狄書宇

關(guān)鍵詞：工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化；馬克思主義機(jī)器技術(shù)哲學(xué)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣示：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

20世紀(jì)以來，全球現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，各領(lǐng)域發(fā)展突飛猛進(jìn)，幾乎所有國家和地區(qū)都在向現(xiàn)代化目標(biāo)不斷邁進(jìn)。我國雖然在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中落后過，在工業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域發(fā)展與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間較晚，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用幾十年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌陙淼默F(xiàn)代化成果。我國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展增速，是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化是以中國特色社會主義理論、馬克思先進(jìn)思想為引領(lǐng)，在具體開展社會主義建設(shè)與深化改革開放的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)建構(gòu)中國特色社會主義理論與馬克思主義中國化改造。中國式現(xiàn)代化有別于西方的現(xiàn)代化，是結(jié)合中國實(shí)際且具有中國特色的現(xiàn)代化，是與中國國情和實(shí)際緊密相連的現(xiàn)代化。因此，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化[1]。這要求中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中首先達(dá)到物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，即工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化。只有切實(shí)解決民眾生活的物質(zhì)需求同美好生活之間的距離問題，充分提高對個(gè)人物質(zhì)生活需求的供給與保障水平，完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)下物質(zhì)生產(chǎn)過程中的質(zhì)量、安全等標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化勞動者權(quán)益保障與生活處境，才能全面實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化不僅意味著生產(chǎn)方式、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化，還應(yīng)保障生產(chǎn)者的生活質(zhì)量、監(jiān)督市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化才能推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化包含的實(shí)踐邏輯與人類文明新形態(tài)，為世界其他國家提供了不同于西方國家的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。

1 現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)條件

在回答如何實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的問題之前，必須解決如何定義現(xiàn)代化的問題。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化從不是對某個(gè)或者某幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的宣布式完成，而是從實(shí)際出發(fā)，考察并確認(rèn)中國是否真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化生產(chǎn)、具有現(xiàn)代性的民主政治、涵蓋現(xiàn)代性精神的公民教育等。中國式現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化道路的重復(fù)，但這不代表西方現(xiàn)代化道路對中國而言沒有借鑒意義。從歷史上西方國家所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化道路來看，現(xiàn)代化這一進(jìn)程主要指的是近代工業(yè)革命以來，隨著科學(xué)精神得到肯定，機(jī)械與工業(yè)化逐步領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)并在資產(chǎn)階級的推動下將自身的生產(chǎn)方式拓展到全球，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)機(jī)械化、自動化，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)的物質(zhì)生產(chǎn)體系建構(gòu)，并在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育、民主、政治等上層建筑的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化一般包括學(xué)術(shù)知識上的科學(xué)化、法律政治上的民主化、經(jīng)濟(jì)上的標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)化、思想作品多元自由化、生活文化領(lǐng)域的個(gè)人化、宗教色彩褪去的世俗化等。因此，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)國家擺脫歷史的愚昧性、封建性的必然歷程。在這一內(nèi)涵上，中國式現(xiàn)代化要求必然與西方現(xiàn)代化目標(biāo)一致?；仡欀袊浆F(xiàn)代化的道路，始于1949年以來以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人與廣大人民群眾對陳舊社會關(guān)系的破除、對腐朽封建文化糟粕的去除。在對中國國情和所處歷史條件作出正確判斷的基礎(chǔ)上，黨中央提出了以“四個(gè)現(xiàn)代化”為標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的社會主義現(xiàn)代化初步構(gòu)想并進(jìn)行了艱辛探索。1954年9月，周恩來同志在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會一次會議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！?957年2月27日，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中正式提出“將我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”。1957年3月12日，毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上講道：“我們一定會建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。”1958年5月，中共八大二次會議正式提出社會主義建設(shè)的總路線，要求在繼續(xù)完成經(jīng)濟(jì)、政治和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)技術(shù)革命和文化革命；在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的條件下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)并舉，盡快把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。中國式現(xiàn)代化從一開始就是以生產(chǎn)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

