撰文李先逵 供圖李先逵 向明（部分）

當(dāng)前，隨著全國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的推進(jìn)，城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)進(jìn)入非常時(shí)期。就在二〇二一年下半年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見(jiàn)》，要求完善制度機(jī)制，要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局，還要保護(hù)好歷史地段、自然景觀、人文環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保各時(shí)期重要城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)性保護(hù)。本文就以此為出發(fā)點(diǎn)，談?wù)劰P者對(duì)中國(guó)民居建筑文化保護(hù)與發(fā)展的思考。

切實(shí)做好保護(hù)規(guī)劃

應(yīng)注意在規(guī)劃之前對(duì)保護(hù)發(fā)展過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題提前做好科學(xué)的研究和預(yù)判，再制定出保護(hù)規(guī)劃導(dǎo)則，如此才能避免規(guī)劃工作的盲目性。

四川閬中古街

文化遺產(chǎn)的保護(hù)要按照相應(yīng)的法律法規(guī)落實(shí)，加以逐項(xiàng)實(shí)施推進(jìn)。在這方面，不少名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)規(guī)劃工作取得了不小的進(jìn)步。特別是國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、名村都做了相應(yīng)的保護(hù)專題規(guī)劃，再按部就班、循序漸進(jìn)，落實(shí)到保護(hù)實(shí)踐工作中。

其中最典型的代表就是四川閬中古城。閬中于1986年被列為全國(guó)歷史文化名城，古城面積1.78平方公里。2004年，四川省人大通過(guò)《四川省閬中古城保護(hù)條例》，決定對(duì)閬中古城實(shí)行整體性保護(hù)，并規(guī)定了古城重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制區(qū)范圍，制定了一系列關(guān)于古城修繕、建設(shè)、合理開發(fā)利用等方面的詳細(xì)規(guī)定與措施。此舉很好地推動(dòng)了閬中古城的保護(hù)與發(fā)展，同時(shí)起到了很好的示范作用，促進(jìn)了四川小城鎮(zhèn)及優(yōu)秀傳統(tǒng)民居保護(hù)工作的健康發(fā)展。

今日閬中城

還有一個(gè)重要代表就是重慶市酉陽(yáng)龔灘古鎮(zhèn)。在三峽庫(kù)區(qū)文物保護(hù)工作中，政府部門對(duì)淹沒(méi)線以下有重要價(jià)值的歷史文化名鎮(zhèn)采取了“異地保護(hù)，整體移置”的方式進(jìn)行保護(hù)。酉陽(yáng)龔灘古鎮(zhèn)就是在選擇相似地形的新址后，全部按原格局、原風(fēng)貌、原樣式進(jìn)行整體搬遷重建的。這是全國(guó)首例全鎮(zhèn)全域傳統(tǒng)民居風(fēng)貌建筑整體搬遷與復(fù)建工程。

這些工作都是堅(jiān)持按照“科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格保護(hù)，合理利用，有效管理”的指導(dǎo)思想進(jìn)行的，既保護(hù)傳承了地方鄉(xiāng)土文化特色，又維護(hù)了當(dāng)?shù)鼐用竦暮戏?quán)益，改善了人居環(huán)境和生活條件，具有開創(chuàng)性和創(chuàng)新性，其成功的經(jīng)驗(yàn)具有普遍的指導(dǎo)意義。

因此，制定科學(xué)合理的保護(hù)規(guī)劃顯得十分重要。而且尤為重要的一點(diǎn)是，應(yīng)注意在規(guī)劃之前對(duì)保護(hù)發(fā)展過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題提前做好科學(xué)的研究和預(yù)判，再制定出保護(hù)規(guī)劃導(dǎo)則，如此才能避免規(guī)劃工作的盲目性，真正作出合乎實(shí)際的、高質(zhì)量的、有特色的、保護(hù)規(guī)劃方案。

閬中古城樓

創(chuàng)新保護(hù)理念 實(shí)施動(dòng)態(tài)保護(hù)

