這也是為了開展殖民做準(zhǔn)備的，而費(fèi)孝通開創(chuàng)了本土研究的方式，即自己研究自己，不僅開拓了新的研究方式和研究角度，也讓西方世界第一次“平視”了中國這個(gè)他們?cè)詾橐靶U落后的國家。自此，江村更是作為“中國農(nóng)村的首選標(biāo)本”而名揚(yáng)海內(nèi)外。

惠海鳴：一個(gè)是研究精神上的影響。從我個(gè)人角度的認(rèn)識(shí)。費(fèi)老是個(gè)很純正的學(xué)者，他始終保持學(xué)者本色，嚴(yán)格要求自己，學(xué)到老，做到老。費(fèi)老的文章《尊重知識(shí)尊重人才，首先應(yīng)當(dāng)尊重思想》中寫道：“重視知識(shí)必須重視怎樣使人們的思想活躍起來，學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋，勇于探索，勇于創(chuàng)新”。費(fèi)老有社會(huì)學(xué)派腳踏實(shí)地的精神，師承費(fèi)老，我認(rèn)為作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)學(xué)家，可以而且只有寫出創(chuàng)造性的著作來，才能站得住腳，才算有用。沒有深入調(diào)查，光是個(gè)人冥思苦想，或抄別人的東西是毫無用處的。另外，認(rèn)識(shí)中國是費(fèi)孝通一代老知識(shí)分子青年時(shí)代的理想。這個(gè)理想鼓舞了他們的一生，也已經(jīng)鼓舞了我們這一代人，并且將永遠(yuǎn)鼓舞每一代的中國人。

另一個(gè)是研究視野和高度上的影響?！督褰?jīng)濟(jì)》作為一項(xiàng)人類學(xué)調(diào)查，是一個(gè)歷史性的記錄，因?yàn)樗械陌l(fā)展都是從歷史中來。更重要的是，所有的發(fā)展面向未來，費(fèi)老的社會(huì)學(xué)思想聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他把他的學(xué)術(shù)研究推進(jìn)一步，把鄉(xiāng)村工業(yè)問題，小城鎮(zhèn)問題，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)問題，把調(diào)查轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)問題，把學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，和政治結(jié)合起來，確立了中國社會(huì)學(xué)的實(shí)證風(fēng)格。費(fèi)老認(rèn)為“中國的問題是農(nóng)民問題”，同時(shí)，他提出“僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題”。農(nóng)民如果要富裕，必須跳出土地的圈子，發(fā)展工業(yè)和副業(yè)，這也是他對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)思考。

《江村經(jīng)濟(jì)》是對(duì)一個(gè)小村莊的調(diào)查。但是相關(guān)的調(diào)查從1936年到現(xiàn)在不斷發(fā)展，已經(jīng)形成了一個(gè)體系，產(chǎn)出的成果從江村一直寫到吳江、寫到蘇州、寫到蘇南、再寫到溫州。這類研究圍繞長三角發(fā)展進(jìn)行了一個(gè)邏輯和歷史上的推演，一直到當(dāng)代，仍然起著作用。