“生產(chǎn)現(xiàn)代化”不是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的標(biāo)準(zhǔn)。從20世紀(jì)初的福特制裝配線到21世紀(jì)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（ComputerAided Design，CAD）、計(jì)算機(jī)輔助制造（Computer AidedManufacturing，CAM）、綜合辦公自動化等，“生產(chǎn)現(xiàn)代化”的定義隨著人類科技的進(jìn)步與發(fā)展不斷改寫。如果說政治、經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域全面現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)建立在生產(chǎn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，那么生產(chǎn)現(xiàn)代化本身便意味著科技的先進(jìn)與創(chuàng)新的發(fā)展。馬克思[2]在《資本論》中寫道：“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括工人的平均熟練程度、科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度、生產(chǎn)過程的社會結(jié)合、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。”因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式現(xiàn)代化不是一個(gè)單維度、線性、短時(shí)間內(nèi)就可以獲得反饋的歷史實(shí)踐過程。生產(chǎn)現(xiàn)代化在一定意義上是國家借助其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與發(fā)達(dá)的教育體制，創(chuàng)造出具備高素質(zhì)與學(xué)習(xí)能力的工人并普遍使用具備自動化、精確化、準(zhǔn)確性特點(diǎn)的機(jī)器從事物質(zhì)生產(chǎn)行為。這一體系的建立不只依靠某一技術(shù)的發(fā)明、某一生產(chǎn)方式的改變，而是基于一個(gè)國家、社會對生產(chǎn)條件、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)手段以及生產(chǎn)工人等一系列物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重視而誕生的生產(chǎn)體系。因此，重視生產(chǎn)本身，將生產(chǎn)現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的一個(gè)必要條件是中國走向現(xiàn)代化的必由之路。在發(fā)展與實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化的過程中，科技創(chuàng)新力量是生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、自動化、精確化的重要條件。因此，重視并加強(qiáng)科技發(fā)展與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和科技工作，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中生產(chǎn)現(xiàn)代化的必要條件。

2 中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

從世界現(xiàn)代化的歷史和進(jìn)程看，雖然不同國家和地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性、階段性的特征，但物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本路徑和基本規(guī)律，是邁向全面現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展與文化的現(xiàn)代化發(fā)展幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。第一次工業(yè)革命使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，蒸汽機(jī)工作效率的提高使其只需原先1/5～1/10的燃料，固定蒸汽發(fā)動機(jī)對旋轉(zhuǎn)運(yùn)動的適應(yīng)使它們適合用于工業(yè)生產(chǎn)。高壓發(fā)動機(jī)的高功率質(zhì)量比使其適合安裝在運(yùn)輸工具上，長距離陸上交通工具—火車隨之誕生?，F(xiàn)代化工廠的建成與發(fā)展逐漸取代舊有的小手工業(yè)者手工工場，使人類生產(chǎn)方式發(fā)展到新的歷史階段。與此同時(shí)，文學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。在丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜·克魯索在荒島上的頑強(qiáng)精神代表人類積極進(jìn)取、勇于開拓的精神；在《浮士德》里，歌德以“向那崇高的精神境界飛升”的浮士德展現(xiàn)人類的情感與欲望，探討以生命的力量追求高遠(yuǎn)的理想的精神。隨著浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展日益成熟，物質(zhì)生產(chǎn)的革命與精神創(chuàng)作的發(fā)揚(yáng)共同構(gòu)成西方現(xiàn)代化的早期藍(lán)圖。

將物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展程度作為衡量一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，兩者并不是同一進(jìn)行的，而是互為基礎(chǔ)、互相作用?？梢哉f，沒有文藝復(fù)興，就難以出現(xiàn)17世紀(jì)的科學(xué)革命，萊奧納多在他思考過的無數(shù)題目中已經(jīng)預(yù)兆了現(xiàn)代科學(xué)精神，哥白尼在思想世界發(fā)起了一場革命，吉爾伯特說明了實(shí)驗(yàn)方法如何增加知識。因此，在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐道路上，要想實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化，就必須重視精神文明現(xiàn)代化的實(shí)踐。從發(fā)展目標(biāo)的角度看，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。正如習(xí)近平總書記所說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！焙霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其運(yùn)用于中國式現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中國精神文明建設(shè)與發(fā)展的有力舉措。在物質(zhì)文明發(fā)展層面，中國作為一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的社會主義國家，只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)、工業(yè)基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，才能在廣袤的土地上實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會主義大國的現(xiàn)代化。正如1987年4月26日鄧小平同志在接見外賓時(shí)指出的：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義。我們堅(jiān)持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。”只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，精神文明才能在物質(zhì)極大豐富的基礎(chǔ)上廣泛發(fā)展。