什么是“動(dòng)態(tài)保護(hù)”？不言而喻，它是相對(duì)于所謂博物館式的“靜態(tài)保護(hù)”提出來(lái)的一個(gè)新概念，指在保持城鎮(zhèn)、街區(qū)、村落等正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相應(yīng)地保護(hù)，同時(shí)也可適度加以維修改造以與新的生活需求相適應(yīng)。換句話說(shuō)，合理進(jìn)行適度整改，而又不違背文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性、整體性等基本原則。

動(dòng)態(tài)保護(hù)的主要目標(biāo)是，在合理發(fā)揮古城歷史文化功能作用的同時(shí)，還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，以提升人居環(huán)境質(zhì)量。在某種意義上，這更具難度。所以，針對(duì)動(dòng)態(tài)保護(hù)需要把握幾個(gè)重要基本原則：

（1）在延續(xù)原有建筑文脈風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，改善和提升人居環(huán)境。

（2）突出原有建筑文化內(nèi)涵，不過(guò)度添加現(xiàn)代元素，尤其是不過(guò)度進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)。

（3）保持外部空間環(huán)境和風(fēng)貌特色不變，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行適度改造，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合。

（4）合理增加基礎(chǔ)設(shè)施以適應(yīng)現(xiàn)代生活，且不破壞實(shí)體形態(tài)與景觀空間。

“動(dòng)態(tài)保護(hù)”理念對(duì)于保護(hù)大量歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村及歷史街區(qū)等具有現(xiàn)實(shí)意義。我們需與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)動(dòng)態(tài)保護(hù)的基本原則和要求，制定動(dòng)態(tài)保護(hù)相關(guān)工作導(dǎo)則并應(yīng)用到保護(hù)實(shí)踐中去。要正確處理新、老建筑之間的關(guān)系以及建筑保護(hù)與開發(fā)利用、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，制定合理的保護(hù)規(guī)劃，并建立實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)其進(jìn)行全過(guò)程動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和保護(hù)。

這方面好的案例有四川省閬中古城、重慶市磁器口古鎮(zhèn)、浙江省蘭溪市諸葛村等，不僅保護(hù)得很好，地方產(chǎn)業(yè)也發(fā)展得很好。當(dāng)然，保護(hù)是第一位的，只有先保護(hù)好了，才能借助基礎(chǔ)資源去發(fā)展產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

懷寧縣黃梅閣

重慶磁器口老街入口

湖南省通道縣橫嶺侗寨

遷建于新址的龔灘古鎮(zhèn)新貌

重慶磁器口老街繁榮依舊

對(duì)古村鎮(zhèn)內(nèi)長(zhǎng)期閑置的房屋也應(yīng)該保護(hù)并充分利用起來(lái)，使其恢復(fù)生機(jī)與活力。

有機(jī)更新與合理利用

古城、古鎮(zhèn)、古村及歷史街區(qū)內(nèi)都有大量的居民在這里居住生活。生活和環(huán)境總是動(dòng)態(tài)變化的。因此，它們需要的是動(dòng)態(tài)保護(hù)，不僅要保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，同時(shí)還要提升居民的生活品質(zhì)。要按照可持續(xù)發(fā)展的原則，不斷進(jìn)行有機(jī)更新改造，增添新的生活設(shè)施，讓居民們過(guò)上現(xiàn)代化的新生活。另外，對(duì)古村鎮(zhèn)內(nèi)長(zhǎng)期閑置的房屋也應(yīng)該保護(hù)并充分利用起來(lái)，使其恢復(fù)生機(jī)與活力。

浙江省淳安縣芹川古村

重慶市湖廣會(huì)館大殿

重慶市湖廣會(huì)館全景

動(dòng)態(tài)保護(hù)是一種可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)策略，在實(shí)際操作中，往往需要因地制宜、因材施策，進(jìn)行有機(jī)更新與合理利用。目前對(duì)多數(shù)古城、古鎮(zhèn)、古村最直接的動(dòng)態(tài)保護(hù)策略就是通過(guò)發(fā)展手工業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)及土特產(chǎn)業(yè)，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如，湖南省通道縣橫嶺侗寨村大力推動(dòng)侗族蠟染紡織手工業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)興旺、影響甚廣，甚至吸引了不少外國(guó)人前去當(dāng)?shù)刈W(xué)習(xí)。還有一種重要方式就是發(fā)展旅游業(yè)。利用當(dāng)?shù)氐赜蚪ㄖ厣蛡鹘y(tǒng)民俗風(fēng)情吸引游客，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如，重慶市磁器口古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)就是一個(gè)很好的例證。古鎮(zhèn)在保持原有房屋街巷布局風(fēng)貌不變的情況下，進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，人居環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，吸引了出走的住戶陸續(xù)返回，并引入了不少商家入駐，使昔日冷落的古鎮(zhèn)恢復(fù)了往日的繁華，每日游客絡(luò)繹不絕。

