陳祖玲

摘 要：悲劇體現(xiàn)著人與社會(huì)的激烈沖突，將美好的事物毀滅反映給人看，體現(xiàn)著命運(yùn)擺布和個(gè)體無(wú)限抗?fàn)幍谋瘎【?，帶?lái)小人物和其精神抗?fàn)?、救贖的悲劇美?！蹲锱c罰》成文于陀思妥耶夫斯基生機(jī)困難的時(shí)期，體現(xiàn)著其小說(shuō)中普遍包含的悲劇美學(xué)因素，故本文摘取三個(gè)具有悲劇美特征的人物：拉斯柯?tīng)柲峥品?、卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜、索尼婭進(jìn)行敘事，探討小說(shuō)特殊的悲劇美。

關(guān)鍵詞：《罪與罰》;悲劇美;生存困境

一、引言

關(guān)于悲劇，在西方古典哲學(xué)中有著非常準(zhǔn)確的描述——亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》給其性質(zhì)下一個(gè)定義：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿;它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音;模仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá);借憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶。在此，悲劇一般是指戲劇的主要類(lèi)型之一，在文學(xué)敘事當(dāng)中悲劇作為一種特別的藝術(shù)，來(lái)自人和社會(huì)關(guān)系的沖突和人與人之間的矛盾，并將人生中有價(jià)值的東西毀滅給人看，從而激發(fā)人們對(duì)于假惡丑強(qiáng)烈否定的情感。

對(duì)于身處19世紀(jì)社會(huì)底層的陀思妥耶夫斯基來(lái)說(shuō)，悲劇是其人生的全部，他在生活中時(shí)刻與悲劇相伴：兒時(shí)喪母，并在父親被農(nóng)莊的農(nóng)奴殺死后，成了孤兒。28歲時(shí)因一場(chǎng)政治活動(dòng)被判處死刑，雖未執(zhí)行，但是被流放到西伯利亞后又強(qiáng)制從軍。人生的黃金時(shí)光被消耗在了服刑上，直到39歲才重返家鄉(xiāng)。病痛的不斷折磨和妻子、兄長(zhǎng)的相繼去世、幼女的夭折讓其一生更蒙上了一層孤苦。經(jīng)歷了孤苦、貧困生活的陀思妥耶夫斯基深刻體會(huì)到19世紀(jì)中期俄國(guó)底層人民的生存困境和苦難[1]。半生悲苦的陀思妥耶夫斯基不同于同時(shí)期但為貴族的列夫·托爾斯泰，《安娜》便體現(xiàn)了新舊交替時(shí)期惶恐不安的俄國(guó)上層社會(huì)。從小處于俄國(guó)社會(huì)的底層，體會(huì)到生活的不易和身邊的親人相繼離去，這些烙印在作家的創(chuàng)作之中。底層人民的苦難和當(dāng)時(shí)處于新舊交替的俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀在《罪與罰》中有著明顯表達(dá)，凝結(jié)于悲劇主人公的心靈刻畫(huà)中，對(duì)于外部社會(huì)環(huán)境無(wú)法改變，陀思妥耶夫斯基向內(nèi)出發(fā)尋求內(nèi)心痛苦的表達(dá)和自我救贖。

悲劇美是立足于文學(xué)敘事的一種審美形態(tài)，從敘事角度講，悲劇美一般由四個(gè)因素構(gòu)成：人的不幸遭遇、悲劇主人公的抗?fàn)幮袨?、否定性的結(jié)局以及潛在的精神超越。在一個(gè)故事當(dāng)中最大限度地展現(xiàn)悲劇美帶來(lái)的藝術(shù)沖擊，需要文學(xué)敘事的張力和故事情節(jié)的生動(dòng)緊湊[2]。

基于陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷和生活遭遇，生活中美好事物的消失和俄羅斯人普遍感受的悲愴，故而在他的所有作品中都存在著濃厚的悲劇意識(shí)。65歲的陀思妥耶夫斯基迫于生計(jì)寫(xiě)下了《罪與罰》，在其中無(wú)疑不彌漫著一種心靈的煎熬和命運(yùn)的悲傷，半生孤苦的陀思妥耶夫斯基尋求心靈上的自由與解放讓整部作品有著一層濃厚的悲劇色彩，引導(dǎo)讀者從作品的悲劇美去體驗(yàn)更加深刻的悲劇層次。