具體到實(shí)踐領(lǐng)域，對中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐問題而言，“中國式現(xiàn)代化”這一命題中包含兩個(gè)子概念。其中，“中國式”要求在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的道路上不以西方資本主義社會現(xiàn)代化路徑為摹本。在社會意識形態(tài)層面，中國是社會主義，而西方是資本主義。中國式現(xiàn)代化是社會主義國家的現(xiàn)代化，因?yàn)椤叭绻畠|人的中國走資本主義道路，對世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年”[3]。西方的資本主義現(xiàn)代化是建立在工業(yè)資本掠奪與對落后地區(qū)傾銷大工業(yè)生產(chǎn)商品基礎(chǔ)上的。中國式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持社會主義的基本原則，堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展，同時(shí)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)具有中國特色且符合中國現(xiàn)實(shí)具體國情的現(xiàn)代化，走出屬于中國并滿足中國需要的現(xiàn)代化道路?！艾F(xiàn)代化”概念則要求實(shí)現(xiàn)從舊到新、從古至今的變革，即以新社會超越舊社會，由新的意識形態(tài)取代舊社會的意識形態(tài)?，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不是依靠宣稱與討論，而是以現(xiàn)實(shí)的、實(shí)在的物質(zhì)與精神水平為衡量標(biāo)準(zhǔn)。正如馬克思所說：“即使在宣傳某些體系，也是以實(shí)際的需要為基礎(chǔ)的，是以一定國家的一定階級的整個(gè)生活條件為基礎(chǔ)的?！币虼?，中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。黨的二十大報(bào)告闡明，中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于本國國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化道路不是照搬與模仿，而是以現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)要求自我變革與創(chuàng)新創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化道路同樣不能成為政治宣傳理論與自吹自擂，馬克思[4]已經(jīng)在《德意志意識形態(tài)中》證明：“聲稱以‘科學(xué)為基礎(chǔ)的‘真正的社會主義本身就是一種秘傳的科學(xué)。”只有在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化、精神文明現(xiàn)代化的中國，才能宣稱中國式現(xiàn)代化的完成；只有將物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明作為現(xiàn)代化追求的目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化才真正走上一條正確的道路。

因此，中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯體現(xiàn)為：（1）基于對中國國情與實(shí)際相結(jié)合的分析，堅(jiān)持以社會主義基本原則為核心，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走具有中國特色、與中國實(shí)際相結(jié)合的現(xiàn)代化道路；（2）以物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明為現(xiàn)代化的衡量尺度，將物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步與精神文明發(fā)展作為現(xiàn)代化發(fā)展的重中之重，從實(shí)際出發(fā)，不走教條與模仿的舊路，完成中國式現(xiàn)代化。

3 馬克思主義機(jī)器哲學(xué)中的現(xiàn)代化生產(chǎn)思想

中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐過程中難免會遇到各式各樣的問題，只有將馬克思主義基本原理同與中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題。堅(jiān)持以馬克思主義為核心，堅(jiān)定中國特色社會主義道路是中國式現(xiàn)代化得以成功實(shí)踐并走出與西方不同的現(xiàn)代化道路的理論保障。