針對(duì)保護(hù)區(qū)里的一些較大型的建筑院落也可采取同樣的動(dòng)態(tài)保護(hù)策略。在保持原有建筑特色的前提下，對(duì)內(nèi)部空間加以適當(dāng)改造，賦予其新的使用功能，讓它為今天的生活服務(wù)。比如，重慶市政府將已被淪為倉(cāng)庫(kù)的湖廣會(huì)館全部收回，按原來(lái)清代建筑風(fēng)格進(jìn)行嚴(yán)格修復(fù)，改造成規(guī)模宏大的移民文化博物館，為人們提供了一個(gè)良好的參觀、學(xué)習(xí)和交流場(chǎng)所，取得很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。類似的例子還有許多，如四川省合川關(guān)帝廟市場(chǎng)、閬中市博物館、自貢鹽業(yè)博物館、江安縣夕佳山民俗博物館、彭州市老人活動(dòng)中心、巴縣紅星茶館等都是老建筑更新利用的成功范例。

在歷史街區(qū)的更新利用中，在加入現(xiàn)代元素時(shí)要有度的把握和質(zhì)的控制，絕不能破壞原有的風(fēng)貌特色和空間肌理。

走出古民居保護(hù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

當(dāng)前，有許多歷史文化遺產(chǎn)得到了有效保護(hù)利用。然而，也有許多歷史文化遺產(chǎn)因?yàn)楦鞣N各樣的原因遭到嚴(yán)重的破壞。究其原因，就是在處理保護(hù)傳承與更新發(fā)展關(guān)系的問(wèn)題上陷入了誤區(qū)。其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是過(guò)度商業(yè)化。許多地方仍然將經(jīng)濟(jì)利益擺在第一位，常以更新改造為名，將古村鎮(zhèn)或歷史街區(qū)都改造成商業(yè)一條街，將古樸的民居完全改造成了旅游服務(wù)店鋪和商店。場(chǎng)鎮(zhèn)內(nèi)外增加過(guò)多的現(xiàn)代設(shè)施，現(xiàn)代櫥窗、廣告招牌、各種商品充斥著街道，本地原有的特色景觀遭到無(wú)端破壞，大煞風(fēng)景。

二是改頭換面，以“假古董”換“真古董”。有的地方以保護(hù)民居風(fēng)貌為名，不惜重金拆舊建新，大搞“仿古一條街”。他們不是將寶貴的資金用于對(duì)老房子的加固修繕上，而是將原有的古建民居當(dāng)作危房亂加拆毀，再改建成所謂的仿古民居。甚至任意改變?cè)械脑郝浣窒锛±?，擴(kuò)大街巷寬度、拔高房屋高度，完全改變了原有空間和環(huán)境、風(fēng)貌。這種“以假換真”的泛濫行為對(duì)文化遺產(chǎn)造成了不可逆的嚴(yán)重破壞。

三是隨意添加現(xiàn)代元素。有的歷史街區(qū)在修復(fù)更新時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代生活相融合，便過(guò)分添加一些現(xiàn)代化風(fēng)格的門面或裝飾，如大玻璃窗、幾何格片、空架子、花漏窗、彩玻幕墻、新式雕塑等。這些生搬硬套的現(xiàn)代設(shè)施或裝飾，完全改變了本地區(qū)古建民居空間環(huán)境的真實(shí)風(fēng)韻。更有甚者，還隨意擴(kuò)建房屋、加高樓層以彰顯所謂的現(xiàn)代氣派，對(duì)原生文脈肌理造成了極大的損害。

以上這些做法違背了歷史街區(qū)古建民居文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性和整體性原則。這類現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的重視，并予以制止。