《罪與罰》中描述了彼得堡貧困大學(xué)生拉斯科爾尼科夫經(jīng)過(guò)詳細(xì)的計(jì)劃，用斧子殺死了他認(rèn)為十分罪惡的放高利貸的老太婆阿廖娜·伊萬(wàn)諾芙娜和其妹莉扎薇塔，犯罪后將獲得的贓物放到偏遠(yuǎn)的石頭下面藏了起來(lái)?；氐阶∷?，拉斯科爾尼科夫陷入了內(nèi)心的掙扎和罪惡的折磨中，他不畏懼法律的制裁，和警察周璇，逃避自我心靈的指責(zé)，幫助貧困的酒鬼馬爾美拉陀夫一家去平靜內(nèi)心，認(rèn)識(shí)了出賣(mài)肉體來(lái)養(yǎng)活弟妹、虔誠(chéng)信仰東正教的索尼婭，在其勸說(shuō)下自首，拉斯科爾尼科夫被判處二級(jí)苦役八年，索尼婭也隨他去往西伯利亞。《罪與罰》體現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫等底層小人物的艱難境遇以及其與索尼婭之間的雙向救贖。

二、底層人民生存境遇的悲劇美

（一）《罪與罰》的悲劇美和底層人民的生存困境有著密切關(guān)系

《罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫作為一名大學(xué)生本應(yīng)該有著無(wú)限希望的一生，但是無(wú)力支撐起學(xué)費(fèi)，中斷學(xué)業(yè)以典當(dāng)物品為生，主人公家庭盡全力去支持，妹妹杜尼婭為了哥哥甚至打算嫁給自己并不愛(ài)的律師盧仁。拉斯柯?tīng)柲峥品虻谋瘎≡从诋?dāng)時(shí)俄國(guó)底層人民生活的現(xiàn)實(shí)狀況和遠(yuǎn)大理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)[3]。他的心中有著對(duì)底層小人物悲苦生活的無(wú)限同情，在酒鬼馬爾美拉陀夫死后，對(duì)孤兒寡母的幫助;有著對(duì)資產(chǎn)者不勞而獲的憎恨，他們占有著社會(huì)大部分資源卻不關(guān)心底層人民。拉斯柯?tīng)柲峥品蚴艿蕉韲?guó)傳統(tǒng)教育且作為一名大學(xué)生，其對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀有著深刻的了解，他所受的教育告訴他幫助處于苦難中的人民，但是自己都在面對(duì)生存的困境，在貧窮和困苦中苦苦掙扎。拉斯柯?tīng)柲峥品蛞蚕萑肓怂枷氲墓秩?，他將自我人性拋棄，“人必須有一條路可走”，認(rèn)為：“從遠(yuǎn)古時(shí)代到萊喀古士、梭倫、穆罕默德、拿破侖等等，都是罪犯，唯一的原因在于，他們?cè)谥贫ㄐ路ㄒ?guī)的同時(shí)，也就破壞了古老法規(guī)，他們也不會(huì)面對(duì)流血而停步不前，只要流血能幫助他們成功?！盵4]想要通過(guò)他所厭惡的資產(chǎn)者的流血犧牲達(dá)到自己成為一個(gè)非凡人的目標(biāo)——“非凡的人具有天賦和才干，能在自己所處的社會(huì)里提出新見(jiàn)解的人。”

而在真正殺人后，拉斯柯?tīng)柲峥品虿](méi)有自己設(shè)想得那么坦然，心靈的無(wú)限痛苦和煎熬，讓他的身體無(wú)比痛苦，昏睡了很久。他作為一個(gè)小人物，無(wú)法真正逃避道德上的自我指責(zé)和困頓。他的罪是自己犯下的命案，罰是自首后被判處的8年苦役，但是真正的罰來(lái)自人物心靈深處的判斷。