西方資本主義國家在現(xiàn)代化過程中的社會矛盾主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)、動機(jī)危機(jī)、合理危機(jī)等?，F(xiàn)代資本主義式的現(xiàn)代化發(fā)展面臨內(nèi)部資本/金融系統(tǒng)的矛盾，包括金融/資本的無限制膨脹引發(fā)的公共債務(wù)金融危機(jī)、金融/收入比結(jié)構(gòu)性上升所帶來的貧富兩極分化、扭曲的自由民主體制縮小了公共理性的生存空間等[5]。面對諸多危機(jī)，現(xiàn)代資本主義同樣需采取行動，例如以修正案的形式對其民主體制進(jìn)行變革，在經(jīng)濟(jì)上采用新凱恩斯主義等制度極力扭轉(zhuǎn)資本主義經(jīng)濟(jì)制度陷入壟斷與僵化的趨勢。但是，現(xiàn)代資本主義自身面臨的合法化危機(jī)依然沒有得到解決，資本私人占有的社會制度以及由逐利催生的權(quán)貴資本主義頑疾沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。政權(quán)統(tǒng)治面對的復(fù)雜社會矛盾與現(xiàn)實(shí)使其合法性遭到質(zhì)疑。中國必須以殷鑒不遠(yuǎn)的態(tài)度警惕以上問題在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中重演。貧富差距兩極化、地區(qū)間資源傾斜、人口老齡化等問題其實(shí)已經(jīng)在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出來。面對這些問題，中國式現(xiàn)代化必須將人民群眾的生活指標(biāo)、物質(zhì)條件納入具體考量，做到以民為本、執(zhí)政為民。因此，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必要舉措與重要保障。正如習(xí)近平總書記[6]所說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！敝袊浆F(xiàn)代化目標(biāo)與全世界現(xiàn)代化目標(biāo)相統(tǒng)一，但是中國式現(xiàn)代化道路從根本上有別于西方現(xiàn)代化道路與體系。堅(jiān)持社會主義道路與馬克思主義理論，是保障中國式現(xiàn)代化進(jìn)程不會出現(xiàn)西方現(xiàn)代化問題的重要舉措。

雖然生產(chǎn)現(xiàn)代化的產(chǎn)生與發(fā)展建立在資本主義不斷革新自身生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，代表資產(chǎn)階級的利益，但這并不意味著采用資本主義先進(jìn)科技實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)現(xiàn)代化是錯(cuò)誤的。誠然，資本主義生產(chǎn)現(xiàn)代化的實(shí)踐為現(xiàn)當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)提供了環(huán)境并使工廠化的大機(jī)器生產(chǎn)成為可能，但這并不意味著資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系是一般的、普遍的真理。相反，正如歷史向人們展現(xiàn)的那樣，“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具”[7]。在這表現(xiàn)為“階級斗爭”的歷史中，資本主義生產(chǎn)方式是階段性的。資本主義制度發(fā)展的歷史已經(jīng)證明：“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！盵8]因此，在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑與進(jìn)程中，應(yīng)充分發(fā)揮中國特色并堅(jiān)持社會主義制度，更加合理地調(diào)節(jié)作為生產(chǎn)結(jié)果的物質(zhì)變換過程，完善對于市場經(jīng)濟(jì)的監(jiān)督，而不是讓作為無形之手的市場以盲目的力量統(tǒng)治交換過程[9]。

在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，自動機(jī)器與工廠實(shí)現(xiàn)了個(gè)人在物質(zhì)生產(chǎn)中的“能力全面化”[10]，使人類得以構(gòu)建出一套機(jī)器生產(chǎn)的無機(jī)系統(tǒng)，以此擴(kuò)大生產(chǎn)的必然中介。問題是，資本家將資本投入機(jī)器生產(chǎn)體系，擴(kuò)大機(jī)器作為固定資本參與生產(chǎn)過程，從而“使工人不獨(dú)立，使他成為被占有者”[11]。從唯物史觀的角度看來，機(jī)器所實(shí)現(xiàn)的“能力全面化”是人的能力全面化的表現(xiàn)方式，同時(shí)是人類歷史進(jìn)程中的必然結(jié)果。作為人類一般智力對象化結(jié)果的機(jī)器生產(chǎn)體系突破了以往物質(zhì)生產(chǎn)中勞動主體的局限性。同時(shí)，在機(jī)器生產(chǎn)體系下的生產(chǎn)過程中，“自然力也可以作為動力代替人”[12]。這并不意味著個(gè)人被機(jī)器生產(chǎn)淘汰，正相反，這意味著在人的生產(chǎn)活動中，以機(jī)器為主導(dǎo)的生產(chǎn)形式背后是人類一般智力的發(fā)展使生產(chǎn)擺脫對勞動主體的特殊技術(shù)依賴，縮短了物質(zhì)勞動過程中人們習(xí)得勞動方式的時(shí)間，使機(jī)器參與生產(chǎn)的“行業(yè)生產(chǎn)力得到無比巨大的增長”[12]。