歷史街區(qū)的更新利用中，在加入現(xiàn)代元素時(shí)要有度的把握和量的控制，絕不能破壞原有的風(fēng)貌特色和空間肌理，尤其切忌開發(fā)過(guò)度商業(yè)化甚至西洋化。

成都市錦里一條街入口

北京市前門大街

如何借鑒本土建筑風(fēng)格并融入現(xiàn)代筑創(chuàng)作，是一條艱辛的探索之路，也是一條必由之路。

傳統(tǒng)建筑文化的弘揚(yáng)與發(fā)展

1999年第20屆世界建筑師大會(huì)上發(fā)表的《北京宣言》指出，21世紀(jì)世界建筑創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)是“現(xiàn)代建筑地域化，地域建筑現(xiàn)代化”。這種建筑思潮也被稱之為“現(xiàn)代建筑的新地域主義”。所謂“地域化”也就是本土化，即要?jiǎng)?chuàng)作有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，要促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代建筑本土化。因此，借鑒并弘揚(yáng)中國(guó)民居建筑文化精神，從當(dāng)?shù)氐牡赜蚪ㄖ幕屑橙I(yíng)養(yǎng)來(lái)推動(dòng)和豐富本地區(qū)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作，顯得尤為重要。

如何借鑒本土建筑風(fēng)格并融入現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，是一條艱辛的探索之路，也是一條必由之路。在這方面，大概有幾種發(fā)展趨向：

一是新歷史主義。早在20世紀(jì)50年代，梁思成先生便提出了“中而新”的建筑思想，這就是最早的新歷史主義理論。新歷史主義主張以傳統(tǒng)建筑為主要藍(lán)本，融入時(shí)代文化元素，創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代建筑。從中華民國(guó)時(shí)期呂彥直先生設(shè)計(jì)的廣州中山紀(jì)念堂到中華人民共和國(guó)成立后張家德先生設(shè)計(jì)的重慶人民大禮堂，再到龔德順先生設(shè)計(jì)的北京建工部大樓，都是新歷史主義建筑的早期范例。后來(lái)，還出現(xiàn)了西安“三唐工程”現(xiàn)代建筑群、重慶渝中區(qū)洪崖洞仿山城吊腳樓民居建筑群等新歷史主義建筑。其中，吊腳樓建筑群建在了高達(dá)數(shù)十米的陡崖峭壁上，重屋累居、層層錯(cuò)落，頗有氣韻。但不得不指出的是，它在建筑組合上有些過(guò)于堆砌，削弱了原山城吊腳樓民居輕靈活潑的風(fēng)韻，稍顯遺憾。當(dāng)然，雖有不足之處，但這種創(chuàng)作精神是值得提倡和鼓勵(lì)的。

西安市大唐西市

重慶市渝中區(qū)洪崖洞仿吊腳樓民居建筑群

重慶人民大禮堂

北京民族文化宮

二是新仿古主義。所謂新仿古主義，就是依據(jù)一定的歷史人文基礎(chǔ)復(fù)建或新建古典建筑。如原址復(fù)建的武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、南京閱江樓以及梁思成先生設(shè)計(jì)的揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂、傅熹年先生設(shè)計(jì)的陜西岐山周代明堂都是高水平的新仿古建筑，再如成都的錦里仿明清民居一條街也是一個(gè)成功范例。該街區(qū)鄰近全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位武侯祠，自然淳樸，曲折蜿蜒，空間尺度親切宜人，尤其是其民居房屋采用木穿斗風(fēng)格建造，具有明顯的傳統(tǒng)川西民居特色。錦里沿街溪流水系與武侯祠園林水系相通，街巷節(jié)點(diǎn)空間活潑多樣，整個(gè)風(fēng)貌格調(diào)一如傳統(tǒng)川西水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，步入其間，令人流連忘返。全國(guó)各地都建設(shè)有類似的仿古一條街，它們幾乎成了一種舊城改造的新時(shí)尚。當(dāng)然，這種方式雖具有一定可取之處，但也不宜過(guò)度推廣，須控制在合理限度內(nèi)，以防止仿古之風(fēng)過(guò)度泛濫。