《罪與罰》中的卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜年輕時(shí)是美好的象征，擁有著他人所羨慕的一切，但是對(duì)自由的向往和愛(ài)情的美好期待成為她悲劇性人生的開(kāi)端?？ń萘漳取ひ寥f(wàn)諾芙娜在步兵軍官因賭喪生后，成了酒鬼馬爾美拉陀夫的妻子?？ń萘漳取ひ寥f(wàn)諾芙娜努力想要保持生活的體面，但是酗酒的丈夫，需要養(yǎng)育三個(gè)幼齡的小孩，還有丈夫前妻留下來(lái)的索尼婭，生活的困頓和養(yǎng)育孩子的艱辛讓她不斷被現(xiàn)實(shí)世界所打擊。

卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜面對(duì)生活的困境，內(nèi)心體現(xiàn)了人性中善和惡的激烈沖突。她痛恨丈夫的酗酒，但是也會(huì)在丈夫找到差事后花費(fèi)大價(jià)錢(qián)努力維持其體面，在其身亡后，用盡一切去辦喪葬，表達(dá)她對(duì)其的愛(ài)與感恩。她斥責(zé)索尼婭無(wú)法為家庭帶來(lái)任何幫助，在索尼婭領(lǐng)了黃色牌照后，她跪在索尼婭床前懺悔了一整夜，用自己余生去感恩索尼婭的付出和證明其靈魂的高潔[5]。

《罪與罰》中的索尼婭是酒鬼馬爾美拉陀夫的女兒，是苦難的象征，是虔誠(chéng)的基督徒。她沒(méi)受過(guò)什么教育，因?yàn)樯畹呢毟F為了沒(méi)有血緣關(guān)系的弟妹成了妓女，負(fù)擔(dān)著整個(gè)家庭。索尼婭的悲劇在于面對(duì)生活的困苦出賣(mài)肉體，自尊與體面也一并消失，她將自己低到了塵埃里，認(rèn)為自己沒(méi)有資格與拉斯柯?tīng)柲峥品虻拿妹煤湍赣H坐在一起。她將自己所承受的苦難視為出賣(mài)肉體和自尊的罪，默默承受著“一切責(zé)罰”，她沒(méi)有如同拉斯柯?tīng)柲峥品蛞粯酉蛲馓角蠼鉀Q辦法，而是向內(nèi)自省，不斷贖罪，視上帝為自己所面臨的一切苦難的救贖。

《罪與罰》中的拉斯柯?tīng)柲峥品颉⒖ń萘漳取ひ寥f(wàn)諾芙娜和索尼婭都是處于當(dāng)時(shí)俄國(guó)沙皇統(tǒng)治下的底層人民，真實(shí)體現(xiàn)著普通人的生存困境，而不是“永無(wú)罪過(guò)”的英雄主義。三個(gè)小人物的悲劇也許在文學(xué)敘事上有著明顯的不同，但是其根本原因都是來(lái)自生存困境。主人公們犯下不同罪惡導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，在同一個(gè)生存困境下的悲劇色彩，籠罩著不同生命的撕裂和苦難，體現(xiàn)著不同層次的生命力。魯迅曾說(shuō)：“所謂悲劇，就是把人生中有價(jià)值的東西毀滅給人看。”卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜最終走向了毀滅，而拉斯柯?tīng)柲峥品蚝退髂釈I還在生存困境中不斷掙扎，代表著面對(duì)生存的重?fù)?dān)還在苦苦掙扎的底層普通人，用生存的苦難帶來(lái)美好事物破碎的悲劇美，尋求讀者心靈的自我思考和向外探求社會(huì)生存困境。