從唯物史觀的角度看待這種機(jī)器生產(chǎn)體系中機(jī)器使人達(dá)到的“能力全面化”，體現(xiàn)了機(jī)器作為人類一般智力的發(fā)展結(jié)果，被人類運(yùn)用于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中所展現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)性力量，是人類在現(xiàn)代化文明中勞動能力的客觀體現(xiàn)。毫無疑問，這種使人“能力全面化”的機(jī)器生產(chǎn)過程中的物質(zhì)力量，在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)語境中的“生產(chǎn)”范疇不再與過往任一社會形態(tài)中的“生產(chǎn)一般”相同。采用機(jī)器大生產(chǎn)的現(xiàn)代生產(chǎn)體系使整個(gè)社會物質(zhì)生產(chǎn)過程勞動資料中人與機(jī)器的占比發(fā)生了前所未有的變化，為個(gè)人生產(chǎn)力的解放提供了可能性。

這種“能力全面化”的機(jī)器技術(shù)在馬克思看來是“直接從科學(xué)中得出的對力學(xué)規(guī)律和化學(xué)規(guī)律的分解和應(yīng)用”，而機(jī)器在勞動過程中得以“完成以前工人完成的同樣的勞動”[11]。機(jī)器“能力全面化”的特征是在資本主義生產(chǎn)制度中出現(xiàn)的，因此，機(jī)器從發(fā)明過渡到使用是“一切科學(xué)都被用來為資本服務(wù)的時(shí)候”才開始的，基于資本主義制度的發(fā)展模式使機(jī)器作為固定資本的存在而發(fā)展自己、擴(kuò)大自己。在機(jī)器生產(chǎn)制度的發(fā)展中，作為固定資本的機(jī)器體系的擴(kuò)大成為社會生產(chǎn)力現(xiàn)代化的標(biāo)志。機(jī)器生產(chǎn)體系發(fā)展成熟必然會形成“巨大的生產(chǎn)規(guī)?！盵12]，這種規(guī)?；纳a(chǎn)不僅是“能力全面化”機(jī)器體系下物質(zhì)生產(chǎn)形式的邏輯必然，還是固定資本擴(kuò)大化的事實(shí)證明?！澳芰θ婊睓C(jī)器體現(xiàn)了人類使用自然力所達(dá)到的頂端。在大機(jī)器生產(chǎn)中，人類實(shí)現(xiàn)了對無機(jī)界中物質(zhì)力量的征服，完成了一種標(biāo)準(zhǔn)化、整齊性、耐久性的生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)。大機(jī)器生產(chǎn)過程的建立體現(xiàn)了人類社會歷史實(shí)踐的成就。機(jī)器被作用于生產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)“自動化體系”的物質(zhì)生產(chǎn)形式是人類一般智力發(fā)展作用于物質(zhì)生產(chǎn)的邏輯必然，并且這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的革命必然上升到對意識形態(tài)、上層建筑的革命。因此，機(jī)器體系得以成為人們在政治層面解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。在建構(gòu)機(jī)器體系時(shí)的一般智力、運(yùn)作機(jī)器體系時(shí)所激活的巨大生產(chǎn)力和在生產(chǎn)過程中“能力全面化”的機(jī)器，是人類實(shí)現(xiàn)個(gè)人生產(chǎn)力解放與自我解放的全部基礎(chǔ)與歷史邏輯。

從本質(zhì)上來說，機(jī)器是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所使用的最“成熟”的工具。作為人類一般智力發(fā)展的頂峰，機(jī)器體系下的大機(jī)器生產(chǎn)是促進(jìn)社會生產(chǎn)力提升與確保全人類充分發(fā)展的客觀存在。這就要求機(jī)器體系擺脫其作為資本主義生產(chǎn)制度下的固定資本的局限，即否定機(jī)器體系中機(jī)器作為一個(gè)物體系為個(gè)體私有的資本邏輯。擁有機(jī)器不應(yīng)成為個(gè)人的權(quán)利，機(jī)器技術(shù)代表社會生產(chǎn)的最高形式而為少部分人所壟斷同樣也不是大機(jī)器生產(chǎn)的宿命。因?yàn)闄C(jī)器技術(shù)在本質(zhì)上表征的是人類基于其一般智力所使用的本質(zhì)力量、所進(jìn)行的社會歷史實(shí)踐。機(jī)器的生產(chǎn)與產(chǎn)生固然是以固定資本的形式呈現(xiàn)，在具體的資本主義市場經(jīng)濟(jì)中表達(dá)的是作為固定資本的資本增殖邏輯。機(jī)器體系下的生產(chǎn)力劇增無疑會在物質(zhì)極大豐富的前提下為人帶來個(gè)體從謀生勞動中解放出來的自由時(shí)間，因?yàn)樵谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中，“節(jié)約勞動時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間”[12]。當(dāng)大機(jī)器生產(chǎn)成為普遍化的物質(zhì)生產(chǎn)形式，社會總體富裕且生產(chǎn)出的商品極為廉價(jià)時(shí)，作為固定資本形式的機(jī)器將不復(fù)存在，取而代之的是發(fā)揮社會調(diào)節(jié)作用的公有制生產(chǎn)方式。馬克思所構(gòu)想的“社會調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，使我有可能隨自己的興趣今天干這事、明天干那事，上午打獵、下午捕魚、傍晚從事畜牧、晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”[4]將成為現(xiàn)實(shí)。