三是新鄉(xiāng)土主義。在建筑創(chuàng)作中應(yīng)用建筑符號(hào)學(xué)方法提煉一些鄉(xiāng)土民居建筑元素并融入現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，以此傳承傳統(tǒng)建筑文脈，這種創(chuàng)作手法被稱為“新鄉(xiāng)土主義”。比如，武夷山莊、黃山云谷山莊、九寨溝賓館以及儀隴朱德紀(jì)念館、江津聶榮臻紀(jì)念館、廣安鄧小平紀(jì)念館等，都是典型的新鄉(xiāng)土主義作品。它們?cè)诒憩F(xiàn)民居地域特色方面都進(jìn)行了有益的探索與嘗試。以廣安鄧小平紀(jì)念館為例，該建筑采用坡屋頂木構(gòu)架形式建造，整個(gè)建筑呈橫向展開，色彩淡雅明快，尺度平和，與環(huán)境相宜。但美中不足的是，它誤用了四川民居偏廈作為主體形象建筑符號(hào)，缺乏川東鄉(xiāng)村民居輕快飄逸的韻味，風(fēng)格上與原鄧小平故居的形象協(xié)調(diào)呼應(yīng)也不夠，鄉(xiāng)土氣息略顯不足。由此可見(jiàn)，只有真正讀懂當(dāng)?shù)孛窬樱朴诩橙〉赜蚪ㄖ奈幕途?，才能?chuàng)作出好作品。

南京閱江樓

成都錦里一條街繁華如許

四川省廣安鄧小平紀(jì)念館

汶川地震災(zāi)后重建的新北川擂鼓中學(xué)

所謂新民族主義其實(shí)是新鄉(xiāng)土主義的一個(gè)分支，它更加強(qiáng)調(diào)要賦予建筑少數(shù)民族地區(qū)的特色。

四是新民族主義。所謂新民族主義其實(shí)是新鄉(xiāng)土主義的一個(gè)分支，更加強(qiáng)調(diào)要賦予建筑少數(shù)民族地區(qū)的特色。在2008年汶川大地震后，北川縣羌族村寨在實(shí)施災(zāi)后重建時(shí)，時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤就要求：“不僅要做好總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃，還要做好單體建筑方案設(shè)計(jì)，特別是中軸線上的建筑，尤其要突出羌族特色。”于是，在羌族村寨災(zāi)后重建中，很好地恢復(fù)了羌族建筑特色。其中較為典型的是北川吉娜羌寨。該羌寨在寨落規(guī)劃上，按原羌寨格局進(jìn)行自由式布局，以大型火塘鍋莊廣場(chǎng)為中心，重建數(shù)座碉樓，建設(shè)了一批新羌式民居，并依山就勢(shì)拓寬道路，讓道路將廣場(chǎng)、碉樓以及各戶羌居連成整體。新羌居在外觀上仿傳統(tǒng)羌族民居設(shè)計(jì)，采用平屋頂多體量組合，局部突出羌居建筑符號(hào)裝飾，就連建筑材料仍采用當(dāng)?shù)厍嗷沂扒啻u等地方特色材料。在內(nèi)部空間設(shè)計(jì)上，以符合現(xiàn)代羌人生活習(xí)慣的空間結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，基本滿足人們現(xiàn)代生活的要求。因此，新羌居在總體形象和風(fēng)貌上較好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)羌居的民族風(fēng)格且能滿足現(xiàn)代生活需求，受到了羌族人民的歡迎。又如，在北川擂鼓鎮(zhèn)中學(xué)重建中，創(chuàng)作者同樣提煉了羌族民居建筑文化符號(hào)并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使新建筑既有較為濃厚的羌族建筑文化格調(diào)，又具有時(shí)代感，是較為成功的典范。在新北川縣城規(guī)劃和建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持著這樣的探索，針對(duì)不同的地段、不同的對(duì)象，創(chuàng)作者分別采取不同的適宜方式來(lái)表達(dá)，產(chǎn)生了不少豐富多彩的建筑設(shè)計(jì)方案。相信今后各地少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的建筑作品一定會(huì)不斷涌現(xiàn)。