（二）否定性的結(jié)局

在西方的宗教信仰傳統(tǒng)中，苦難感是最深沉的意識(shí)，陀思妥耶夫斯基如索尼婭一樣作為虔誠(chéng)的東正教信徒，故而在他的創(chuàng)作中也有明顯體現(xiàn)——純粹的苦難與毀滅[2]。陀思妥耶夫斯基是執(zhí)著于表現(xiàn)自己的思想世界和思想表達(dá)的作家，會(huì)將自己內(nèi)心的掙扎隱秘地賦予自己筆下的人物，《罪與罰》中與拉斯柯?tīng)柲峥品蛲畏康娜藗冊(cè)|(zhì)問(wèn)他“你是一個(gè)無(wú)神論者！你不信上帝！”“真該宰了你”，陀思妥耶夫斯基也曾說(shuō)上帝把他折磨了一輩子。在他的思想中宗教觀有著十分重要的地位，《罪與罰》小說(shuō)的結(jié)局也深刻體現(xiàn)著這一點(diǎn)。

陀思妥耶夫斯基將悲劇人物融于生活，在讀者面前親手將其撕碎。在陀思妥耶夫斯基的一生中只有逃不過(guò)去的悲哀和來(lái)自現(xiàn)實(shí)的壓力，他日日所處的世界中都是貧困者的苦難[1]。他在《罪與罰》創(chuàng)作時(shí)期已過(guò)半生，更能感受到社會(huì)的悲愴和底層小人物的無(wú)可選擇性。他和書(shū)中的主人公們?cè)谕l共振，拉斯柯?tīng)柲峥品驅(qū)Υ约悍赶伦飷汉蟮膬?nèi)心掙扎和對(duì)待苦難的否定、卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜努力向往自由卻被生活重?fù)艉退髂釈I明知不能出賣(mài)自己的肉體卻無(wú)可奈何，處在悲劇中的主人公，每一個(gè)人身上都有陀思妥耶夫斯基的身影。悲劇主人公們身上都體現(xiàn)著苦難與毀滅，有著陀思妥耶夫斯基的生命寫(xiě)照，他們身上沒(méi)有英雄主義的色彩，只有在不斷與命運(yùn)抗?fàn)帲粩啾滑F(xiàn)實(shí)磨滅希望，毀滅于對(duì)命運(yùn)的反抗，籠罩著深深的悲涼。

悲劇主人公在面對(duì)生存的境遇時(shí)，所遭遇的挫折和失敗，帶來(lái)了美好的毀滅，更能將悲劇美立體地展現(xiàn)在讀者面前。善良的人們，面對(duì)苦難生活壓抑的人們，凄凄慘慘地活著，《罪與罰》將悲劇拉入了生活中。正如魯迅曾指出的：人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或近于沒(méi)有事情的悲劇者多?！蹲锱c罰》中的主人公一開(kāi)始都在嘗試著改變外在世界，改變自己的生存困境：拉斯柯?tīng)柲峥品蛞驗(yàn)樨毟F不能繼續(xù)學(xué)業(yè)，他殺害了帶來(lái)壓迫的高利貸老太婆想要清除自己前進(jìn)道路上的阻礙;卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜生于一個(gè)貴族家庭，執(zhí)著地追求自己向往的自由和愛(ài)情，一步步從上層社會(huì)走向底層生活，雖貧窮但拼命想要保持自己的自尊和體面，在第二任丈夫去世后，仍然想著自己可以用撫恤金開(kāi)一所學(xué)校;索尼婭曾反問(wèn)繼母真的要自己去出賣(mài)肉體嗎？在得到譏諷的回復(fù)后，她用自己的清白換來(lái)了三十盧布。

悲劇主人公們消亡于對(duì)命運(yùn)的反抗，毀滅于悲劇人生，將他們無(wú)可奈何走向悲劇的處境極力展現(xiàn)了出來(lái)，他們的悲劇結(jié)局無(wú)疑都在體現(xiàn)著刺骨的悲劇美：拉斯柯?tīng)柲峥品驗(yàn)樽约悍赶碌淖镒呦蚩嘁巯胍H回自己的靈魂;卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜帶著三個(gè)孩子在街頭控訴不公走向毀滅;索尼婭走向了拉斯柯?tīng)柲峥品?，承受著他的怒火，迎接著苦難。