機(jī)器體系的發(fā)展與大機(jī)器生產(chǎn)的普遍化本質(zhì)上是人的自我解放，是以生產(chǎn)力解放為基礎(chǔ)的人的發(fā)展與解放。建立在機(jī)器體系下的生產(chǎn)現(xiàn)代化最終實(shí)現(xiàn)的將是把物質(zhì)生產(chǎn)過程建立在“自動的機(jī)器體系”下并使個(gè)人從事簡單勞動的生產(chǎn)體系。中國式現(xiàn)代化理論中關(guān)于生產(chǎn)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的問題，在馬克思主義機(jī)器哲學(xué)中可以得到回答。只有先實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化，才能為實(shí)現(xiàn)其后的各種現(xiàn)代化目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)[13]。

4 結(jié)語

近代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功開辟了中國式現(xiàn)代化道路，從實(shí)際出發(fā)并結(jié)合中國國情創(chuàng)造了中國特色社會主義這一人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路是在世界各國追求現(xiàn)代化的背景下，以中國共產(chǎn)黨為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民利益為價(jià)值取向，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化道路打破了西方國家對現(xiàn)代化道路話語權(quán)的壟斷，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。在馬克思主義機(jī)器哲學(xué)中，馬克思以具體的機(jī)器技術(shù)在人類生產(chǎn)歷史中的發(fā)展為邏輯，揭示了機(jī)器作為人類一般智力的發(fā)展成果，其可以在人類未來社會物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域中起到提高人類生產(chǎn)效率、促進(jìn)人的解放等作用。這是人類社會歷史實(shí)踐包含的科學(xué)認(rèn)知、發(fā)展創(chuàng)造的一般邏輯。機(jī)器技術(shù)的發(fā)展與完善標(biāo)志著物質(zhì)世界隨著人類社會歷史實(shí)踐的深化而不斷向人敞開。人類通過對世界的認(rèn)識深化改造世界并使自然力為人所用，發(fā)展出新的物質(zhì)生產(chǎn)方式與實(shí)踐可能，從而提升人類社會的整體生產(chǎn)力，并為個(gè)體的自由全面發(fā)展作鋪墊。馬克思的機(jī)器理論闡明了機(jī)器作為現(xiàn)代化工業(yè)的成熟表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代人類社會生產(chǎn)力的核心要素。機(jī)器本身具有解放人類勞動力、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富、節(jié)約必要?jiǎng)趧訒r(shí)間等特征，是推動人自由全面發(fā)展的物質(zhì)條件。機(jī)器大生產(chǎn)作為人類生產(chǎn)一般的表現(xiàn)，在共產(chǎn)主義社會中表現(xiàn)為創(chuàng)造出豐裕的物質(zhì)財(cái)富，使人從物質(zhì)生產(chǎn)的繁重與謀生勞動中解放出來，獲得更多的自由時(shí)間以發(fā)展和完善自我。因此，機(jī)器為人的自由與全面發(fā)展提供了必要的物質(zhì)保障，而公有制為機(jī)器為所有人所用提供了社會條件。馬克思?xì)v史唯物主義的機(jī)器技術(shù)哲學(xué)思想是人類解決未來個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我解放難題的重要思想資源，更是中國式現(xiàn)代化道路中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)。