劉誠龍

明時(shí)選東坡文章者，有十余家。

在有的選家看來，東坡文章超一流，東坡詩詞不如人意。“東坡詩不如文，文通而詩窒，文空而詩積，文凈而詩蕪，文千變不窮，而詩固一法，足以泥人?！闭者@樣說，東坡詩，有四大缺點(diǎn)，一者窒，二者積，三者蕪，四者泥。此評好像太貶了蘇軾。蘇軾詩，很多很曉暢，何以曰窒？比如“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”?？侦`，不窒；明麗，不積；簡潔，不蕪；行云流水，不泥。自然，蘇軾的許多詩不脫宋詩窠臼。若說唐詩以情勝、以氣勝，那么宋詩便以理勝、以論勝。東坡很多詩，尤其朝野口誦之名詩，多是哲理詩，這首寫西湖的可如是觀，《題西林壁》也是如此：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

李清照詞寫得好，她批蘇軾詞“至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾”。不葺之詩，也就是后人所謂“文凈而詩蕪”吧。

李清照批評蘇軾寫詩作詞，拔出蘿卜不洗泥，更是“又往往不協(xié)音律”。這也不是李清照獨(dú)見，很多詞家讀蘇軾詩詞，都發(fā)現(xiàn)坡翁“不協(xié)音律”，平仄不協(xié)，押韻不準(zhǔn)。蘇軾寫詩作詞，一罷筆，找張懷民賞月去了，找佛印吹牛去了，找卑田院乞兒談狐說鬼去了，詩句擺在那里吹風(fēng)淋雨，他不管了。

陸游懂東坡，“世言東坡不能歌，故所作樂府詞多不協(xié)。晁之道云：‘紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣自歌《古陽關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就聲律耳。”

若說格律是墻垛，那么才氣是紅杏。天才詩人，格律關(guān)不住他，格律關(guān)住的，肯定不是天才。李白的詩合律的，不會太多。李白張口就吼詩，吼完詩后去喝酒了，格律之類留給賈島去細(xì)細(xì)苦吟了。賈島吟得好苦，兩句吟了三年。袁枚對那些以格律來關(guān)詩人才氣的，也是不以為然，他說：“《三百篇》半是勞人思婦率意言情之事，誰為之格？誰為之律？”

宋朝楊萬里對詩意與格律有高論：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦?！睏罟f低拙之人愛格律，這話刺人。嚴(yán)謹(jǐn)之人愛格律倒是真的。手腳被捆了起來，叫人如何“手之舞之，足之蹈之”？楊公說寫詩，性靈價(jià)值在格律之上?！靶造`”二字，極對袁枚心思。袁枚推行性靈文學(xué)，“須知有性情，便有格律，格律不在性情外”。不知是否源出于此。

袁枚說：“詩在骨不在格也。”骨者，詩之性靈；骨者，詩之主腦；骨者，詩之韻味。詩有性靈，詩有主腦，詩有韻味，那么在格律上，就不用太嚴(yán)格。不合《詞林正韻》，合平水韻可以；不合平水韻，合新韻可以；不合新韻，合韻味可以。

蘇軾詩缺格，是因其詩性靈；蘇軾詩出格，是因其才出眾?！耙髟姾盟瞥上晒牵抢餆o詩莫浪吟”，無詩意，有格律，也別浪吟。