三、悲劇主人公的相互救贖體現(xiàn)的悲劇美

（一）悲劇主人公的自我抗?fàn)?/p>

悲劇主人公的人生雖然慘遭不幸和命運(yùn)的打壓，他們和現(xiàn)實(shí)之間存在著不可調(diào)和的矛盾，但是人物對(duì)于悲劇命運(yùn)不認(rèn)輸、不斷抗?fàn)幍木癯闪诵≌f(shuō)中理性精神的一大亮點(diǎn)，個(gè)體生命無(wú)限追求與命運(yùn)擺弄的沖突是其悲劇精神的具體體現(xiàn)。

在《罪與罰》小說(shuō)的一開(kāi)始，陀思妥耶夫斯基就刻畫(huà)了拉斯柯?tīng)柲峥品蚶Ь降纳罹硾r和內(nèi)心的矛盾：他作為一位大學(xué)生有著光明無(wú)比的未來(lái)，因?yàn)樨毨Юе约?，他想要做“非凡的人”，他認(rèn)為所要做的努力可以以犧牲他人來(lái)達(dá)到自我的目的，實(shí)現(xiàn)“自我抗?fàn)帯薄ｋS后他經(jīng)過(guò)周密計(jì)劃終于除去了壓迫自己的老太婆。在他前進(jìn)的路上也沒(méi)有了絆腳石，但是他在現(xiàn)實(shí)狀況和自我心理狀態(tài)的干擾下，將錯(cuò)誤的理念執(zhí)行到底。

他的自我邏輯中，想要掙脫法律的束縛，在法律判你有罪時(shí)，自我邏輯會(huì)指向無(wú)罪。有的人把持著社會(huì)的生路和財(cái)富，在他們活著的時(shí)候，其他社會(huì)底層的人會(huì)失去生存的權(quán)利。所以在這種境遇下，上帝卻無(wú)法幫助虔誠(chéng)信仰他的信徒們，拉斯柯?tīng)柲峥品騼?nèi)心的矛盾開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，他就如一位無(wú)神論者，自己做上帝掌控自己的命運(yùn)，用自己的手段去抗?fàn)幦ケＷo(hù)周?chē)恍业娜藗儯瑸樗麄儎?chuàng)造幸福，懲罰那些帶來(lái)痛苦和苦難的人們。在這套邏輯當(dāng)中，自己所做的抗?fàn)幒团κ菫槎鄶?shù)人的幸福而做，自己屬于正義的一方，依舊是良善的，變成了和“拿破侖”般的英雄人物。拉斯柯?tīng)柲峥品蛞恢痹谂ψC明自己的這一套邏輯體系，讓他盡快確立殺害計(jì)劃的是他母親的信。在信中，母親告訴他妹妹愿意為了他犧牲自己的幸福，嫁給律師盧仁，只因?yàn)楸R仁可以為他提供幫助。他意識(shí)到了自己如果無(wú)法成為“拿破侖”那樣的人，也沒(méi)有什么，但是自己連作為一個(gè)哥哥需要承擔(dān)的責(zé)任都無(wú)法承擔(dān)，還不如用自己的抗?fàn)幊蔀闅⒘松鐣?huì)的毒瘤成為“非凡的人”。在母親來(lái)信的刺激下他開(kāi)始了正式實(shí)踐。

拉斯柯?tīng)柲峥品蛟跉⒑α朔鸥呃J的老太婆后，內(nèi)心的不安和恐懼超乎了他的想象，他并不害怕警察和法律，只是在不斷自我懷疑和反思，尤其是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己并不是可以達(dá)到“非凡的人”的高度，他也無(wú)法清除所有造成苦難的人們，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，自己也只是一個(gè)平凡的人為實(shí)現(xiàn)目的而犧牲了他人，根本不是為了多數(shù)人的幸福。

拉斯柯?tīng)柲峥品驗(yàn)榱俗晕依碚摰膭倮?，通過(guò)自己的方式去進(jìn)行自我抗?fàn)?，雖然一次又一次被命運(yùn)擺弄，但是這也是屬于主人公的一次自我反抗。