西資源縣兩水鄉(xiāng)新民族風(fēng)建筑群

五是新地域主義。中國(guó)地大物博，地形多樣，平原建筑有平原建筑的特色，山區(qū)建筑有山區(qū)建筑的特征。新地域主義強(qiáng)調(diào)保護(hù)和發(fā)展地域特色建筑。以南方地區(qū)四川山地民居建筑為例，其主要特點(diǎn)就是以自己獨(dú)特的方式適應(yīng)山地復(fù)雜的自然環(huán)境。尤值一提的是干欄式建筑或半干欄式建筑，也就是俗稱的吊腳樓或半邊樓。這種建筑形式發(fā)展歷史悠久，使用范圍廣泛，至今仍保持著強(qiáng)大的生命力。我們應(yīng)當(dāng)從山地實(shí)際情況出發(fā)，在新的條件下創(chuàng)造新的現(xiàn)代干欄式建筑，促進(jìn)山地新城鎮(zhèn)建設(shè)。

概括起來(lái)，現(xiàn)在創(chuàng)作的創(chuàng)新現(xiàn)代干欄建筑主要有十大優(yōu)勢(shì)特征：

(1) 最大限度地利用地形進(jìn)行創(chuàng)作，不破壞原生地形地貌以及自然生態(tài)環(huán)境。

(2) 解放地面，向空中爭(zhēng)取更多有效使用面積。

(3) 促進(jìn)建筑空間環(huán)境內(nèi)外交流，擴(kuò)大城市公共空間和交通空間。

(4) 打通建筑底層，拓展視覺(jué)通廊，優(yōu)化城市環(huán)境。

(5) 適應(yīng)炎熱多雨的氣候條件，提供更多遮陽(yáng)避雨和休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。

災(zāi)后重建的新北川政府大樓

災(zāi)后重建的新北川縣城

災(zāi)后重建的北川吉娜羌寨

浙江省淳安縣芹川古村徽居

(6) 改善地區(qū)小氣候環(huán)境，利于日照、通風(fēng)、排水，除濕、降溫。

(7) 延伸城市綠化至建筑底層，提高山地城市綠化率，改善人居生態(tài)環(huán)境。

(8) 充分發(fā)揮框架結(jié)構(gòu)的靈活性，節(jié)省基礎(chǔ)材料，減少土石方量，降低建設(shè)成本。

(9) 增強(qiáng)城市建筑組群街區(qū)中過(guò)渡空間的聯(lián)系，提高城市的整體性和有機(jī)性。

(10) 豐富建筑造型，美化城市空間環(huán)境，增強(qiáng)城市景觀藝術(shù)表現(xiàn)力。

由此看來(lái)，對(duì)于像重慶這樣的山地城市建設(shè)將有重要的借鑒意義。當(dāng)然，這里僅以四川干欄式建筑為例進(jìn)行了分析。我國(guó)地大物博，還有許多地域特色建筑都具有很強(qiáng)的創(chuàng)新借鑒意義。

以上所述可以統(tǒng)稱為“本土主義”，即在汲取中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作新的中國(guó)特色現(xiàn)代建筑。我們提倡，應(yīng)該將傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言融入現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中，積極進(jìn)行理論與實(shí)踐探索，創(chuàng)作適應(yīng)中國(guó)環(huán)境特色的現(xiàn)代建筑，延續(xù)城鄉(xiāng)文脈，提升文化自 信。

重慶南紀(jì)門川道拐街傳統(tǒng)民居建筑群

無(wú)疑，走中國(guó)特色發(fā)展之路是中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃和現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的必然趨勢(shì)和方向。我們需要在“天人合一”和“留住鄉(xiāng)愁”文化理念和精神的引領(lǐng)下，積極延續(xù)城鄉(xiāng)文脈，并從全國(guó)各地民居建筑文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作新時(shí)代富有地域特色的現(xiàn)代建筑，使傳統(tǒng)建筑形態(tài)恢復(fù)再生活力。雖然目前這樣的創(chuàng)作范例還不普遍，但相信未來(lái)隨著“現(xiàn)代建筑地域化，地域建筑現(xiàn)代化”的推動(dòng)和發(fā)展，會(huì)有越來(lái)越多的富有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑出現(xiàn)在天南海北的青山綠水間。