小說(shuō)中的卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜如果聽(tīng)從家庭安排，不踏出對(duì)自由的向往，她可能一輩子都在優(yōu)越的上層貴族中過(guò)著自己體面的生活，但是人的自主思想是一個(gè)人得以不斷生存的精神支柱，她的逃婚是一次重大的自我反抗和對(duì)自我幸福的努力爭(zhēng)取。在卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜的意識(shí)中一直存在著自我抗?fàn)幰庾R(shí)，她的人生在抗?fàn)幹斜粴绲撬c命運(yùn)勇于自我抗?fàn)幍谋瘎【駞s永不毀滅，反而讓讀者在這種悲劇精神中認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的嚴(yán)酷和人類(lèi)精神、理想的勝利。

小說(shuō)中的索尼婭承受了底層人民的全部苦難，可以說(shuō)她是苦難的象征，她一直默默承受著自己出賣(mài)肉體所受的懲罰，她知道沒(méi)有人可以有審判他人生命的權(quán)利，警察和社會(huì)的人們可以從法律上審判他人，但是沒(méi)有人可以從心靈上去判斷他人。索尼婭在身體上承受了太多苦難，但是她一直在為自己贖罪、為自己抗?fàn)帯囊婚_(kāi)始認(rèn)為自己不配和拉斯柯?tīng)柲峥品虻拿妹?、母親坐在一起，到后來(lái)承受著拉斯柯?tīng)柲峥品虻恼勰ヒ惨阍谒磉叢樗械目嘁鄯阜?wù)，獲得了所有人的尊敬，體現(xiàn)了人類(lèi)追求理性精神的進(jìn)步。

（二）悲劇主人公的相互救贖（潛在的精神超越）

《罪與罰》中的幾位“小人物”處在同樣的生存困境中，用自己的方式進(jìn)行著不同的自我抗?fàn)?，他們?cè)谧晕揖融H的道路上相遇，相互支撐，給彼此力量才實(shí)現(xiàn)了心靈世界的凈化。

拉斯柯?tīng)柲峥品虮е盃奚粋€(gè)人來(lái)拯救千百個(gè)人的幸?！钡挠⑿劾砟?，犯下了自己的罪惡，他一遍遍地告訴自己他殺的是該殺的人，他沒(méi)有錯(cuò)，而他的良心不能掩蓋他在殺害了高利貸老太婆后又為了防止被暴露，又殺害了老太婆的妹妹。他的理想和抱負(fù)逐漸不堅(jiān)定，在警察的詢(xún)問(wèn)下，緊張萬(wàn)分，一次次露出馬腳。警察因?yàn)樽C據(jù)不足無(wú)法在法律上將拉斯柯?tīng)柲峥品蚨ㄗ?，他逃過(guò)了法律上的審判，但是心靈上的自我審判讓他十分痛苦，他想要說(shuō)服自己那不算犯罪，也想從他人口中得到否定的答案。

拉斯柯?tīng)柲峥品騿?wèn)索尼婭：“如果讓她從誣陷她偷錢(qián)的盧仁和疼愛(ài)她的繼母中選擇殺死一位會(huì)選擇誰(shuí)？”索尼婭回答：“誰(shuí)也無(wú)法當(dāng)法官，去裁決誰(shuí)是否有權(quán)利活著。”盡管他后來(lái)一遍遍地反問(wèn)索尼婭：“殺死惡人算不算抵消了殺人的罪惡”，但是這個(gè)問(wèn)題顯然已經(jīng)有了答案。

索尼婭作為虔誠(chéng)的基督徒，把現(xiàn)世受的所有苦難當(dāng)做自己違背上帝意愿犯下罪惡的救贖，她身上所受的苦難和異樣眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)拉斯柯?tīng)柲峥品颍@也讓他踏出了走向救贖的第一步。

第二步是承認(rèn)自己所犯下的罪惡，面對(duì)法律和自我心靈的審判，正是因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)善良的人，自己無(wú)比困難的同時(shí)也會(huì)幫助他人，所以他無(wú)法忽視殺人帶來(lái)的罪孽。最終，他聽(tīng)從了索尼婭的話：“站到十字路口，向人們跪下，吻一吻大地，因?yàn)槟銓?duì)它也犯了罪，然后大聲告訴全世界，‘我是殺人犯！”他選擇了自首，在西伯利亞服役的八年間，努力讓自己承受肉體上的痛苦，減少心靈上的煎熬，讓他真正獲得精神上救贖的是索尼婭在西伯利亞的陪伴和影響。索尼婭成了他走向救贖道路的引路人，一個(gè)虔誠(chéng)的信教者是再好不過(guò)的引路人[3]。

對(duì)于索尼婭來(lái)說(shuō)，她一直努力為自己贖罪。也正是因?yàn)槿绱怂J(rèn)為自己肉體上承受的傷害越多，內(nèi)心也會(huì)更加平靜，所以真正理解她的只有自己和繼母了。她認(rèn)為自己違背了上帝的意愿應(yīng)該低賤到塵埃里去生活，不配與其他小姐、夫人坐在一起。索尼婭勇于迎接自己的苦難生活，對(duì)自己的個(gè)人意識(shí)和自由進(jìn)行否定。而拉斯柯?tīng)柲峥品驅(qū)⒆约簬缀跛械腻X(qián)給了她繼母去體面地辦父親的葬禮，幫助改善了她們?nèi)胰说纳睿宜o予了她尊重，知道她所承受的苦難，知道她遭受了生活的殘酷折磨卻依舊在努力贖罪，可以說(shuō)拉斯柯?tīng)柲峥品驈木裆辖o予了索尼婭幫助和支持，讓索尼婭在生活困境中獲得了陽(yáng)光和救贖，在迎接苦難的同時(shí)也找回了自我。

悲慘命運(yùn)和殘酷現(xiàn)實(shí)讓拉斯柯?tīng)柲峥品蚝退髂釈I的人生十分艱難，陀思妥耶夫斯基通過(guò)對(duì)拉斯柯?tīng)柲峥品蛐撵`狀態(tài)的描寫(xiě)和索尼婭家庭生活境況的展現(xiàn)表現(xiàn)了最佳的悲劇美情境，激發(fā)了讀者對(duì)于悲劇主人公生存境況的感嘆和不斷與命運(yùn)抗?fàn)?，和人生否定性結(jié)局的斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理性精神勝利。

四、總結(jié)

陀思妥耶夫斯基在生命的后期創(chuàng)作了《罪與罰》，也深刻體現(xiàn)著他充滿(mǎn)悲劇意識(shí)的三個(gè)方面的特點(diǎn)：帶有民族意識(shí)的悲愴感，宗教觀和人性觀[3]，故而《罪與罰》中的悲劇美有著其小說(shuō)的普遍性特點(diǎn)，也有著屬于《罪與罰》文本特色的悲劇美色彩：底層人民的生存困境、文本否定性的結(jié)局、悲劇主人公對(duì)悲劇命運(yùn)的勇于抗?fàn)?、悲劇“小人物”相互幫助和救贖。小說(shuō)《罪與罰》主要敘述了俄國(guó)底層小人物的悲劇精神和人生，本文選擇了三位比較有代表性的悲劇人物：拉斯柯?tīng)柲峥品蜻x擇做一個(gè)誠(chéng)實(shí)勇敢的殺人犯，用自己的痛苦去贖罪;卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜為了自由的理性精神反抗現(xiàn)存制度和壓迫;索尼婭則為了贖罪迎接苦難，放棄個(gè)人自由和自我意識(shí)。在小說(shuō)中，讀者可以看到底層貧困人物的群像，而不是單一的英雄主義者，充滿(mǎn)著屬于“小人物”的悲劇色彩。讀者從人物書(shū)寫(xiě)中明白，《罪與罰》不僅僅是關(guān)于犯罪和贖罪的故事，而是與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大相比之下，悲劇人物的掙扎與救贖，實(shí)現(xiàn)真正意義上悲劇美境遇的描寫(xiě)和人類(lèi)理性精神、生存狀態(tài)的最高意義。

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